Una pregunta sobre 45:23
En las siguientes traducciones, la sección en negrita me confunde, porque no suenan igual:
Sahih International: ¿Has visto al que ha tomado como su dios su [propio] deseo, y Allah lo ha descarriado debido al conocimiento y ha puesto un sello en su oído y su corazón y ha puesto un velo sobre su visión? Entonces, ¿quién lo guiará después de Allah? Entonces, ¿no se lo recordará?
Yusuf Ali: ¿ Entonces ves a alguien que toma como dios su propio deseo vano? Allah, conociéndolo como tal , lo ha dejado por el mal camino, y ha sellado su oído y su corazón (y entendimiento), y le ha cubierto la vista. ¿Quién, entonces, lo guiará después de que Allah (haya retirado la Guía)? Entonces, ¿no recibiréis amonestación?
Shakir: ¿Has considerado entonces al que toma su bajo deseo por su dios, y Allah lo ha hecho errar teniendo conocimiento y ha sellado su oído y su corazón y ha cubierto sus ojos? Entonces, ¿quién puede guiarlo en pos de Allah? Entonces, ¿no estarás atento?
Muhammad Sarwar: ¿Has visto al que ha elegido sus deseos como su señor? Dios a sabiendas lo ha hecho descarriarse, selló sus oídos y corazón y veló su visión. ¿Quién, además de Dios, puede guiarlo? Entonces, ¿no prestarán atención?
Mohsin Khan: ¿Has visto a aquel que toma su propia lujuria (deseos vanos) como su ilah (dios), y Allah conociéndole (como tal) , lo dejó por mal camino, selló su oído y su corazón, y cubrió su visión. Entonces, ¿quién lo guiará en pos de Allah? ¿No lo recordarás entonces?
(Ver por ejemplo aquí )
Las traducciones, tal como se dan, no tienen un sentido completo, ni coinciden entre sí. (Y no es solo una variación menor. Por ejemplo, la traducción de Sahih International donde dice ¡ debido al conocimiento no significa nada en absoluto!) Una traducción al turco que encontré tenía mucho sentido, pero no la vi en ningún otro lugar, donde la sección relevante era traducido como: Allah lo deje descarriar [porque eligió descarriarse con su libre albedrío a pesar de su conocimiento y la fitrah dentro de él] ...
¿Alguien puede arrojar más luz?
Respuestas
Para simplificar, veamos esa parte específica del versículo solo con una simple traducción palabra por palabra:
وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ
Y Allah le hizo desviarse del conocimiento
La pregunta es si el "conocimiento" describe a "Allah" o lo describe a "él". Entonces, las dos opciones son:
Y Allah con el conocimiento de Allah hizo que se extraviara.
Y Allah hizo que el incrédulo se extraviara mientras que el incrédulo tiene conocimiento.
Describe a Allah
El Imam At-Tabari dice:
يقول تعالى ذكره: وخذله عن محجة الطريق ، وسبيل الرشاد في سابق علمه على علم منه بأنه لا يهتدي ل و ويه ة.
Allah dice: Y se abstuvo de ayudarlo a seguir el curso correcto y el camino de la guía en Su conocimiento preexistente sobre él, que no sería guiado incluso si recibiera todas las señales. ( Tafsir At-Tabari 93/21 )
Luego, cita una narración de Ibn Abbas con esta interpretación:
عن ابن عباس ﴿وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ يقول: أضله الله في سابق علمه.
Ibn Abbas dijo (en) { Y Allah hizo que se extraviara en el conocimiento }: Allah hizo que se extraviase en Su conocimiento preexistente. ( Tafsir At-Tabari 93/21 )
An-Nahhas en su Ma'aani Al-Quran dice:
رُوي عن ابن عباس أنه قال: ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾ قد عَلِمَه عنده.
Se narra de Ibn Abbas que dijo: { sobre el conocimiento } que ya conocía de antes. ( Ma'aani Al-Quran 437/6 )
Aquí, el significado es que Allah hizo que se extraviara sabiendo que el hombre no aceptaría la guía.
Describe "él"
An-Nahhas también agrega:
وقيل: ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾ أنه لا ينفعه ، ولا يضرُّه.
Y se dice: { al saber } que (sus dioses o deseos) no lo beneficiará ni lo dañará. ( Ma'aani Al-Quran 437/6 )
En esta interpretación, el versículo significa que al hombre ya se le dio conocimiento sobre la falsedad de sus creencias, pero la reprimió o la ignoró.
Conclusión
Parece que la primera es una interpretación más popular, por lo que las traducciones que citó la usan más. Sin embargo, en mi opinión, se pretende el doble sentido.
El Imam Qurtubi dice:
ثم قيل: "على علم" يجوز أن يكون حالا من الفاعل, المعنى: أضله على علم منه به, أي أضله عالما بأنه من أهل الضلال في سابق علمه. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الْمَفْعُولِ ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى: أَضَلَّهُ فِي حَالِ عِلْامِ الكَ.
Entonces, se dice: " sobre el conocimiento " puede ser una descripción del tema, el significado: lo llevó por mal camino sobre el conocimiento de los suyos acerca de él, es decir, lo llevó por mal camino sabiendo que él es de la gente de extravío en su pre conocimiento existente.
Y puede ser una descripción del objeto, por lo que el significado sería: Lo llevó por mal camino en el estado en que el Kafir sabe que está descarriado. ( Tafsir Qurtubi 169/16 )
Ambos significados son, en esencia, verdaderos. Allah lo sabe todo (lo cual no necesito probar). Y la gente se equivoca cuando llega el conocimiento. Allah dice:
Y les dimos pruebas claras del asunto [de la religión]. Y no difirieron excepto después de que el conocimiento les llegó, debido a la animosidad celosa entre ellos. De hecho, su Señor juzgará entre ellos en el Día de la Resurrección sobre aquello en lo que solían diferir. ( 45:17 )