Movimento Nacionalista (1905-1918)
Introdução
O movimento nacional indiano em seus primeiros dias tornou cada vez mais um grande número de pessoas conscientes dos males da dominação estrangeira e da necessidade de fomentar o patriotismo. Proporcionou o treinamento político necessário aos índios instruídos.
Havia uma forte demanda por ação e métodos políticos mais vigorosos do que os de reuniões, petições, memoriais e discursos nos conselhos legislativos.
Reconhecimento da verdadeira natureza do domínio britânico
A política dos nacionalistas moderados baseava-se na crença de que o domínio britânico poderia ser reformado por dentro. Mas a disseminação do conhecimento sobre questões políticas e econômicas minou gradualmente essa crença.
Os escritores e agitadores nacionalistas culparam o domínio britânico pela pobreza do povo. Os indianos politicamente conscientes estavam convencidos de que o objetivo do domínio britânico era explorar a Índia economicamente, ou seja, enriquecer a Inglaterra às custas da Índia.
Os nacionalistas perceberam que a Índia poderia fazer pouco progresso no campo econômico, a menos que o imperialismo britânico fosse substituído por um governo controlado e dirigido pelo povo indiano.
Em 1898, foi aprovada uma lei que torna crime suscitar "sentimentos de insatisfação" em relação ao governo estrangeiro.
Em 1899, o número de membros indianos na Corporação Calcutá foi reduzido.
Em 1904, o Indian Official Secrets Act foi aprovada restringindo a liberdade de imprensa.
Os irmãos Nathu foram deportados em 1897 sem julgamento; mesmo as acusações contra eles não foram tornadas públicas.
Em 1897, Lokamanya Tilak e outros editores de jornais foram condenados a longas penas de prisão por incitar o povo contra o governo estrangeiro.
O líder moderado Gokhale reclamou que "a burocracia estava se tornando francamente egoísta e abertamente hostil às aspirações nacionais".
o Indian Universities Act of 1904 foi vista pelos nacionalistas como uma tentativa de colocar as universidades indianas sob um controle oficial mais rígido e de conter o crescimento do ensino superior.
Gradualmente, um número crescente de indianos foi se convencendo de que o autogoverno era essencial para o progresso econômico, político e cultural do país e que a escravidão política significava atrofiar o crescimento do povo indígena.
Crescimento de auto-respeito e autoconfiança
Até o final da 19 ª século, os nacionalistas indianos tinha crescido em auto-respeito e auto-confiança. Eles haviam adquirido fé em sua capacidade de governar a si próprios e no desenvolvimento futuro de seu país.
Tilak e Bipin Chandra Pal pregaram a mensagem de respeito próprio e pediram aos nacionalistas que confiassem no caráter e nas capacidades do povo indiano.
Os nacionalistas ensinaram ao povo que o remédio para sua triste condição estava em suas próprias mãos e que eles deveriam, portanto, tornar-se destemidos e fortes.
Swami Vivekananda, embora não seja um líder político, repetidamente transmitiu a mensagem de que “Se há pecado no mundo, é fraqueza; evite toda fraqueza, fraqueza é pecado, fraqueza é morte ... e aqui está o teste da verdade - qualquer coisa que o torne fraco fisicamente, intelectualmente e espiritualmente, rejeite como veneno, não há vida nisso, não pode ser verdade. ”
Swami Vivekananda escreveu que “A única esperança da Índia vem das massas. As classes altas estão física e moralmente mortas. ”
Os índios educados se tornaram os melhores propagadores e seguidores do nacionalismo militante, tanto porque eram mal pagos ou desempregados, quanto porque foram educados no pensamento moderno e na política e na história europeia e mundial.
Existência da Escola de Pensamento Nacionalista Militante
Quase desde o início do movimento nacional, uma escola de nacionalismo militante existiu no país. Esta escola foi representada por líderes como Rajnarain Bose e Ashwini Kumar Dutt em Bengala e Vishnu Shastri Chiplunkar em Maharashtra.
O representante mais destacado da escola militante foi Bal Gangadhar Tilak, mais tarde conhecido popularmente como Lokamanya Tilak.
Tilak nasceu em 1856. Desde o dia de sua graduação na Universidade de Bombaim, ele dedicou toda a sua vida ao serviço do país.
A partir de 1889, Tilak editou o Kesari e pregou o nacionalismo em suas colunas e ensinou as pessoas a se tornarem lutadores corajosos, autossuficientes e altruístas pela causa da independência da Índia.
Em 1893, Tilak começou a usar o festival religioso tradicional Ganpati para propagar ideias nacionalistas por meio de canções e discursos e, em 1895, iniciou o festival Shivaji para estimular o nacionalismo entre os jovens maharashtrianos, apresentando o exemplo de Shivaji para emulação.
Durante 1896-1897, Tilak iniciou uma campanha 'sem impostos' em Maharashtra. Ele pediu aos camponeses de Maharashtra atingidos pela fome que retivessem o pagamento da receita da terra se suas safras tivessem falhado.
Tilak deu um exemplo real de ousadia e sacrifício quando as autoridades o prenderam em 1897 sob a acusação de espalhar ódio e descontentamento contra o governo. Ele se recusou a se desculpar com o governo e foi condenado a 18 meses de prisão rigorosa.