Musa'nın cüzzam eli
Musa, Tanrı ile ilk karşılaştığında, elini cüzzamlı bir şekilde döndürme ve bir işaret olarak geri döndürme (Örn 4: 6, 7), asasını bir yılana çevirme (Çıkış 4: 3, 4) gibi, kanıtlayabileceği şekilde verilir. Firavun İsrailoğullarının Tanrısından geliyor. Musa'nın bu yeteneği bir daha, on belada ve sonrasında kullandığını görmüyoruz. Neden?
Yanıtlar
Sorudaki üstü kapalı varsayım, Musa'nın bu mucizeleri istediği zaman gerçekleştirebildiğidir. Bu doğru değil.
Gerçekte, Musa böyle doğaüstü mucizeleri yalnızca Tanrı'nın özel talimatıyla gerçekleştirir.
- Örn. 4: 3, 4'te Musa değneğini bir yılana çevirir ve tekrar geri getirir, ancak yalnızca Tanrı ona böyle yapmasını söylediğinde. (Aaron yapmasına rağmen bunu bir daha asla yapmadı.)
- Örn 4: 6, 7'de Musa'nın eli, yapılması talimatını verdiğinde cüzzamlı olur. (Bir daha asla yapmadı.)
- Ex 7: 14-24'te Musa, Nil'i ve suyu içilemez kana dönüştürür, ancak bunu yalnızca Tanrı'nın açıkça yönlendirmesiyle yapar (V15, 20). Bu mucizeyi bir daha asla yapmaz.
- Ör 8: 5, 6'da Musa, kurbağayı karada yukarı çıkarır, ancak yalnızca Tanrı'nın belirli yönünde (V5) ve bir daha asla böyle bir mucizeyi gerçekleştirmedi.
... sivrisinekler, sinekler, hayvanlar, çıbanlar vb. ile aynı. Kızıldeniz'i ayırma mucizesi bile (Ör. 14: 16-21) Tanrı'nın açık talimatıyla yapıldı ve bir daha asla gerçekleştirilmedi.
Musa'nın, cennetin ve yeryüzünün yaratıcısının gerçekten de iş başında olduğuna inanması için Firavun'a Tanrı'nın mesajını mucizevi işaretlerle iletmesi gerekiyordu. Mosses sadece Tanrı'nın ona yapmasını söylediğini yaptı. Başarısızlık, Tanrı'ya karşı bir isyan olur.
Ancak, İsraillilerin içmesi için su çıkarmak için kayaya vurduktan sonra Tanrı'nın ihtişamını kendisine (ve Harun'a) alarak bir kez başarısız oldu.
"... Şimdi duyun, isyancılar! Sizin için bu kayadan su çıkaralım mı?" (WEB Numaraları 20:10).
Sayılar 20: 8, Tanrı'nın Mosses'a kayayla konuşması talimatını verdiğini, ancak yosunların ona çarptığını açıkça ortaya koymaktadır.
Bu itaatsizlik nedeniyle Tanrı, Yosunların vaat edilen topraklara adım atmasına izin vermedi. Bunu hayatıyla ödedi.
Cüzzamlı el, Firavun'un önünde Tanrı'nın harika işlerinin ilk göstergesiydi.
"RAB ona ayrıca," Şimdi elini pelerininin içine koy "dedi. Elini pelerininin içine soktu ve çıkardığında eli kar kadar beyaz cüzzam oldu ve “Elini yine pelerininin içine koy” dedi. Elini tekrar pelerininin içine soktu ve onu pelerininden çıkardığında, diğer bedeni gibi yeniden döndü "(WEB Çıkış 4: 6-7).
Tanrı Mosses'a takip etmesi için özel talimatlar verdi. 8-9. Ayetlerden, Tanrı'nın oraya "eğer sana inanmazlarsa ..." ifadesini ve ardından Mosses'un daha sonra yapması gerekenleri kullanarak bir şartlı cümle koyduğunu görebiliriz.
Tüm belalar ve diğer işaretler ve harikalar, uygun anlarda Tanrı'nın emrinden geldi.
Ve evet Mosses'un bu mucizeleri bir daha gerçekleştirdiğini hiç görmedik çünkü Tanrı ona bunu bir daha yapması için talimat vermedi.
Asayı yılana ( nachash ) çevirmenin ve eli kar gibi cüzzamlı hale getirmenin işaretleri Firavun için değil, İsrail ileri gelenleri için işaretti (bkz. Örn 3: 16–18 ve 4: 28–31). Musa'nın asası Firavun'un önünde yılana ( naşaş ) dönüşmez . Bunun yerine Harun'un asası, Firavun'dan önce bir timsah / yılan / ejderhaya ( tanen ) dönüşür (Örn 7: 9–10).
İhtiyarlar Musa'ya iman ettiğinde bu iki işaret işlevlerine hizmet etti (Çıkış 4: 28-31). Musa'nın bu işaretleri tekrar yapmasına gerek kalmayacaktı.
Yine de farklı bir şekilde yeniden ortaya çıkıyorlar.
Richard Elliot Friedman'ın Tevrat Üzerine Yorumunda belirttiği gibi , asayı bir yılana çevirmenin ve eli kar gibi cüzzamlı hale getirmenin işaretleri, Musa'nın bir direğin üzerinde bronz bir yılan ( nachash ) yapması olaylarının habercisidir (Num 21: 5- 9) ve Miryam kar gibi cüzzamlı hale geliyor (Num 12:10).