출애굽기에서“shone”에 대한 흔하지 않은 히브리어 단어 사용
출애굽기 34:29 (KJV) :
모세가 모세의 손에 두 증언 판을 들고 시내 산에서 내려 왔을 때, 그가 산에서 내려 왔을 때, 모세 가 그와 이야기하는 동안 얼굴 피부가 빛나지 않았 음을 아쉬워 했습니다.
출애굽기 34:30 (KJV) :
아론과 모든 이스라엘 자손이 모세를 보았을 때 그의 얼굴의 피부가 빛났다 . 그리고 그들은 그에게 가까이 오는 것을 두려워했습니다.
그리고 출애굽기 34:35 (KJV)에서 :
이스라엘 자손이 모세의 얼굴을보고 모세의 얼굴의 피부가 빛나고 모세가 그와 이야기하러 들어갈 때까지 다시 그의 얼굴에 휘장을 씌 웠습니다.
이 장에서 사용되는 "shone"이라는 단어는 qaran 입니다. 재미있게,
이 단어의 유일한 다른 출현은 "뿔"을 의미하는 시편 69:31에 있습니다.
단어 OWR ' 빛의 더 자주 단어는 / 빛을 제공합니다.
여기서이 용어를 사용하는 이유는 무엇입니까? 금 송아지와 관련이 있을까요?
거기에 있습니다 다른 질문 사용되는 용어에 대한하지만 다른 테이크로.
답변
출 34:29, 30, 35,시 69:31 (구약에서는 네 번만)에서 "빛났다"로 번역 된 단어는 קָרַן (qaran)입니다. BDB 의미는 아래 부록에 나열되어 있습니다.
출 34 : 29-35에서는 모세의 얼굴이 빛의 광선을 내뿜고 있다는 의미에서“빛나다”를 사용했습니다. 고후 3 : 7-18도 참조하십시오.
히브리어에는 다음과 같은 "빛나는"개념을 표현하는 다양한 단어가 있습니다.
- @ (카란) = "빛을 보내다", 예 : 출 34:29, 30, 35,시 69:31
- יָפַע (yapha) = "빛을 내거나 앞뒤로 빛나게하여 빛을 내며 빛나게하라", 예 : 신 33 : 2, 욥 3 : 4, 10 : 3, 22, 37:15,시 50 : 2 등 .
- @ (자 하르) = "빛이나 빛나다", 예 : 출 18:20, 열왕기하 6:10 등.
- @ (또는) = "빛이되거나 빛이되다", 예 : 창 1:15, 17, 출 13:21, 14:20 등.
- @ (노가) = "밝기", 예 : 삼하 22:13, 23 : 4,시 18:12 등.
- @ (nagah) = "빛나다", 예 : 삼하 22:29, 욥기 18 : 5, 22:28 등.
모세가이 기회에 자신이 한 말을 사용하기로 결정한 이유는 설명되지 않고 주석서에 신비로 남아 있습니다. 캠브리지 주석은 또한 다음과 같은 특성을 관찰합니다.
즉, 빛났다 . 신성한 영광의 반영에서 (출애굽기 24:16 f.). Heb. 동사는 vv 만 되풀이되는 독특한 것입니다. 30, 35 : 그것은 광선의 의미에서 ḳéren, '뿔'의 명칭이며 (하박국 3 : 4 참조) 따라서 광선을 의미합니다. Aq.를 따르는 Jerome은 문자 그대로 Vulg. quod cornuta esset; 따라서 예술에서 모세의 머리에서 뿔이 솟아 오르는 빈번한 표현.
시 69:31에서는 "뿔"로 사용됩니다. 흥미롭게도 클레멘 타인 라틴어 텍스트를 직접 번역 한 DRB는이 단어와 그 관용적 의미를 오해했습니다. 미켈란젤로가 모세의 동상 (현재 성 베드로 대성당에 있음)을 조각 할 때 그는 모세의 머리에 두 개의 뿔을 달았습니다. 아래 그림을 참조하십시오. 반즈도 같은 사실을 지적합니다.
"빛나다"로 번역 된 단어는 "뿔"로 번역 된 단어와 밀접한 관련이 있습니다. 따라서 라틴어 버전과 다른 버전에서는 동사를 "발정하다"로 번역했습니다. 이 말의 번역으로부터 모세의 이마에 뿔이있는 대중적인 표현이 생겨났다. 예를 들어 로마의 미켈란젤로 동상에서.
Ex 34에있는이 "뿔"과 금 송아지 사건 사이에는 아무런 연관이 없습니다.
부록-קָרַן에 대한 BDB 항목
@ 동사 KAL 5의 명칭, 광선을 보내다; — Perfect3masculine singular @ @ @ @m 출 34 : 29,30,35 (P).
קֶרֶן의 히피 일 명칭
1a, 표시 (성장) 뿔 (완전히 발달 됨), 분사 @ @ מַקְרִן מַפְרִיס 시편 69:32
Quaran
여기에는 몇 가지 일이 있습니다. 히브리어 동사는 패러다임, 예를 들어 다른 활용법을 가지고 있으며, 이러한 패러다임은 인도 유럽 언어에서 직접 대상과 간접 대상을 기반으로 다르게 활용하는 방식과 유사하지만 실제로는 동일하지 않은 방식으로 다른 의미를 결정합니다.
이 경우 quaran 은 기본 Qal 패러다임 (가장 일반적인 기본 패러다임)에서 "빛나다"를 의미하지만 Hiphil 패러다임에서는 "뿔을 가짐"을 의미합니다. 동일한 기본형이지만 활용에 따라 의미를 결정할 수 있습니다. 이것은 패러다임에 따라 의미가 변하는 극단적 인 예입니다.
이제 히필이 뿔을 가지고있는 이유를 설명하기 위해 뿔과 빛나는 사이에 어떤 관계 가 있어야합니다. 즉, 가축 문화에서 뿔은 힘과 힘의 상징이라는 것입니다. "horn"에 대한 구약의 단어 검색을 해보세요. 매우 흥미 롭습니다. 따라서이 지식으로 더 이해하기 시작합니다. Hiphil은 종종 (항상은 아니지만) 원인이되는 형태로 해석됩니다. 따라서 Qal에서 동사가 "요리하다"이면 Hiphil은 "누군가 요리하게한다"일 수 있습니다. 다시 말하지만, 이것은 Hiphil에 대해 생각하는 유용한 방법 중 하나 일 뿐이지 만 이러한 패러다임은 단순한 분류를 무시합니다. 그러나 적어도 여기서 "빛나는"의 원인이되는 인자는 "힘"이 될 것이고 따라서 "뿔"이 될 것이라는 것이 이치에 맞습니다.
재미있는 사실로, 그것은 카란의 오역으로 인해 미켈란젤로는 모세가 실제로 그의 얼굴이 빛나고 있었을 때 뿔이있는 것처럼 그려지게 만들었다 고 말했습니다. 그러나 돌이켜 보면 미켈란젤로가 모세를 뿔로 장식하여 권력의 원천으로 묘사하는 것이 영리하고 역사적으로 적절한 예시 도구가 될 것이기 때문에 그가 무엇을하고 있는지 정확히 알고 있는지 궁금합니다. 그리고 이것은 내 개인적인 변덕이 될 수 있습니다.
자세한 내용은 Qaran, Hiphil 및 Michelangelo에 대한 위의 정보가 출처 인 Qaran에 대한 구약 성서 의 신학 적 단어 책을 참조하십시오 : Coppes, LJ (1999). 2072 년 RL Harris, GL Archer Jr., & BK Waltke (Eds.), Theological Wordbook of the Old Testament (electronic ed., pp. 815–816). 시카고 : 무디 프레스.
Quaran 대 'wr
'wr은 "빛을 주다"를 의미하는 동사입니다. 1.15 세대를 참조하십시오. 명사 '또는'빛 '을 의미 하는 것이 아닙니다 . '또는 결코 "빛나다"로 번역되지 않지만 동사'wr은 빛나다 '로 번역됩니다. 하나는 동사이고 다른 하나는 명사입니다.
확실히 'wr과 quaran'사이에 의미 론적 중복이 있지만, 전자는 "빛을주는 것"에 초점을 맞추고 후자는 전원 에서 나오는 빛을 암시 합니다. 이 두 의미 영역은 모두 "빛나다"라고 부르는 것과 겹치지 만 의미 영역이 다르므로 정확한 동의어가 아닙니다.
저자의 선택에 대한 설명
여기서이 용어를 사용하는 이유는 무엇입니까?
저자는 조명에 대한 진술보다는 모세의 내면의 힘으로 인한 영광 / 빛을 강조하기 때문이다.
이스라엘 사람들은 그의 광채 때문에 모세를 두려워했습니다. 히브리어 단어는 문자 그대로 "두려움"입니다 (출 34.30).
시편 104.2에서 하나님은 빛으로 "옷을 입은"것으로 묘사됩니다. 옷처럼 빛으로 몸을 가리고 천막 커튼처럼 하늘을 펴는 너,
이제 모세는 하나님 앞에서 40 일 밤낮을 보내고 그의 얼굴은 빛으로 빛나지 만 그 빛은 하나님의 능력의 옷입니다. 그 빛의 근원은 하나님의 임재이며,이 능력 은 이스라엘 사람들이 두려워한 것입니다.
그것이 단지 광원 (빛나는 것) 이었다면 이것은 우리를 두렵거나 겁 먹게하지 않습니다.
따라서 Quaran을 사용하면 'wr.'를 사용하는 것보다 이러한 권력 개념이 더 강화됩니다.
금 송아지와 관련이 있을까요?
있을 것 같지 않게. 구약에서 매우 흔한 말장난을 제안한다면 더 많은 예를 제공해야합니다.
출애굽기 34:29 새 국제 버전
모세가 언약 율법 두 판을 손에 들고 시내 산에서 내려 왔을 때, 그는 여호와와 이야기했기 때문에 그의 얼굴이 빛나는 것을 알지 못했습니다 .
빛이
났다 קָרַ֛ן (qā · ran)
동사-칼-완벽한-3 인칭 남성 단수
스트롱의 히브리어 7160 : 뿔, 광선을 쏘다
이것이 바울이 그것을 이해 한 방법입니다.
고린도 후서 3 : 7
이제 돌에 글씨로 새겨진 죽음을 가져다 준 사역이 영광으로 임하여 이스라엘 백성이 모세의 영광으로 인하여 일시적인 것이기는했지만 꾸준하게 바라 볼 수 없었다면,
바울은 모세가 하나님과 가까운 곳에있을 때 영광이 하나님에게서 비롯된 것으로 모세의 얼굴에서 빛나는 것을 보았다. 그의 얼굴은 뿔이나 힘을 너무 많이 내뿜어
30 아론과 모든 이스라엘 백성이 모세를 보았을 때 그의 얼굴이 빛나고 가까이 오는 것을 두려워했습니다.
꽤 멋진 광경 이었음에 틀림 없다.
금 송아지와 관련이 있을까요?
아뇨. 금 송아지는 우상이었습니다. 진정한 힘이나 영광이 없습니다. 모세에 의해 완전히 파괴되었습니다.
출애굽기 32:19 모세가 진영에 다가가 송아지와 춤추는 것을 보았을 때, 그의 분노가 타 오르고 손에서 석판을 던져 산기슭에서 산산이 부서졌습니다. 20 그는 백성이 만든 송아지를 가져다가 불에 태 웠습니다. 그는 그것을 가루로 빻아 물에 뿌려 이스라엘 사람들에게 마시 게했습니다.
반면에 모세의 얼굴은 하나님의 참된 영광을 반영했습니다. 모세는 하나님과 너무 많은 시간을 보냈기 때문에 그의 얼굴이 하나님의 영광의 일부를 흡수했습니다. 점차적으로,이 흡수 된 영광은 시간이 지남에 따라 그의 얼굴에서 발산됩니다. 이 히브리어 단어는 거의 사용되지 않았는데, 그 이유는 누구도 하느님 께 그렇게 가까이 다가 가지 않았기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 예수님의 영광은 모세의 영광을 능가합니다.
고린도 후서 3:18
그리고 드러난 얼굴로 주님의 영광을 묵상하는 우리 모두는 영 이신 주님 께서 주시는 영광으로 변모하고 있습니다.
모세는 영광이 시간이 지남에 따라 어두워 졌다고 생각했습니다. 새 언약에서 우리는 하나님의 영광 만 반영하는 것이 아닙니다. 성령은 우리를 내면에서 점점 더 영광으로 변화 시키 십니다. 감소하는 대신 증가하고 있습니다. 우리는 그리스도 안에서 영 안에서 영광으로 성장하고 있습니다. 그것은 모세가 영광을 반영한 것에 비하면 좋은 소식입니다.