मध्ययुगीन यूरोप में व्यक्तिगत स्वच्छता के लिए अक्सर स्नान करना आम था या नहीं?

Question

सामान्य कथा: कोई स्नान नहीं

वहाँ अक्सर दावा किया जाता है कि मध्यकालीन यूरोपीय स्नान नहीं करते थे। कभी-कभी, यह दावा युग की महामारियों से जुड़ा हुआ है और इस विचार को बढ़ाया गया है कि एज़्टेक ने अपने अप्रिय शरीर की गंध को छिपाने के लिए विजय प्राप्तकर्ताओं के आसपास धूप जला दी होगी (उन्होंने ऐसा किया, यह हिस्सा अच्छी तरह से प्रलेखित है) ।

सामान्य कथा के विरुद्ध तर्क

लेख दावा भंडाफोड़ करने का लक्ष्य सार्वजनिक स्नान और इन के चित्र के अस्तित्व को इंगित करें, मध्ययुगीन ग्रंथों स्वास्थ्य कारणों के लिए स्नान को बढ़ावा देने के साथ-साथ विचार है कि बाहर की ओर सफाई आत्मा की पवित्रता को दर्शाता है ।

सामान्य कथा के पक्ष में तर्क

हालांकि, ऐसा प्रतीत होता है कि कुछ मध्ययुगीन लेखकों ने स्नान करने के लिए कुछ शत्रुता दिखाई, जिसमें पोप बोनिफेस I (418-422) शामिल थे और सार्वजनिक स्नान वेश्यावृत्ति से जुड़े थे और यूरोप के कुछ हिस्सों में गायब हो गए थे । उन्होंने यह भी माना होगा कि स्नान करने से छिद्रों (या तो) के माध्यम से शरीर में खराब गंध की अनुमति देकर बीमारी होती है , लेकिन शायद यह विचार शुरुआती आधुनिक काल से अधिक है। (इरास्मस ने 1526 में लिखा है कि "पच्चीस साल पहले, सार्वजनिक स्नान की तुलना में ब्रेबंट में कुछ भी अधिक फैशनेबल नहीं था। आज कोई भी नहीं है, नए प्लेग ने हमें उनसे बचने के लिए सिखाया है।"

भ्रम की स्थिति

विषय पर हमारे पास जो सबूत हैं वे विरोधाभासी प्रतीत होते हैं; वही इस विषय पर आसानी से सुलभ खातों में व्याख्या के लिए जाता है। कभी-कभी, कथा से ऐसा लगता है कि मध्ययुगीन स्वच्छता भयानक थी और यह पुनर्जागरण के साथ बेहतर हो गया , कभी-कभी दूसरे तरीके से । कुछ स्रोत एक वर्ष में 2-3 बार स्नान करने वाले भिक्षुओं के खाते को अधिक बार स्नान करने के निषेध के रूप में उद्धृत करते हैं , दूसरों को स्नान और स्वच्छता की सर्वव्यापकता के प्रमाण के रूप में । आप देख सकते हैं कि यह कैसे भ्रमित है। सनी कपड़े करने के लिए स्विच ऊन से जल्दी आधुनिक समय में एक भूमिका निभाई हो सकता है (कारण के बाद से सनी आसानी से धोया जा सकता है, वहाँ कोई जरूरत नहीं लोगों से स्वयं को धोने के लिए के लिए सही है?)।

सवाल

संभवतः क्षेत्रीय और अंतरजातीय विविधता का एक उचित सा है: यूरोप बहुत बड़ा है और मध्य युग लगभग 1000 साल (पहले कई सौ के लिए, साक्ष्य शायद काफी विरल है हालांकि)। फिर भी, शायद कुछ पैटर्न हैं।क्या एक समान विश्वास नहीं, स्नान के प्रति दृष्टिकोण में एक सामान्य प्रवृत्ति थी? क्या एक समय था जब दृष्टिकोण बदल गया था? क्या कुछ क्षेत्रों के बीच लगातार मतभेद थे? क्या हम कम से कम कुछ क्षेत्र के बारे में कुछ कह सकते हैं? या हम आसानी से नहीं जानते?

संपादित करें (18 अगस्त 2020):

टिप्पणी और अब तक जवाब के लिए धन्यवाद। मैं देख सकता हूं कि मेरे प्रश्नों की सूची सहायक की तुलना में अधिक भ्रमित थी। मैं और अधिक स्पष्ट रूप से समझाने की कोशिश करूंगा:

प्रश्न बहुत व्यापक है? / क्या प्रश्न को एक ऐतिहासिक समय और स्थान तक सीमित किया जाना चाहिए (जैसे, कहते हैं, सुब्रोमन उत्तरी ब्रिटेन 6 ठी शताब्दी)? मैं विशेष रूप से कुछ विशिष्ट समय और स्थान के बारे में नहीं पूछ रहा हूं। मैं बड़ी तस्वीर के बारे में पूछ रहा हूं। क्या वे नियमित पूर्व-आधुनिक समाजों की तुलना में बहुत कम स्नान करते हैं या यह एक मिथक है?

हमें क्यों परवाह करनी चाहिए? यदि वे वास्तव में बहुत कम स्नान करते हैं, तो यह जनसंख्या की गतिशीलता, महामारी, यूरोप में स्वास्थ्य, महाद्वीप के स्पेनिश अधिग्रहण के समय अमेरिका में महामारी, साथ ही साथ यूरोपीय लोगों की सांस्कृतिक धारणा के दूरगामी प्रभाव होंगे। गैर-यूरोपीय लोगों द्वारा। यदि ऐसा है, तो दूसरी ओर, एक मिथक, ये निहितार्थ न केवल झूठ हैं, बल्कि यह मध्य युग की बाद की धारणा के बारे में बहुत कुछ कहेंगे।

यह सवाल कि सेंट मुंगो ने कितनी बार स्नान किया (@MAGolding) भी दिलचस्प है, लेकिन इस संदर्भ में मेरी दिलचस्पी नहीं है। मैं माफी माँगता हूँ अगर मैं पहले पर्याप्त स्पष्ट नहीं था।

मुझे किस प्रकार के उत्तर की आशा है? निम्नलिखित प्लस विवरणों में से एक:

1. सामान्य कथा स्पष्ट रूप से एक मिथक है (वे दूसरों की तुलना में काफी कम स्नान नहीं करते थे)
2. सामान्य कथा (कोई स्नान नहीं) स्पष्ट रूप से सच है
3. ऐतिहासिक विज्ञान स्पष्ट रूप से नहीं जानता है
4. स्पष्ट ऐतिहासिक, क्षेत्रीय पैटर्न हैं (यानी, हम समय / क्षेत्रों की पहचान कर सकते हैं जहां उन्होंने वास्तव में स्नान और स्वच्छता की उपेक्षा की थी।)
5. बहुत जटिल ऐतिहासिक, क्षेत्रीय पैटर्न हैं जो यहां समझाने के लिए बहुत जटिल हैं। (यानी, ऐसे समय / क्षेत्र थे जहाँ उन्होंने वास्तव में स्नान और स्वच्छता की उपेक्षा की थी, लेकिन कोई भी पैटर्न बहुत जटिल है या हम उनकी समझ बनाने में असमर्थ हैं।)

कुछ टिप्पणियाँ / उत्तर (@LarsBosteen, @MAGolding) संभावना 5 के लिए allude: सही जवाब एक एच: एसई प्रश्न के दायरे के लिए बहुत जटिल है। यह निराशाजनक होगा। हालांकि, मुझे यकीन नहीं है कि यह मामला है। जैसा कि मैं इसे समझता हूं, हमारे पास जो साक्ष्य हैं, वे बहुत विरल हैं। यूरोपीय मध्य युग के 1000 वर्षों में किसी भी विशिष्ट समय और स्थान के लिए एक ही सवाल पूछने से लगभग सभी समय और स्थानों का मूल्यांकन होगा: हमें नहीं पता है और हमारे पास शून्य सबूत हैं। एक परिणाम के रूप में, हमारे पास मौजूद साक्ष्यों को मैप करना और यह देखना संभव होना चाहिए कि क्या यह एक सुसंगत पैटर्न या कहानी देता है। हालांकि यह स्पष्ट रूप से एक एच: एसई उत्तर के लिए बहुत अधिक होगा, मैं उम्मीद कर रहा हूं कि इस आधार / विचार / कथा (मध्ययुगीन यूरोपीय बदबूदार थे और बल्लेबाजी नहीं की थी) को देखते हुए, कुछ इतिहासकारों ने पहले से ही इस सवाल पर व्यापक शोध प्रकाशित किया हो सकता है । मुझे उम्मीद है कि H: SE पर कोई व्यक्ति इस तरह के शोध से अवगत हो सकता है और एक संक्षिप्त सारांश दे सकता है।

प्राकृतिक जलवायु प्रभावों के बारे में क्या? फ़िनलैंड में -25C मौसम की तुलना में सिसिली में 10C मौसम में शीतकालीन स्नान अधिक आम हो सकता है। (@ लार्स बोस्टीन की परिकल्पना) हां, मैं सोच सकता था कि यह सच है। पर है क्या? क्या हम जानते हैं? इसके अलावा: क्या अभी भी अन्य पैटर्न हैं? (कुछ स्रोतों में विशेष रूप से उल्लेख किया गया है कि यूरोप के बाकी हिस्सों की तुलना में उत्तरी यूरोप में सार्वजनिक स्नान घरों में गिरावट नहीं हो सकती है , इसके बजाय सौना के साथ जोड़ा जा रहा है।)

वेश्यावृत्ति और स्नान घरों के बीच की कड़ी के बारे में क्या? इससे स्नान घरों (@ gktscrk की परिकल्पना) के प्रति उत्तरोत्तर अधिक शत्रुता हो सकती है। हाँ, यह मुझे बहुत अच्छा लगता है। पर है क्या? क्या हमारे पास सबूत हैं? क्यों स्नान घरों में वेश्यावृत्ति या वेश्यावृत्ति के लिए शत्रुता समय के साथ और अधिक प्रमुख हो जाएगी? यदि इसके चर्च में अधिक से अधिक आक्रोश हो रहा है, तो क्या हमें शायद धार्मिक ग्रंथों में कुछ प्रमाण देखने चाहिए? यदि स्नान घरों में वेश्यावृत्ति में वृद्धि हुई है, तो क्यों: क्या कुछ आर्थिक (अधिक संपन्न ग्राहक?) या संगठनात्मक (अन्य स्थानों को बंद करना?) कारण था?

Answer 1

संक्षिप्त जवाब

सामान्य तौर पर, यूरोप के अधिकांश क्षेत्रों में व्यक्तिगत स्वच्छता के लिए स्नान के अवसर मौजूद थे, जिनके पास वित्तीय साधन थे, जिनमें सम्राट, बैरन, शूरवीर, व्यापारी, चर्च, और धनी किसान और कारीगर (और उनके परिवार) शामिल थे। कई शहरी क्षेत्रों में, सार्वजनिक स्नानघर थे (हालांकि समय के साथ और जगह-जगह पर सुविधाएं बहुत भिन्न होती हैं)। निजी स्नान का भी प्रमाण है, विशेष रूप से सबसे धनी लोगों के बीच। जिस हद तक इन अवसरों का लाभ उठाया गया था उसका आकलन करना कहीं अधिक समस्याग्रस्त है; स्नान करने की आदतें समय के साथ और एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र तक फैली हुई हैं और कारकों के एक मेजबान पर निर्भर हैं (नीचे विस्तृत)।

दुर्भाग्य से, गरीबों की स्नान की आदतों के लिए हमारे पास बहुत कम सबूत हैं। गरीब किसानों को यह विचार सूंघ गया क्योंकि वे धोते नहीं थे, जो कुछ समकालीन लेखकों (जो वैसे भी किसानों को नीचा दिखाना चाहते थे) से आते हैं। पूर्वाग्रह नहीं, शिक्षाविदों के बीच सामान्य धारणा यह है कि विशेष रूप से सर्दियों में ग्रामीण गरीबों ने अक्सर स्नान नहीं किया, क्योंकि वे आमतौर पर ऐसा करने के लिए साधन की कमी होती थी। दैनिक आंशिक स्नान गरीबों के बीच व्यापक हो सकता है, लेकिन हम निश्चित रूप से यह भी नहीं कह सकते हैं।

प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में, सार्वजनिक स्नानघरों के उपयोग में पूर्व रोमन साम्राज्य के अधिकांश क्षेत्रों में गिरावट आई, लेकिन लगातार शताब्दियों में फिर से उभर आया। ब्लैक डेथ ने उस वृद्धि को समाप्त कर दिया, लेकिन केवल अस्थायी रूप से बाथहाउस ने 15 वीं शताब्दी में कई क्षेत्रों में अपनी लोकप्रियता हासिल की। 16 वीं शताब्दी के मध्य तक, हालांकि, इंग्लैंड, फ्रांस, स्पेन और जर्मनी के कुछ हिस्सों (कम से कम) के कई अधिक विवादित स्थानों को बंद कर दिया गया था, जिन्हें अक्सर अधिक बारीकी से विनियमित प्रतिष्ठानों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता था।

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विवरण

यह "विषय पर हमारे पास मौजूद साक्ष्य विरोधाभासी प्रतीत होते हैं" और "भ्रमित करना" को कई कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिनमें शामिल हैं:

• कई ऑनलाइन स्रोतों की विफलता स्पष्ट रूप से इंगित करती है कि वे एक विशिष्ट समय अवधि और / या आबादी के एक सीमित खंड और / या सीमित भौगोलिक क्षेत्र से संबंधित क्या लिख ​​रहे हैं। असल में, जब वास्तव में, सामान्यीकरण करने की प्रवृत्ति होती है, तो सबूत बताते हैं कि अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग समय पर लोगों की नहाने की आदतें अलग-अलग होती हैं।
• कई बार, मध्ययुगीन लेखकों में आम सहमति की कमी स्नान के लाभों और खतरों के रूप में होती है। इसके अलावा, बीमार के लिए स्नान करने की सिफारिश कभी-कभी की जाती थी, कभी-कभी नहीं, यह दर्द पर निर्भर करता है।
• क्या सिफारिश की गई थी और लोगों ने वास्तव में क्या किया था, के बीच का अंतर। उदाहरण के लिए, मध्य और उच्च मध्ययुगीन काल के कई लेखकों द्वारा गर्म पानी में स्नान को हतोत्साहित किया गया था, लेकिन इस बात के सबूत हैं कि कई लोगों ने इस सलाह का पालन नहीं किया, कम से कम मध्ययुगीन काल तक।
• लोगों के रूप में, लोगों के रूप में, स्नान घरों की नैतिकता पर तर्क से प्रभावित थे, और जिस हद तक उन्होंने एक चीज का प्रचार किया होगा, लेकिन एक और अभ्यास किया।
• समय, क्षेत्र और किसके आधार पर हमारे पास मौजूद साक्ष्य की चर राशि और गुणवत्ता। उदाहरण के लिए, किसानों पर, कोई भी साहित्यिक साक्ष्य खुद किसानों से नहीं आता है। साथ ही, मध्ययुगीन काल के पहले 300 वर्षों के साक्ष्य विशेष रूप से अधिकांश यूरोप के लिए सीमित हैं।
• ईसाई मान्यताओं और प्रथाओं को पूरे यूरोप में समान नहीं किया गया था, और हमें यहूदी प्रवासी भारतीयों और स्पेन में मुसलमानों पर भी विचार करने की आवश्यकता है।
• अलग-अलग उम्र के पुरुषों और महिलाओं की स्नान करने की आदतें।
• तत्काल वातावरण (जैसे पानी तक पहुंच में आसानी), जलवायु और मौसम।

उपरोक्त बिंदुओं को देखते हुए, पूरे यूरोप के लिए पूरी अवधि के बारे में सामान्यीकरण करना मुश्किल है। हालांकि, दो अभ्यास थे जो संभवतः पूरे मध्ययुगीन काल के लिए व्यापक थे: भोजन से पहले हाथों की धुलाई और सुबह चेहरे की धुलाई। शैक्षणिक स्रोतों ने अन्य, अधिक सीमित सामान्यीकरण किए हैं, लेकिन अक्सर इन्हें 'शायद' और 'शायद' जैसे शब्दों के साथ योग्य बनाते हैं। उनके अवलोकन मुख्य रूप से निम्न पर आधारित हैं:

• मध्ययुगीन कालक्रम जो व्यक्तिगत स्वच्छता / स्नान का उल्लेख करते हैं, आमतौर पर पारित होने में।
• मध्यकालीन चिकित्सा / स्वास्थ्य ग्रंथ
• विभिन्न अन्य दस्तावेज, जैसे कि वसीयत
• मध्ययुगीन कला
• पुरातात्विक साक्ष्य

हाथ और चेहरा धोने के पहले से ही वर्णित व्यापक प्रथाओं के अलावा, सबसे आम सामान्य कथा इस (उच्च और देर से मध्यम आयु के लिए) से बहुत कम भिन्न होती है:

मध्ययुगीन यूरोप में स्नान करने की आदतें बहुत भिन्न हैं। हालांकि आमतौर पर किसान बहुत बार स्नान नहीं करते थे, लेकिन कई यूरोपीय लोग खुद को नियमित रूप से नहीं धोते थे ... 13 वीं और 14 वीं शताब्दी में धनी लोग आमतौर पर सप्ताह में एक बार नहाते थे ... यूरोपीय लोग टहनियों या चाक से रगड़कर अपने दांतों को साफ रखते थे।

स्रोत: एमी हैकनी ब्लैकवेल, 'अलंकरण: यूरोप'। पाम जे। क्रैब्री (सं।) ' मध्यकालीन विश्व में समाज और संस्कृति का विश्वकोश '

इसी तरह,

मध्यकालीन लोगों ने कुछ नियमितता के साथ अपने शरीर के कुछ हिस्सों को धोया, लेकिन अक्सर किसानों को अत्यधिक गंध के लिए आलोचना की गई ...। यह भी प्रतीत होता है कि मध्ययुगीन यूरोपीय अपने दांतों को साफ करने की कोशिश करते थे; कम से कम इस उद्देश्य के लिए ऊनी कपड़े और हेज़ेल टहनियों का उपयोग करने वाले लोगों की रिपोर्टें हैं।

स्रोत: जेरेमिया डी। हैकेट एट अल।, 'वर्ल्ड इरस, वॉल्यूम। 4: मध्यकालीन यूरोप, 815 - 1350 '(2002)

जैसा कि स्पष्ट है, हालांकि, स्नान प्रथाओं के विपरीत हैं। उदाहरण के लिए, ब्रिटिश द्वीप समूह में ,

प्रारंभिक मध्ययुगीन काल के दौरान कुछ आयरिश लोग अपने बालों को रोजाना नहाते और कंघी करते दिखाई देते हैं। ब्रिटेन के एंग्लो-सैक्सन लोगों ने अपने पूरे शरीर को अक्सर स्नान नहीं किया, लेकिन उन्होंने अपने चेहरे, हाथों और पैरों को दैनिक रूप से धोया, और कई लोगों के पास अपने स्वयं के वाश बेसिन थे।

स्रोत: ब्लैकवेल

एक और भी अधिक विपरीत स्पेन में पाया जा सकता है । एक हाथ में,

अरब टीकाकार अल-हिमारी ने उत्तर-पश्चिमी स्पेन के गैलिसिया के निवासियों को दुर्जेय योद्धाओं के रूप में वर्णित किया, जिन्होंने स्नान किया लेकिन साल में एक बार और फिर ठंडे पानी में।

स्रोत: जेम्स एफ। पॉवर्स, ' फ्रंटियर म्यूनिसिपल बाथ्स एंड सोशल इंटरैक्शन इन थर्टीन्थ-सेंचुरी स्पेन '। इन द अमेरिकन हिस्टोरिकल रिव्यू, वॉल्यूम। 84, नंबर 3 (जून, 1979) '।

दूसरी ओर,

मध्ययुगीन ईसाई स्पेन में, स्नान घरों को शहरी जीवन के कपड़े में एकीकृत किया गया था, जितना कि वे अल-अंडालस में थे। दसवीं शताब्दी से, ईसाई शहरों में स्नान घर ढूंढना सामान्य हो गया, न केवल उन क्षेत्रों में जो कभी मुस्लिम हाथों में थे, बल्कि उन क्षेत्रों में भी थे जो लगातार ईसाई नियंत्रण में थे।

स्रोत: ओलिविया रेमी कॉन्स्टेबल, ' स्वच्छता और कन्वेंसिया: मध्यकालीन स्पेन में यहूदी स्नान संस्कृति '। 'यहूदी, ईसाई और मुस्लिम मध्यकालीन और प्रारंभिक आधुनिक समय में'

स्पेन में स्नानघरों की लोकप्रियता काफी लाभ और कर राजस्व द्वारा अर्जित है, इतना ही नहीं

कुछ शहरों ने स्नान घरों के सामान्य सार्वजनिक उपयोग को लागू किया, जो कि इन शहरी सुविधाओं द्वारा उत्पन्न किराए, पट्टों, फीस और अन्य आय से प्राप्त राजस्व से होता है। उदाहरण के लिए, टोर्टोसा में, लिबरे डी लेस कॉस्टयूम जनरलों (1279) ने कहा कि "स्नान जिसमें कोई भुगतान करता है, और जो अपने आप को धोने के लिए शुल्क लेते हैं, वे टोर्टोसा के सभी लोगों के लिए हैं। शहर और उसके आसपास के सभी नागरिकों और निवासियों, जिनमें मुस्लिम, यहूदी और ईसाई भी शामिल हैं। । । स्नान करने के लिए शुल्क का भुगतान करना चाहिए [यहाँ] और अन्य स्नान घरों में नहीं।

स्रोत: कांस्टेबल

स्पेन के उत्तर में, आइसलैंड में , पुरातत्वविदों ने पाया है कि कुछ (लेकिन सभी नहीं) खेतों के अपने स्नानघर थे, और स्कैंडिनेविया में व्यक्तिगत स्वच्छता पर अन्य सबूत भी भिन्नता दर्शाते हैं :

वाइकिंग-युग स्कैंडिनेवियाई लोगों की व्यक्तिगत स्वच्छता शायद कम थी, कम से कम हमारे आधुनिक पश्चिमी मानकों से - और मध्यकालीन मुस्लिम लोगों द्वारा भी। इब्न फडलन ने सैनिटरी प्रयासों के रस की कमी पर टिप्पणी की .... इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि वे पेशाब, शौच, स्खलन या खाने के बाद नहीं धोते हैं, और जब दिन में एक बार वे धोते हैं, तो वे सभी एक ही पानी का उपयोग करते हैं। जिसमें वे अपनी नाक भी थूकते हैं और उड़ाते हैं। हालाँकि, यह संभव है कि स्कैंडेनेविया के भीतर और नॉर्थ अटलांटिक काल में नॉर्स कॉलोनियों में लोग व्यक्तिगत सफाई को लेकर थोड़े चिंतित थे। दरअसल, कवि की कविता हवलम (हाई वन की कहावत) बताती है कि मेज पर एक अतिथि को पानी और एक तौलिया के साथ स्वागत किया जाना चाहिए, और यह भी निर्दिष्ट करता है कि एक आदमी को विधानसभा जाने से पहले धोया जाना चाहिए। इसके अलावा, ओल्ड नॉर्स-आइसलैंडिक साहित्य नियमित रूप से नॉर्वे और आइसलैंड में सौना और गर्म स्नान का संदर्भ देता है। Eyrbyggja गाथा (आइरी के लोगों की गाथा) में, आइसलैंड में ह्रुन में सौना को आंशिक रूप से जमीन में खोदने और बाहर से स्टोव पर पानी डालने के लिए एक छेद के साथ वर्णित किया गया है।

स्रोत: कर्स्टन वुल्फ, ' डेली लाइफ ऑफ़ द वाइकिंग्स ' (2004)

पूर्वी यूरोप में, बुडापेस्ट में पहले गर्म स्नान की स्थापना हंगरी के राजा स्टीफन (1015–27) के शासनकाल के दौरान की गई थी । में यूरोपीय रूस , जहां इब्न Fadlan 921-922 में एक राजदूत के रूप में भेजा गया था, इस्लाम स्नान के उपयोग के प्रसार में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई:

वोल्गा-बुल्गार के इस्लाम में रूपांतरण ने धर्म से जुड़े एक मजबूत सांस्कृतिक प्रभाव में योगदान दिया। मस्जिदों और स्नानगृहों को ग्यारहवीं शताब्दी से प्रलेखित किया गया है, लेकिन निश्चित रूप से 920 में रूपांतरण के तुरंत बाद ही अस्तित्व में होना चाहिए था।

स्रोत: जोहान कॉलमर, 'उत्तरी और पूर्वी यूरोप में शहरीकरण, सीए। 700-1100 ई। ' जोआचिम हेनिंग (एड), 'पोस्ट-रोमन टाउन्स, ट्रेड एंड सेटलमेंट इन यूरोप एंड बाइजेंटियम, वॉल्यूम। 1 '

फ्रांस के साक्ष्य से पता चलता है कि शुरुआती मध्यकाल में भी मेरोविंगियन अभिजात वर्ग ने स्नान किया था, जैसा कि बाद के कैरोलिंगियों ने किया था । इसके अलावा, चर्च के पदानुक्रम ने क्या सोचा होगा,

5 वीं शताब्दी के अंत में क्लरमॉन्ट के बिशप सिदोनियस एपोलिनारिस ने स्नान और एक स्विमिंग पूल के साथ एक शानदार विला का निर्माण किया।

स्रोत: विलियम डब्ल्यू। किबलर एट अल।, 'मध्यकालीन फ्रांस: एक विश्वकोश' (1995)

शारलेमेन को "स्टीम बाथ के लिए पूर्वाभास था" और "अपने दरबारियों और रिटेनर्स, यहां तक ​​कि अंगरक्षकों के साथ" स्नान किया। आगे की,

बाद के कैरोलिंगियन काल के दौरान, शायद लुईस द प्यूस के तहत, एक बड़ा स्नान स्थापित किया गया था ... "सौ को समायोजित करने के लिए पर्याप्त बड़ा"।

स्रोत: हर्बर्ट शूत्ज़, ' द कैरोलिंगियंस इन सेंट्रल यूरोप, 750 - 900 ' (2004)

कुछ सौ साल आगे बढ़ते हुए,

फिलिप II ऑगस्टस (आर। 1180–1223) के तहत पेरिस में बाथहाउस, या "स्टॉज़" काफी लोकप्रिय थे। लाइसेंसिंग द्वारा शाही नियंत्रण को बनाए रखा गया था, लेकिन यह तब और बढ़ सकता था, जब लुई X (r। 1314–16) ने बढ़ती आबादी के साथ रहने के लिए प्रोविंस में निर्मित नए [ tuves [स्टीम बाथ] का आदेश दिया ।

स्रोत: शुट्ज़

बाद में,

चौदहवीं और पंद्रहवीं शताब्दियों के दौरान फ्रांसीसी स्नान में लिंगों के पृथक्करण की दिशा में एक धीमी चाल थी, कुछ शहरों ने इसे दूसरों की तुलना में बाद में एक सदी तक अपनाया, लेकिन तब भी 'यह कभी भी सार्वभौमिक नहीं था'

स्रोत: वर्जीनिया स्मिथ, ' क्लीन: ए हिस्ट्री ऑफ पर्सनल हाइजीन एंड प्योरिटी ' (2007)

15 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, फ्रांस और आसपास के क्षेत्रों में राजनयिक स्नान पर्व लोकप्रिय थे। उदाहरण के लिए,

1446 में, ब्रुग में ड्यूक ऑफ बरगंडी के ग्रांड पैलेस में स्नान की व्यवस्था, चार्ल्स बोल्ड और मार्गरेट के यॉर्क की शादी के लिए ओवरहेट और नवीनीकृत की गई थी। ड्यूक और उसके मेहमानों के लिए स्टीम रूम और नाई की दुकानें उपलब्ध कराई गईं, लेकिन स्टार आकर्षण एक महान स्नान बेसिन था ...

स्रोत: स्मिथ

इसके अलावा,

फिलिप द गुड के खातों से पता चलता है कि कैसे उन्होंने महत्वपूर्ण मेहमानों को एक अच्छा समय देने के लिए उनका उपयोग किया। दिसंबर 1462 के दौरान ड्यूक ने अपने महल में अधिकांश स्थानीय कुलीनों के लिए स्नानागार में कई दावतें दीं, जिनमें से एक बवेरिया के अमीर ड्यूक के राजदूतों और वुर्टेम्बर्ग की गिनती के लिए एक था, जहां उन्होंने खुद को फिर से तैयार करने के लिए पांच मांस व्यंजन तैयार किए थे। स्नान '। फिलिप डे बरगोगने ने वैलेंसिएनेस में स्नानागार और उसके वेश्यागृह दोनों को किराए पर लिया, 'अंग्रेजी राजदूत के सम्मान में जो उन्हें एक यात्रा का भुगतान कर रहे थे'

स्रोत: स्मिथ

तथा

न ही महानुभावों को बाहर रखा गया था: 1476 में पेरिस में सावोय और उसकी अदालत की रानी चार्लोट को एक रिसेप्शन दिया गया था, जहां 'उन्हें सबसे अधिक रसीले और भव्य रूप से प्राप्त किया गया था, और चार सुंदर और समृद्ध आदृत स्नान तैयार किए गए थे'।

स्रोत: स्मिथ

15 वीं शताब्दी में , 1596 तक पोलैंड की आधिकारिक राजधानी क्राको , स्नान

अविश्वसनीय रूप से लोकप्रिय थे, एक पखवाड़े में कम से कम एक बार और अक्सर अधिक बार जाने वाले लोगों के साथ। बारह सार्वजनिक स्नान अंततः लोगों के आवासों में कई और अधिक के साथ शहर भर में खोले गए थे।

स्रोत: लेस्ली कार, ' मध्यकालीन क्राको में अपशिष्ट प्रबंधन: 1257-1500 ' (फुटनोट 284)

तथ्य यह है कि ब्रुअरीज और निजी घरों के साथ, स्नानघर, पानी की आपूर्ति से कर राजस्व के तीन मुख्य स्रोतों में से एक थे, जो स्नानघरों की लोकप्रियता को बढ़ाते हैं।

जिन लोगों को सबसे अधिक बार स्नान करने का अवसर मिला हो सकता है वे मठों के निवासी थे , खासकर जब पानी चल रहा था, लेकिन प्रतिबंध भी हो सकते हैं:

... पानी तक पहुंच ने भिक्षुओं के लिए स्नान करना आसान बना दिया, हालांकि बेनेडिक्टिन नियम ने पूरे वर्ष में चार बार स्नान करने को सीमित कर दिया। स्नान को एक सांसारिक विलासिता माना जाता था, और शासन ने भिक्षुओं को सांसारिक से आध्यात्मिक चिंताओं तक पुनर्निर्देशित करने की कोशिश की। इस कारण से, मध्ययुगीन भिक्षुओं ने अभिजात वर्ग से कम पानी चलाने के लाभों का आनंद लिया, जिन्होंने तेरहवीं और चौदहवीं शताब्दियों तक स्पष्ट रूप से इस तकनीक को अपनी संरचनाओं में शामिल किया था और सैनिटरी लाभों का आनंद ले रहे थे।

स्रोत: हैकेट एट अल

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सार्वजनिक स्नान के उपयोग में गिरावट

यूरोप में कई बार और यूरोप में विभिन्न स्थानों पर स्नानघरों के उपयोग में गिरावट आई थी, विशेष रूप से ब्लैक डेथ के समय के आसपास (हालांकि यह अस्थायी था और स्पेन में कॉर्डोबा एक उल्लेखनीय अपवाद था), लेकिन प्रारंभिक मध्ययुगीन में कॉन्स्टेंटिनोपल में भी। अवधि:

कांस्टेंटिनोपल ने क्विंटेसिएनली रोमन शहरी एमेनिटी से लाभ उठाया: एक मजबूत पानी की आपूर्ति जो भूमिगत सीवर, फव्वारे, बड़े पैमाने पर गंदे पानी और स्नान को खिलाने के लिए 150 मील दूर से पानी लाती थी। हालांकि, सातवीं शताब्दी तक, अधिकांश सार्वजनिक स्नान को बंद कर दिया गया था और अन्य उपयोगों के लिए बदल दिया गया था।

स्रोत: जॉन सोडरबर्ग, 'सिटीज: यूरोप' इन क्रैबट्री (एड।)

एक और स्पष्ट प्रवृत्ति 16 वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुई जब पश्चिमी यूरोप के अधिकांश हिस्सों में सार्वजनिक स्नान की प्रकृति और लोकप्रियता बदल गई। बर्बेंट में बाथहाउस के लापता होने के 1526 में इरास्मस के अवलोकन के अलावा,

इंग्लैंड में, हेनरी VIII ने 1546 में साउथवार्क और बैंकसाइड के स्टॉप को बंद कर दिया; 1542 में चेस्टर के वेश्यालय और स्टॉज को बंद कर दिया गया। फ्रांस में 1556 में दीजन में चार भाप स्नान को दबा दिया गया; 1566 में वे ओरलेन्स के डची में बंद कर दिए गए थे, जबकि बावेविस, एंगर्स और सेंस में वे सदी के अंत तक चले गए थे। पेरिस में 'सत्रहवीं शताब्दी के अंत तक केवल एक मुट्ठी भर' थे।

इसके कारण विवादित हैं; इन प्रतिष्ठानों में सिफलिस, बढ़ी हुई लागत, विपत्तियां, और तेजी से अराजकता सभी प्रस्तावित हैं। धार्मिक हस्तियों ने भी अपनी भूमिका निभाई, और नए स्नानागार जो (जैसे हेनरी अष्टम द्वारा) खोले गए थे, सख्ती से विनियमित किए गए थे।

सार्वजनिक स्नान, हालांकि, हर जगह गिरावट नहीं हुई। उदाहरण के लिए, स्विट्जरलैंड के बेसेल से शनिवार के स्नान के इस 17 वीं सदी के मौलवी के प्रत्यक्षदर्शी खाते पर ध्यान दें (और ध्यान दें कि यह परिवार-उन्मुख कैसे है):

सुबह स्नान करने वाले ने एक सींग दिया, कि सब कुछ तैयार है। तब निम्न वर्गों के सदस्य [और] विनम्र नागरिक घर में पड़े रहे और सार्वजनिक मार्ग से स्नान-घर तक नग्न होकर गए। । । हाँ, पिता कितनी ही बार घर से एक ही शर्ट के साथ अपनी समान रूप से नग्न पत्नी और नग्न बच्चों के साथ स्नान करने के लिए नग्न होकर दौड़ता है।

स्मिथ में उद्धृत

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अन्य स्रोत:

जेफरी एल। फोरगेन एंड विल मैकलीन, - डेली लाइफ इन चॉसर इंग्लैंड (2009)

आरुष चौधरी, 'फ्रॉम द लाइट एंड इन द डार्क: द ट्रांसफॉर्मेशन टू द अर्ली मिडिल एज' (वेंडरबिल्ट अंडरग्रेजुएट रिसर्च जर्नल, खंड 10, 2015)

जोसेफ पी। बायरन, 'डेली लाइफ इन द ब्लैक डेथ'

जेफरी एल.सिंगमैन, 'मध्यकालीन यूरोप में दैनिक जीवन'

ल्यूक डेमेट्रे, 'मेडीसिन मेडिसिन: द आर्ट ऑफ हीलिंग, हैड टू टो' (2013)

लुइसा कोग्लिआति अरानो, 'द मेडिसिन हैल्थ हैंडबुक टास्किन सैनिटैटिस'

Answer 2

मुझे यकीन है कि एक समुदाय के भीतर और मध्ययुगीन यूरोप के विशाल क्षेत्र में और लगभग 1,000 वर्षों के दौरान स्नान की आदतें व्यापक रूप से सामाजिक वर्गों के बीच व्यापक रूप से भिन्न होती हैं।

संतों की मध्यकालीन जीवनियाँ अक्सर उन्हें शारीरिक आराम के लिए कुल अवमानना ​​और उपेक्षा के साथ अपने शरीर का दुरुपयोग करने के रूप में वर्णित करती हैं।

सेंट कैंटिगर्न या सेंट मुंगो लगभग ५ from साल से ५१ 6 से ६१४ तक रोमन ब्रिटेन में पोस्टेड रहे, अब जो दक्षिणी स्कॉटलैंड में है, जिसे ब्रिटिश डार्क एज कहा जा सकता है। सेंट केंटिगर्न / मुंगो के जीवन के बारे में 1185 लिखा गया था, साथ ही पहले और बाद में जीवन। कहा जाता है कि सेंट कैंटिगर्न / मुंगो की उनके स्नान में मृत्यु हो गई थी। वास्तव में मैंने पढ़ा है कि यह एक गर्म स्नान था, जिसका अर्थ था कि किसी को बहुत अधिक पानी गर्म करना होगा।

तो सेंट केंटिगर्न की जीवनी कहती है कि उन्होंने अपने जीवन के दौरान कम से कम एक स्नान किया, हालांकि यह उल्लेख नहीं करता है कि उनके लिए सामान्य या असामान्य स्नान कितना सामान्य था।

और मैंने राय पढ़ी है कि सेंट केंटिगर्न / मुंगो ने स्नान करते हुए जो विवरण दिया वह शायद सही है, क्योंकि संतों के जीवन के लिए सामान्य रूप से उन्हें घृणित आराम के रूप में चित्रित किया गया था। और वास्तव में उनकी जीवनी के अन्य हिस्सों ने उन्हें एक शानदार जीवन शैली जीने का वर्णन किया है।

मुझे संदेह है कि विशाल जीवित मध्ययुगीन साहित्य में कहीं न कहीं स्नान करने की प्रथा के बारे में चर्चा की जाती है, जिसमें यह भी शामिल है कि उन कार्यों को लिखे जाने के समय और स्थानों पर यह कितना दुर्लभ या सामान्य रहा होगा।

लेकिन स्नान के संदर्भों में से अधिकांश का उल्लेख यहां और सेंट कैंटिगर्न / मुंगो की जीवनी में आकस्मिक उल्लेख होगा।

Answer 3

मैंने कहा कि मैं पाप और स्नान के बीच के लिंक पर विस्तार करूँगा जैसा कि प्रारंभिक ईसाई धर्म में स्पष्ट किया गया था। मैं इस प्रश्न के लिए अपने उत्तर पर शोध करते हुए आया था , और मैं अपने लेख को उसी स्रोत पर बहुत अधिक आधारित कर रहा हूं जो मैंने अपने स्रोत के लिए उपयोग किया था। मैं केवल @ LarsBosteen के उत्कृष्ट उत्तर के साथ अधिक पृष्ठभूमि प्रदान करने का इरादा रखता हूं ।

संक्षेप में, प्रारंभिक ईसाई धर्म में रोम जैसे राज्यों के पतन पर एक सिद्धांत उनके समाज में प्रचलित पाप से जुड़ा था, जिनमें से एक प्रमुख उदाहरण स्नान था (विशेष रूप से अक्सर स्नान)।

चर्च के पिता स्नान पर गहराई से संदेह से देखते थे, विशेष रूप से रोमन गर्म स्नान। भाग में, यह संदेह पूर्वी पिताओं के तप का परिणाम है, जिसे पश्चिमी परंपरा में कैसियन और जेरोम जैसे पुरुषों के माध्यम से लाया गया है ... इसमें कोई संदेह नहीं है कि चर्च के पास सार्वजनिक स्नान की निंदा करने का अच्छा कारण था। व्यभिचार को बढ़ावा देने के लिए स्नान का उपयोग क्विंटिलियन के साथ-साथ ईसाई नैतिकतावादियों द्वारा भी किया गया है ; जस्टिनियन कोड ने तलाक के लिए कामुक मिश्रित स्नान ("कम्यून लैवक्रिम विविस लिबिडिनेस कारण") आधार बनाया। चर्च की अस्वीकृति के बावजूद, मध्ययुगीन काल के दौरान मिश्रित स्नान की प्रथा जारी रही, जैसा कि प्रायद्वीप दिखा। ^२५

दो उदाहरणों से स्पष्ट हो जाएगा कि पश्चिमी चर्च की केंद्रीय परंपरा के अनुसार गर्म स्नान में कैसे लिप्तता थी। बेनेडिक्टिन नियम में स्नान के उपयोग पर पहला विनियमन है: "Balnearum usus infirmis quotiens expedit offeratur, sanis autem et maxime iuvenibus tardius concedatur।" दूसरा रविवार स्नान की नैतिकता के विवाद में ग्रेगरी द ग्रेट का एक प्रसिद्ध निर्णय है। ग्रेगरी ने फैसला सुनाया कि स्नान को "समर्थक आवश्यक कॉर्पोरिस" के साथ-साथ रविवार को भी किसी अन्य दिन की अनुमति दी जानी चाहिए। लेकिन उन्होंने चेतावनी में कहा कि "प्रो लक्सू एनीमी एटकी वॉल्पटेट" को स्नान करना हर समय निषिद्ध है, और रोमियों 13:14, "कॉन्सिस कूर्म नेक फेरिटिसिस इन कॉन्सुपिसिसेंटिया" के हवाले से अपनी चेतावनी का समर्थन किया।

इस प्रकार इस बात का एक अच्छा सबूत है कि गर्म स्नान में प्रवेश को सहवर्ती और यहां तक ​​कि विलासिता का एक प्रवर्तक होने के लिए आंका गया था। [Pride द रुइन ’) कविता में इसके संदर्भ में, गौरव के स्पष्ट संदर्भ और अवतरण के लिए संभावित एक के बाद, गर्म स्नान का वर्णन दर्शकों को वास्तव में इस निर्णय की याद दिलाएगा। दूसरे शब्दों में, कवि ने गर्म स्नान के लिए शहर की वासना का प्रतीक होने की संभावना प्रबल है।
<sub>25: बरम ऑफ वर्म्स ... मिश्रित स्नान के लिए तीन दिनों की तपस्या प्रदान करता है। इससे पहले की तपस्याएँ कठोर हैं: "Poenitentiale Hubertense" (मध्य -9 वीं शताब्दी) ... और "Poenitentiale Merseburgense" ..., दोनों एक वर्ष की तपस्या करते हैं।
- डबल्डे, '' द रुइन '': स्ट्रक्चर एंड थीम '</sub>