"Suçluluk duymazlar ve ölmezler"
Çıkış 28: 42-43'te (NASB)
42 Onlara çıplak etlerini örtecek keten iç çamaşırları yapacaksın. belden uyluklara kadar uzanacaklardır. 43 Ve onlar toplantının çadır girmek, ya da, kutsal yerde bakana sunak yaklaştığınızda böylece onlar Harun'a ve oğulları üzerinde olacaktır oluştukları suçluluk ve ölmek yok . Bu, ona ve ondan sonraki torunlarına sonsuza dek bir kanun olacaktır.
Bu ifade bir abartı mı?
Yanıtlar
Hayır, abartı değil. Çıplaklığınızı göstermek (örneğin, doğru giysiye sahip olmamak) Tanrı'nın önünde ruhsal bir günah halinde olmaya eşdeğerdir ve ölümle sonuçlanır.
Bu, Eski Ahit'te uygun tefsir için bilinmesi çok yararlı olan bazı uzun süredir devam eden deyimlere atıfta bulunur.
Manevi holografik ilke
Bu fikri anlamak için, Tanrı'nın "Varlığının", kelimenin tam anlamıyla Tanrı'nın "yüzü" (İbranice "paneh") olduğuna ve Eski Ahit'te 2.000'den fazla kez geçtiğine dikkat edin. Eski Ahit'teki en önemli kelime resimlerinden biridir. Tanrı'nın yüzünü aramanın önemi (1 Zaman 16.11), Tanrı'nın yüzünü gizlemesi (Eze. 39.24, Çıkış 33.23), Adem'in Tanrı'nın yüzünden saklanması (Gen 3.8), Tanrı'nın yüzünün başka bir yere döndüğüne inanan kötülerin (Mezmur 10.11) vb.
Bu sadece Tanrı'nın mevcudiyeti değil, genel bir deyimdir (Ör. Ör. 10.28) ama Tanrı'nın yüzü işin içine girdiğinde özel bir şey olur, çünkü Tanrı her şeyi görür, dolayısıyla Tanrı'nın yüzünden saklı bir şey artık var olmaz. Bu her türlü fırsatı yaratır.
Örneğin "affetmek" için kullanılan İbranice kelime "kapak" ile aynı kelimedir. Şimdi bu doğru yorumudur değil günah sadece "örtbas" ve gerçekten affedilir söylemek - o İbranice üzerine İngilizce bir deyim atma edileceği gibi, ve biz de götürün, böylece İbranice anlamaya çalışıyoruz yüz değeri (amaçlanan) ve iki boyutu kabul edin.
Dolayısıyla fikir, bir şeyin Tanrı'nın yüzünden günahın görüş hattına müdahale etmesidir. Araya giren bu şey genellikle "giysi" ama her zaman değil - örneğin Tapınakta bir örtü veya perde (Lev 4.6) ve diğer durumlarda görüş hattını tıkayan bir buluttu. Doğruluk ya da bağışlanma durumunda olmak, temiz bir giysiye sahip olmaktır, çünkü Tanrı giysiyi görür ve dolayısıyla örtü sizin ruhsal durumunuzdur .
Tanrı'nın çıplaklığınızı (günahınızı) gördüğü bir durumdan kaçınmak istiyorsunuz. Tanrı günahı "görmezse", günah yoktur. Tanrı'nın gördüğü şey giysidir, bu nedenle
- giysi eti tamamen örtmelidir (et günahkardır)
- giysi temiz (veya beyaz) olmalıdır
Başvurular
Bu kelime resimlerini anladıktan sonra, İncil'deki birçok pasajın anlaşılması daha kolay hale gelir ve daha zengin bir yorum sağlar:
Adem ve Havva günah işledikten sonra aniden çıplak olduklarını anladılar (daha önce bilmiyorlardı ??), Tanrı'nın yüzünden saklandılar ve yapraklardan çabucak kendilerine giysiler yaptılar. Daha sonra Tanrı, kurban adaklarını önceden şekillendiren bir hayvanın (bir kuzu veya keçi) derisinden onlar için uygun bir giysi yaptı. (Yaratılış 3.21) Bu holografik düşünceye sahip olmayan bir kültürde, dem ve Havva'nın kıyafetlerine çok fazla vurgu yapılmazdı.
Rahip giysisinin tanımlanmasında detaylara gösterilen muazzam özen, sadece Exodus kitabında (Ör. 28, 39) katman sayısı, iplik türü, iplik rengi, süslenecek taş türleri dahil olmak üzere iki bölüm, nasıl takılmaları gerektiği vb. Kanunda rahiplerin ne giymeleri gerektiğini tarif eden çadırı (Tanrı'nın giysisi için bir tür ve dolayısıyla bizim için bir tür olan) tasvir etmek için harcanan çok dikkat gösteriliyor ve büyük bir şey var. Rahiplerin manevi durumu oldukları için bu detaylardaki önemi.
Rahip olmanın üç aşamalı süreci (Ör. 40.13): Rahip giysisini giyin, bağdaştırın, kutsayın:
Harun'u kutsal giysilerle giydireceksin, onu meshedeceksin ve onu kutsayacaksın ve o benim için rahip olarak hizmet edecek.
- Örn. Örn. Örn. 'De olduğu gibi bedeninizin giysinizle tamamen örtülmemesi tehlikesi. 20.26:
Çıplaklığınız açığa çıkmasın diye sunağıma basamaklarla çıkmayacaksınız.
- Çıplaklığın lanetlenmesi (Ağıtlar 1.8; Hezek. 23.18, Hoş. 2.10)
Kudüs ağır bir şekilde günah işledi, bu yüzden alay konusu oldu; onu onurlandıranların hepsi çıplaklığını gördükleri için onu hor görüyorlar. Kendisi homurdanıyor ve geri dönüyor.
Ve fahişelerini açığa çıkardı ve çıplaklığını ortaya çıkardı ve ben de tam kız kardeşinden döndüğümde ondan döndüm.
Ve şimdi sevgililerinin gözleri önünde çıplaklığını ortaya çıkaracağım ve kimse onu elimden kurtarmayacak.
- Başkasının çıplaklığını açığa çıkarma yasakları (18-20.Seviye ve başka yerler, ör. 18.8):
Babanızın karısının çıplaklığını ifşa etmemelisiniz - bu babanızın çıplaklığıdır.
Halasıyla yalan söyleyen bir adama gelince, amcasının çıplaklığını ortaya çıkardı - günahlarını taşıyacaklar; çocuksuz ölecekler
- ve bu nedenle neden "toprağın çıplaklığı" toprağın zayıflıklarına atıfta bulunuyor (Gen 42.12)
Sonra onlara, "Hayır, ama toprağın çıplaklığını görmeye geldiniz" dedi.
- Başkasının çıplaklığını örtmenin nimetleri (2 Chron 28.15)
Sonra isimleriyle belirlenen adamlar kalkıp esirleri aldı ve yağmalardan tüm çıplaklıklarını giydirdiler. Böylece onları giydirdiler, sandaletler verdiler, onlara yiyecek verdiler, içmeleri için su verdiler, onları meshettiler ve tökezleyenlere sağlanan eşeklerle onları yönlendirip palmiye ağaçları kenti Eriha'ya götürdüler. kardeşlerinin yanında. Sonra Samiriye'ye döndüler.
- ve böylece Shem ve Japheth'in Gen 9.23'teki itaati:
Sonra Shem ve Japheth bir elbise aldılar ve ikisi omuzlarına koydular ve geriye doğru yürürken babalarının çıplaklığını örttüler. Ve babalarının çıplaklığını görmesinler diye yüzleri geriye dönüktü.
- ve Hanun'un David'in adamlarına yaptığı korkunç hakaret:
Böylece Hanun, Davut'un hizmetkârlarını alıp traş edip giysilerini ortasından kalçalarına kadar kesti ve onları uzaklaştırdı.
- Yakup, İshak'ı Yakup'un Esav olduğuna ikna eden giysilerini (Yaratılış 27.15) giyerek neden Esav'ın onayını aldı:
Sonra Rebekah, büyük oğlu Esav'ın evde yanında bulunan en iyi giysilerini aldı ve onları küçük oğlu Yakup'a giydirdi.
- Boaz'ın giysisiyle örtülü Ruth neden onun tarafından kurtarıldı:
Ve o "Sen kimsin?" Dedi. Ve o dedi ki, “Ben hizmetkarınız Ruth'um. Bir kurtarıcı olduğun için giysini hizmetkarının üzerine yayın. "
- Elbisenizi orantısız bir şekilde kirletme olasılığı düşük olan şeyler yaparken (örneğin ıslak rüya gören birini yemek veya ona dokunmak gibi) bile giysinizi yıkamaya (Seviye 11) gösterilen muazzam özen (bunların çölde sabuna erişimi olmayan insanlar olduğunu unutmayın. ):
Ve ölü bedeninin bir kısmını yiyen, giysilerini yıkamalı ve akşama kadar kirli kalacaktır. ve cesedini taşıyan, giysilerini yıkamalı ve akşama kadar kirli kalacaktır.
Taburcu eden kişinin vücuduna dokunan da giysilerini yıkamalı, kendini suyla yıkamalı ve akşama kadar kirli kalacaktır.
"Ve Azazel için keçiyi gönderen kişi giysilerini yıkayacak, vücudunu suyla yıkayacak ve sonra kampa gelecektir. Seviye 16,26
Lev 11.25 ve cesedini taşıyan herkes giysilerini yıkamalı ve o akşama kadar kirli kalacaktır.
- Giysinizi törenle arındırma ihtiyacı (Sayılar 8.21)
Levililer arındılar ve giysilerini yıkadılar. Harun onları bir dalga sunu olarak RABbin huzuruna sundu. Harun onları arındırmak için onları kefaret etti.
- Tanrı günahlarımızı giysilerimizde görür:
Sizin suçlarınız ve atalarınızın haksızlıkları bir arada, diyor RAB, çünkü dağlarda duman sunuları yaptıkları ve tepelerde benimle alay ettikleri için, cezalarını baştan elbiselerine kadar ölçeceğim. İsa 61.10
- Saf bir giysiye duyulan ihtiyaç:
RABbe çok sevineceğim; Varlığım, Tanrıma sevinçle haykıracak. Bana kurtuluş elbiseleri giydirdiği için, damat bir rahip gibi başörtüsü takarken ve bir gelin takılarıyla süslerken beni doğruluk cüppesiyle örttü. Isa. 61.10
- Tövbe neden giysilerinizi yırtarak ifade edilir (şimdi var olan ruhsal durumunuzun kirli olduğunu ve yeni giysilere ihtiyaç duyduğunuzu fark ettiğiniz gibi) 2 Chron 34.27
Çünkü yüreğiniz duyarlıydı ve bu yere ve orada yaşayanlara karşı onun sözlerini işittiğinizde Tanrı'nın önünde kendinizi alçalttınız ve önümde kendinizi alçalttınız, giysilerinizi yırtıp önümde ağladınız, şimdi ben de işittim, 'diyor RAB.
- Mesih'in giysilerini aralarında ayıran insanların manevi önemi:
Giysilerimi aralarında paylaşıyorlar ve giysilerim için kura atıyorlar.
- Başkâhin Zekeriya'nın vizyonu:
Zekeriya 3: 3–7 (LEB) Ve Yeşu kirli giysiler giymişti ve meleğin önünde duruyordu.
Ve o cevap verdi ve önünde duranlara, “Üzerindeki kirli giysileri çıkarın” dedi. Ve ona dedi ki, "Bak, suçunu senden aldım ve seni zengin giysilerle giydireceğim."
Ben de "Başına temiz bir saç bandı taksınlar" dedim. Başına temiz bir saç bandı taktılar ve ona elbise giydirdiler. Ve RABbin meleği de hazır bekliyordu.
Ve RABbin meleği Yeşu'ya şöyle dedi:
"Ev sahiplerinin RAB" diyor: "Benim yolumdan yürüyeceksen ve isteklerimi yerine getireceksen, o zaman evimi yargılayacaksın, avlularımı da koruyacaksın ve sana bunlardan geçitler vereceğim. burada duruyor.
- Matta'daki Düğün benzetmesi (22.11-13)
Ancak kral akşam yemeğine gelen misafirleri görmeye geldiğinde, orada düğün kıyafetleri giymemiş bir adam gördü. Ve ona, 'Arkadaşım, düğün kıyafetleri olmadan buraya nasıl geldin?' Ama hiçbir şey söyleyemedi. Sonra kral hizmetkarlara, 'Elini ayağını bağla ve onu dıştaki karanlığa at' dedi. O yerde ağlayacak ve diş gıcırtısı olacak! '
- ve böylece beden tarafından görülen giysiden nefret etmeliyiz (Yahuda 23):
ve başkalarını ateşten kaparak kurtarın ve etin lekelediği tunikten bile nefret ederek başkalarına korkuyla merhamet edin.
- Vahiyde giysilerin önemi:
Ama Sardeis'te giysilerini kirletmemiş birkaç kişi var ve benimle beyazlar içinde yürüyecekler çünkü onlar layık. Bu şekilde fetheden kişi beyaz giysiler giymiş olacak ve adını hayat kitabından asla silmeyeceğim ve onun adını Babamın ve meleklerinin önünde ilan edeceğim. rev 3.4-5
- James, neden içlerinde delik olan giysilerle ilgileniyordu:
Zenginliğiniz çürüdü ve giysileriniz güve yemiş oldu. James 5.2
- Ve Petrus bizden alçakgönüllülükle giyinmemizi istiyor:
Aynı şekilde, genç erkekler, yaşlılara tabi olun ve hepiniz birbirinize karşı alçakgönüllülükle giyin, çünkü Tanrı gururlulara karşı çıkıyor, ama alçakgönüllülere lütuf veriyor.