Movimento Nacionalista (1858-1905)
A segunda metade do 19 º século testemunhou o florescimento pleno da consciência política nacional e o crescimento de um movimento nacional organizado na Índia.
Em dezembro de 1885, o Congresso Nacional Indiano foi estabelecido sob cuja liderança os indianos travaram uma luta prolongada e corajosa pela independência do governo estrangeiro, que a Índia finalmente venceu em 15 de agosto de 1947.
Consequência da dominação estrangeira
O moderno nacionalismo indiano surgiu para enfrentar os desafios da dominação estrangeira.
Foi o domínio britânico e suas consequências diretas e indiretas que forneceram as condições materiais, morais e intelectuais para o desenvolvimento de um movimento nacional na Índia.
Os indianos perceberam gradualmente que seus interesses estavam sendo sacrificados aos dos fabricantes de Lancashire e outros interesses britânicos dominantes.
As bases do movimento nacionalista indiano residem no fato de que cada vez mais o domínio britânico se tornou a principal causa do atraso econômico da Índia. Tornou-se a principal barreira para o futuro desenvolvimento econômico, social, cultural, intelectual e político da Índia.
Os camponeses viram que o governo retirou grande parte de sua produção como receita da terra; que o Governo e sua máquina - a polícia, os tribunais, os funcionários - favoreciam e protegiam os zamindars e proprietários de terras, que os alugavam, e os comerciantes e agiotas, que o enganavam e exploravam de diversas maneiras e que o levavam sua terra.
Os artesãos ou artesãos viram que o regime estrangeiro ajudara a competição estrangeira a arruiná-los e nada fizera para reabilitá-los.
Todas essas três classes da sociedade indiana - os camponeses, os artesãos e os trabalhadores, constituindo a esmagadora maioria da população indiana - descobriram que não tinham direitos ou poderes políticos e que praticamente nada estava sendo feito para seu aperfeiçoamento intelectual ou cultural.
A educação não chegou até eles. Quase não havia escolas nas aldeias e as poucas que existiam eram mal administradas.
A exploração econômica pela Grã-Bretanha estava aumentando a pobreza da Índia. Eles começaram a reclamar do extremo custo da administração indiana, da carga tributária excessiva, especialmente sobre o campesinato, da destruição das indústrias indígenas da Índia, das tentativas oficiais de conter o crescimento das indústrias modernas por meio de uma política tarifária pró-britânica, da negligência com a construção da nação e atividades de bem-estar, como educação, irrigação, saneamento e serviços de saúde.
A intelectualidade indiana sofria de desemprego crescente. Os poucos indianos que receberam educação não conseguiram encontrar emprego e mesmo aqueles que conseguiram descobriram que a maioria dos empregos mais bem pagos era reservada às classes média e alta inglesas, que viam a Índia como um pasto especial para seus filhos.
Os índios instruídos descobriram que apenas o desenvolvimento econômico e cultural do país e sua liberdade de controle estrangeiro poderiam proporcionar-lhes melhores oportunidades de emprego.
Em vez disso, o governo e sua burocracia favoreceram os capitalistas estrangeiros que vieram para a Índia com seus vastos recursos e se apropriaram do limitado campo industrial.
Os capitalistas indianos se opunham particularmente à forte competição de capitalistas estrangeiros. Na década de 1940, muitos dos industriais indianos exigiram que "todos os investimentos britânicos na Índia fossem repatriados".
Em 1945, MA Master, Presidente da Câmara dos Mercadores Indianos, advertiu: "A Índia prefere ficar sem desenvolvimento industrial em vez de permitir a criação de novas Empresas das Índias Orientais neste país, o que não apenas militaria contra sua independência econômica, mas iria também a impedem efetivamente de adquirir sua liberdade política. "
Os capitalistas indianos, portanto, perceberam que existia uma contradição entre o imperialismo e seu próprio crescimento independente, e que apenas um governo nacional criaria condições para o rápido desenvolvimento do comércio e das indústrias indianas.
Unificação Administrativa e Econômica da Índia
Os britânicos introduziram gradualmente um sistema uniforme e moderno de governo em todo o país, unificando-o administrativamente.
A destruição da economia rural e autossuficiente local e a introdução do comércio e das indústrias modernas em uma escala de toda a Índia tornaram cada vez mais a vida econômica da Índia um todo único e interligaram o destino econômico das pessoas que vivem em diferentes partes do país . Por exemplo, se a fome ou escassez ocorresse em uma parte da Índia, os preços e a disponibilidade de alimentos eram afetados em todas as outras partes do país.
A introdução das ferrovias, dos telégrafos e de um sistema postal unificado uniu as diferentes partes do país e promoveu o contato mútuo entre as pessoas, especialmente entre os líderes.
O próprio sentimento antiimperialista foi um fator na unificação do país e no surgimento de uma visão nacional comum.
Pensamento Ocidental e Educação
Como resultado da expansão da educação ocidental moderna e pensamento durante o 19 º século, um grande número de índios embebidas uma perspectiva política moderna racional, secular, democrático e nacionalista.
Os índios começaram a estudar, admirar e emular os movimentos nacionalistas contemporâneos das nações europeias. Rousseau, Paine, John Stuart Mill e outros pensadores ocidentais se tornaram seus guias políticos, enquanto Martini, Garibaldi e os líderes nacionalistas irlandeses se tornaram seus heróis políticos.
Os índios educados foram os primeiros a sentir a humilhação da sujeição estrangeira. Ao se tornarem modernos em seu pensamento, eles também adquiriram a habilidade de estudar os efeitos malignos do domínio estrangeiro. Eles foram inspirados pelo sonho de uma Índia moderna, forte, próspera e unida. Com o passar do tempo, os melhores entre eles se tornaram os líderes e organizadores do movimento nacional.
Na verdade, nas escolas e faculdades, as autoridades tentaram inculcar noções de docilidade e servidão ao domínio estrangeiro. As ideias nacionalistas fizeram parte da difusão geral das ideias modernas.
A educação moderna também criou uma certa uniformidade e comunidade de pontos de vista e interesses entre os índios instruídos. A língua inglesa desempenhou um papel importante a esse respeito. Tornou-se o meio para a difusão de ideias modernas. Também se tornou o meio de comunicação e troca de idéias, entre índios educados de diferentes regiões linguísticas do país.
Líderes políticos como Dadabhai Naoroji, Sayyid Ahmed Khan, Justice Ranade, Tilak e Gandhiji agitaram por um papel maior para as línguas indianas no sistema educacional.
Papel da Imprensa e Literatura
O principal instrumento por meio do qual os indianos de mentalidade nacionalista espalharam a mensagem do patriotismo e das idéias econômicas, sociais e políticas modernas e criaram uma consciência para toda a Índia foi a imprensa.
Em suas colunas, as políticas oficiais eram constantemente criticadas; o ponto de vista indiano foi apresentado; o povo foi convidado a se unir e trabalhar pelo bem-estar nacional; e as idéias de autogoverno, democracia, industrialização, etc., foram popularizadas entre o povo.
Alguns dos jornais nacionalistas proeminentes do período eram o Hindu Patriot , o Amrita Bazar Patrika , o Indian Mirror , o Bengalee , o Som Prakash e o Sanjivani em Bengala; o Rast Goftar , o Native Opinion , o Indu Prakash , o Mahratta e o Kesari (em Bombaim); o hindu , o Swadesamitran , o Andhra Prakasika e o Kerala Patrika (em Madras); o Advogado , o Hindustani e o Azad (em UP); e o Tribune , o AkhbarI-Am e o Koh-i-Noor (em Punjab).
A literatura nacional na forma de romances, ensaios e poesia patriótica também desempenhou um papel importante no despertar da consciência nacional.
Bankim Chandra Chatterjee e Rabindranath Tagore em bengali, Lakshminath Bezbarua em assamês; Vishnu Shastri Chiplunkar em Marathi, Subramanya Bharati em Tamil; Bharatendu Harishchandra em hindi; e Altaf Husain Hah em Urdu foram alguns dos escritores nacionalistas proeminentes do período.
Redescoberta do passado da Índia
Muitos indianos caíram tanto que perderam a confiança em sua própria capacidade de autogoverno.
Muitos funcionários e escritores britânicos da época constantemente propunham a tese de que os indianos nunca foram capazes de governar a si mesmos no passado, que hindus e muçulmanos sempre lutaram entre si, que os indianos estavam destinados a serem governados por estrangeiros, que sua religião e vida social eram degradados e incivilizados, tornando-os impróprios para a democracia ou mesmo para o autogoverno.
Muitos dos líderes nacionalistas tentaram despertar a autoconfiança e o respeito próprio do povo ao se opor a essa propaganda. Eles apontaram para a herança cultural da Índia com orgulho e referiram os críticos às realizações políticas de governantes como Asoka, Chandragupta Vikramaditya e Akbar.
Infelizmente, alguns dos nacionalistas foram ao outro extremo e começaram a glorificar o passado da Índia, ignorando acriticamente sua fraqueza e atraso. Grande dano foi causado, em particular, pela tendência de olhar apenas para a herança da Índia antiga, ignorando as igualmente grandes realizações do período medieval.
A ignorância do período medieval encorajou o crescimento de sentimentos comunais entre os hindus e a contra-tendência entre os muçulmanos de buscar inspiração cultural e histórica na história dos árabes e turcos.
Ao enfrentar o desafio do imperialismo cultural do Ocidente, muitos indianos tendiam a ignorar o fato de que, em muitos aspectos, o povo da Índia era culturalmente atrasado.
Produziu-se um falso senso de orgulho e presunção, que tendeu a impedir os índios de olharem criticamente para sua sociedade.
O crescimento dos sentimentos comunitários enfraqueceu a luta contra o atraso social e cultural e levou muitos indianos a se afastarem das tendências e idéias saudáveis e frescas de outras pessoas.
Arrogância Racial dos Governantes
Um fator importante no crescimento dos sentimentos nacionais na Índia foi o tom de superioridade racial adotado por muitos ingleses ao lidar com os indianos.
Muitos ingleses insultaram abertamente até índios instruídos. Uma forma particularmente odiosa e frequente assumida pela arrogância racial era a falta de justiça sempre que um inglês se envolvia em uma disputa com um índio.
Os jornais indianos costumavam publicar casos em que um inglês havia agredido e matado um índio, mas escapou muito rapidamente. Não só por parcialidade consciente dos juízes e administradores, mas ainda mais por preconceito racial.
A arrogância racial rotulava todos os índios, independentemente de sua casta, religião, província ou classe, com o emblema da inferioridade.
Os índios eram mantidos fora dos clubes exclusivamente europeus e muitas vezes não tinham permissão para viajar no mesmo compartimento de trem com os passageiros europeus. Isso os tornou conscientes da humilhação nacional.
Fatores Imediatos
Na década de 1870, era evidente que o nacionalismo indiano havia reunido força e impulso suficientes para aparecer como uma das principais forças na cena política indiana. No entanto, foi necessário que o regime reacionário de Lord Lytton lhe desse uma forma visível e a controvérsia em torno do Ilbert Bill deu-lhe uma forma organizada.
Durante o vice-reino de Lytton de 1876-80, a maioria dos direitos de importação sobre as importações de têxteis britânicos foram removidos para agradar os fabricantes de têxteis da Grã-Bretanha. Esta ação foi interpretada pelos indianos como prova do desejo britânico de arruinar a pequena mas crescente indústria têxtil da Índia. Isso criou uma onda de raiva no país e levou a uma agitação nacionalista generalizada.
A Segunda Guerra contra o Afeganistão suscitou uma forte agitação contra os pesados custos desta guerra imperialista, que o Tesouro indiano teve de suportar.
o Arms Act of 1878, que desarmou o povo, parecia-lhes um esforço para castrar toda a nação.
o Vernacular Press Act of 1878 foi condenado pelos índios politicamente conscientes como uma tentativa de suprimir a crescente crítica nacionalista ao governo estrangeiro.
A exploração do imperial Durbar at Delhi in 1877 em uma época em que o país estava sofrendo de uma terrível fome levou as pessoas a acreditar que seus governantes se importavam muito pouco até mesmo com suas vidas.
Em 1878, o governo anunciou novos regulamentos que reduzem o limite máximo de idade para fazer o Exame de Função Pública da Índia de 21 para 19 anos.
Já os alunos indianos achavam difícil competir com meninos ingleses, uma vez que o exame era realizado na Inglaterra e por meio de inglês. Os novos regulamentos reduziram ainda mais suas chances de entrar no Serviço Público.
Os indianos agora perceberam que os britânicos não tinham intenção de relaxar seu monopólio quase total dos graus mais elevados de serviços na administração.
O vice-reino de Lytton ajudou a intensificar o descontentamento contra o domínio estrangeiro.
Em 1883, Ripon, que sucedeu Lytton como vice-rei, tentou aprovar uma lei para permitir que magistrados distritais e juízes de sessão julgassem europeus em processos criminais.
De acordo com a lei existente, mesmo os membros indianos do Serviço Civil Indiano não estavam autorizados a julgar europeus em seus tribunais.
Os europeus na Índia organizaram uma veemente agitação contra este projeto de lei, que veio a ser conhecido como Ilbert Bill (após Ilbert, o membro da lei).
O Ilbert Bill despejou insultos sobre os índios e sua cultura e caráter. Eles declararam que mesmo o mais educado entre os índios era incapaz de julgar um europeu.