केजेवी और ईएसवी छंद में क्यों। १.जौन ५: 7 त्रिमूर्ति को स्वीकार करते हैं और त्रिमूर्ति को मिटाते हैं? [डुप्लिकेट]
ESV 7 के लिए तीन हैं जो गवाही देते हैं:
KJV 7 स्वर्ग में तीन रिकॉर्ड हैं, पिता, वचन और पवित्र भूत: और ये तीनों एक हैं।
जवाब
मैंने अपने डॉक्टरल अध्ययनों में लिखे एक पेपर में इस मुद्दे को संबोधित किया। मैं प्यूरिटन स्टडीज में डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी का पीछा कर रहा हूं, और मेरे एक पेपर में विभिन्न विषयों पर कई प्यूरिटन धर्मशास्त्रियों के विचारों की तुलना करनी थी, जिनमें से एक ट्रिनिटी है। निम्नलिखित उत्तर उस कागज से लिया गया है:
विचाराधीन धर्मशास्त्रियों में से प्रत्येक [थॉमस बोस्टन, थॉमस वाटसन, विलियम एम्स, जेम्स उशर], और एक ही बाइबिल पाठ को ट्रिनिटी साबित करने या उस पर चर्चा करने के लिए अपने मुख्य सबूत के रूप में अपील करते हैं और यह पाठ 1 जॉन 5: 7-7 है पढ़ता है, “स्वर्ग में तीन रिकॉर्ड हैं, पिता, वचन और पवित्र भूत: और ये तीनों एक हैं। और पृथ्वी, आत्मा और जल में तीन साक्षी हैं, और रक्त: और ये तीनों एक में सहमत हैं। " कोई भी कविता अधिक स्पष्ट रूप से ट्रिनिटी और ट्रिनिटी की एकता को इन दो छंदों से अधिक नहीं सिखाती है। Ussher एक अच्छा सारांश प्रदान करता है कि 1 1 जॉन 5: 7-8 को ध्यान में रखते हुए प्यूरिटन धर्मशास्त्री कैसे सीखते हैं: हम सीखते हैं कि ट्रिनिटी शब्द, हालांकि यह स्पष्ट रूप से शब्द में सेट नहीं किया गया है, फिर भी यह थान से कुछ निश्चित आधार है। और जबकि उन्हें तीन गवाह कहा जाता है;हम एकवचन फल सीखते हैं जो व्यक्तियों की त्रिमूर्ति में है, देवत्व की एक एकता में; जिससे हमें उन सभी चीजों के लिए महान आश्वासन मिलता है जो भगवान ने वचन या धमकी में बोली हैं; यह देखना तीन गवाहों द्वारा पुष्टि की जाती है, जिनके खिलाफ कोई अपवाद नहीं है। और वे कहते हैं कि यहाँ गवाह है, कि भगवान ने हमें अनन्त जीवन दिया है, और यह जीवन उनके पुत्र (1 जॉन वी। 11) (अशर, 96) में है। जॉन का कथन हमें सूचित करता है कि तीन व्यक्ति स्वर्ग में गवाह हैं (पिता, वचन, पवित्र भूत) और वे साक्षी पूर्ण एकता में हैं (एक हैं)। इस कथन के अनुसार, बोस्टन ने लिखा है, “इस अध्याय के 5 वें श्लोक में, जॉन ईसाई विश्वास के एक मूल लेख को लिखता है, कि यीशु ईश्वर के पुत्र हैं; और इस सत्य के साक्षी में लाता है, क्रिया। 8 और 8।यह पाठ ईश्वरीय स्वर्गीय गवाहों पर गौर करता है ”(बोस्टन, 142)। जैसा कि यह ट्रिनिटी के सिद्धांत के लिए सुव्यवस्थित है, 1 जॉन 5: 7-8 के बारे में एक समस्या मौजूद है। फादर, वर्ड और होली घोस्ट से संबंधित वाक्यांश किंग जेम्स वर्जन, न्यू किंग जेम्स वर्जन, डॉय-रिम्स बाइबल और यॉन्गस लिटरल ट्रांसलेशन में दिखाई देता है लेकिन किसी अन्य अंग्रेजी संस्करण में नहीं जो इस लेखक को मिल सके। डुओय-रिम्स बाइबिल ने दो अनुवादित कार्यों (पुराने नियम के डुओ अनुवाद और न्यू टेस्टामेंट के रिम्स अनुवाद) को संयुक्त रूप से 1609 (अकिन) में संपूर्ण बाइबिल के एक प्रकाशन में जोड़ा। डुओए-रिम्स लैटिन वुल्गेट पर आधारित था, जो 382 ईस्वी (वुल्गेट) में पोप दमसस I के एक आयोग के माध्यम से जेरोम द्वारा मुख्य रूप से तैयार बाइबिल का लैटिन संस्करण है।डुओय-रिम्स बीसवीं शताब्दी (अकिन) तक अंग्रेजी बोलने वाले कैथोलिकों के लिए मानक बने रहे। यह महत्वपूर्ण है कि 1500 से पहले कोई ग्रीक ग्रंथ नहीं है जिसमें ये छंद हैं, और वे एक लैटिन पाठ से उत्पन्न हुए हैं जो चौथी शताब्दी में ट्रिनिटी पर आरोप लगाते हैं, और वहां से उन्होंने लैटिन वुल्गेट में अपना रास्ता बनाया, रोमन कैथोलिकवाद (वालेस) द्वारा प्रयुक्त पाठ। जेरोम द्वारा लिखित लैटिन वुल्गेट के मूल संस्करण में कॉमा जोहान्स (प्रश्न) नहीं थे। इरास्मस ने अपने मूल ग्रीक अनुवाद (1516) में कोमा का उपयोग नहीं किया और कैथोलिक चर्च (वालेस) से दबाव प्राप्त करने के बाद अपने तीसरे संस्करण (1522) तक इसे शामिल नहीं किया। अपना पहला संस्करण (1516) सामने आने के बाद, कॉमा की अनुपस्थिति पर ऐसी नाराजगी पैदा हुई कि इरास्मस को खुद का बचाव करने की आवश्यकता थी।उन्होंने तर्क दिया कि उन्होंने कोमा में नहीं डाला क्योंकि उन्हें कोई ग्रीक पांडुलिपियां नहीं मिलीं जिसमें यह शामिल था। एक बार (1520 में ऑक्सफोर्ड में एक रॉय या फ्रॉय द्वारा लिखित कोडेक्स 61) का उत्पादन किया गया था, इरास्मस ने स्पष्ट रूप से रीडिंग (वालेस) को शामिल करने के लिए बाध्य महसूस किया। निष्पक्ष होने के लिए, कैथोलिकों ने ट्रिनिटी से इनकार करने वाले पाखंड का खंडन करने के लिए कोमा को शामिल किया है। कॉमा जोहान्, यदि मूल रूप से 1 जॉन 5: 7-8 का हिस्सा है, तो पवित्रशास्त्र में पाए जाने वाले ट्रिनिटी का सबसे सीधा संदर्भ होगा (प्रश्न), इस प्रकार ट्रिनिटी के बचाव में इसका उल्लेख किया गया है, और इसका उपयोग डॉकट्रिन सिखाने के लिए किया गया है त्रिमूर्ति, समझ में आता है। हालाँकि, समस्या यह है कि यह मूल बाइबिल पाठ का हिस्सा नहीं है, और इसलिए इसका उपयोग नहीं किया जाना चाहिए। जैसा कि एक लेख में कहा गया है: जबकि कोमा जोहानिक ने जो कहा है वह सच है, यह ईश्वर-सांस लेने वाला बयान नहीं है और बाइबल में नहीं है।ट्रिनिटी का सिद्धांत कई अन्य बाइबिल मार्ग में सिखाया और निहित है। यदि भगवान ने सोचा कि ट्रिनिटी का एक स्पष्ट उल्लेख आवश्यक था, तो उन्होंने खुद को यह सुनिश्चित कर लिया था कि यह उनके शब्द (प्रश्न) में है।
विचाराधीन शुद्धतावादी धर्मशास्त्रियों ने ऐसे समय में लिखा था जब कॉमा जोहानम को बाइबिल के सत्य के रूप में स्वीकार किया गया था और इसलिए, यह समझ में आता है कि उन्होंने 1 जॉन 5: 7-8 पर ट्रिनिटी के लिए अपना तर्क आधारित किया। दुर्भाग्य से, इन छंदों के आधार पर वे सभी जो उत्कृष्ट तर्क देते हैं, वे अप्रासंगिक और चंचल हैं। सौभाग्य से, वे सभी अन्य बाइबिल ग्रंथों के आधार पर ट्रिनिटी के लिए अतिरिक्त उत्कृष्ट तर्क देते हैं जो मूल पांडुलिपियों में वैध रूप से पाए जाते हैं।