전성기에 로마 제국 은 유럽, 북아프리카 및 중동의 대부분을 차지하는 40개 속주를 포함했지만 역사가들은 이 로마 전초 기지를 관리하는 책임을 맡은 사람들에 대해 거의 알지 못합니다. 본디오 빌라도는 예외입니다.
빌라도는 기원 26년부터 36년까지 유대의 총독 또는 "지사"로 10년 동안 주재했으며, 그의 이름은 예수의 재판과 십자가에 못 박히는 일을 감독한 사람으로 신약성경에 불후의 명성을 얻고 있습니다. 그러나 성경 이 빌라도에 대한 유일한 고대 정보 출처는 아닙니다. 요세푸스와 알렉산드리아의 필로와 같은 역사가들은 문제가 있는 지방의 준비되지 않고 성급한 통치자로서 빌라도의 초상화를 채웁니다.
"당신은 빌라도가 그 지방의 복잡성과 그가 다스리던 사람들의 민감성을 이해하지 못한다는 인상을 받았습니다"라고 에든버러 대학의 기독교 기원 교수이자 " 역사와 해석의 본디오 빌라도 "의 저자인 헬렌 본드 가 말했습니다. ." "반면, 그들은 그를 매우 쉽게 만들지 않았습니다. 그것은 약간의 지뢰밭이었습니다."
빌라도는 어디에서 왔습니까?
우리는 빌라도가 유대에 부임하기 전의 삶에 대해 많이 알지 못하지만 라틴어로 "총독" 또는 "앞에 서 있는 사람"을 의미하는 praefectus 라는 직함에서 몇 가지를 유추할 수 있습니다.
"Praefectus는 군사 타이틀입니다."라고 Bond는 말합니다. "유대는 빌라도가 도착했을 때 로마의 직접적인 통치를 받은 지 20년 밖에 되지 않았기 때문에 여전히 군대의 주둔지였습니다. 요점은 원주민을 억압하고 법과 질서를 지키는 것입니다."
본드에 따르면 빌라도와 같은 반장은 2급 귀족 가문 출신이며 전장에서의 능력 때문에 선택되었다고 본드가 말했습니다. 빌라도의 성 본디오 와 필라투스 는 가족이 원래 기원했던 지역(아마도 흑해 남쪽 해안에 있는 폰투스 왕국)이나 창던지기와 관련이 있는 지역을 가리킬 수 있습니다. 필라투스는 "창"을 의미하기 때문 입니다 . 빌라도에게도 마르쿠스나 가이오와 같은 이름이 있었을 것입니다. 그러나 그것은 역사 속으로 사라졌습니다.
본드에 따르면 빌라도는 군인으로서 외교나 통치에 대한 경험과 훈련이 제한적이었을 것이며, 이는 로마 당국이 유대와 같이 중요하지 않은 전초 기지에 필요하지 않다고 생각했을 수도 있습니다.
"빌라도는 국가 안보를 위해 유대에 있었고 일상적인 관리는 예루살렘의 대제사장들에게 맡겼습니다."라고 본드는 말합니다. "대부분 그는 폭동이 일어나지 않는지 확인하고 있었습니다."
필라테스 폰
예수님의 재판은 마태복음 , 마가복음 , 누가복음 , 요한 복음의 네 가지 신약성경 복음서 모두에서 약간의 변형으로 자세히 설명되어 있습니다. 복음서는 빌라도가 유대 당국에 의해 왕따를 당하여 무고한 사람을 천천히 고통스럽게 죽음에 이르게 하는 약한 총독으로 묘사합니다.
"나는 이 사람에게 아무 잘못이 없다고 생각한다!" 빌라도는 누가복음 에서 성난 무리에게 말합니다 . 그리고 요한복음 에서 빌라도는 가담하지 않기를 간절히 원하며 유대 성전의 대제사장 가야바에게 "[예수를] 데려다가 너희 법으로 심판하라"고 말합니다.
유대인 지도자들이 빌라도에게 예수님을 처형할 권한이 없다고 말하면서 거절하자 빌라도는 군중에게 죄수 두 명 중 한 명을 석방할 수 있다고 말했습니다. 죄 없는 예수나 살인자 바라바입니다. 그들은 "바라바!"라고 포효합니다. 그리고 빌라도가 "유대인의 왕"이라고 주장하는 예수를 십자가에 못 박도록 주장한다. 문자 그대로 "손을 씻는" 죄책감으로 빌라도는 처형을 명령합니다.
"성경의 빌라도에 대한 묘사는 로마 총독에 대한 긍정적인 묘사가 아닙니다."라고 Bond는 말합니다. "1세기 관객들은 꽤 충격을 받았을 것 같아요."
빌라도가 소란을 두려워 하고 마가복음에서 말하듯이 "무리를 진정시키기"를 원했을지라도, 예수에 대한 날조된 비난을 거부하는 것은 총독으로서의 그의 권한 안에 있었습니다. 진실은 역사가들이 예수의 재판에서 실제로 무슨 일이 일어났는지(만일 있었다면) 알지 못하고 그들 자신의 편향이 있는 복음서 기록에 의존해야 한다는 것입니다.
"복음서 작가들이 보여주고 싶었던 가장 중요한 것은 예수가 결백하다는 것과 그의 십자가 처형이 유대인의 압력과 그 사건을 없애고자 하는 가망 없는 총독이 뒤섞인 것이었습니다."라고 Bond는 말합니다.
성 빌라도
신약성경은 빌라도에 대한 마지막 말이 아닙니다. 성경에 포함되지는 않았지만("외경"이라고 함) 초기 기독교 저작물이 많이 있습니다. 그러나 기독교의 첫 세기에 널리 유통되었습니다. 어떤 사람들은 빌라도에 대해 점점 더 긍정적인 견해를 제시하고 어떤 사람들은 그를 진정한 신자로 보기까지 합니다.
기원 4세기에 쓰여진 것으로 보이는 "니고데모의 복음서"는 예수와 그의 추종자들에게 동정적인 바리새인인 니고데모가 예수를 시련한 일을 목격한 증언으로 제시되어 있습니다 . 본문은 예수가 재판으로 끌려갈 때 로마의 기병들이 예수께 절을 하고 빌라도가 "의로운 사람"을 십자가에 못 박도록 강요하는 유대 당국에 대해 분노하는 모습을 묘사하고 있습니다.
" 헤롯과 빌라도의 편지 "로 알려진 후기의 글 들은 예수의 재판에 관해 빌라도와 갈릴리 왕 헤롯 안티파스가 주고받은 실제 서신이라고 한다. 빌라도의 편지에서 그와 그의 아내는 부활하신 예수님의 방문을 받았는데, 그들은 그분을 하나님의 아들로 인정하고 그들의 죄에 대한 용서를 간청합니다.
본드는 이 텍스트가 "역사적일 수 있는 모든 것에서 백만 마일 떨어져 있는" 동안 빌라도를 궁극적으로 예수를 구세주로 영접한 회개한 죄인으로 재구성한다고 말합니다. 에티오피아 교회를 비롯한 일부 기독교 전통에서는 빌라도와 그의 아내 프로클라가 성인 이 되기까지 했습니다 .
가혹한 통치자 빌라도
알렉산드리아의 필로는 빌라도가 시리아 총독으로 있을 때 이집트에 살았던 유대-로마 역사가였습니다. 그의 글은 유대에서 빌라도의 재임 기간에 대한 동시대 역사적 설명에 가장 가까운 것입니다. 심지어 복음서도 수십 년 후에 기록되었습니다. 그러나 필로는 빌라도에게 자신의 문제가 있었습니다.
"필로는 빌라도를 정말 싫어해요." 본드가 말했다. "그는 좋은 말이 없습니다. 그는 빌라도가 헛되고 야만적이며 완고해서 재판 없이 사람들을 죽였다고 말합니다."
필로가 빌라도와 함께한 주된 이유는 그가 "표준"이라고 하는 도금한 방패를 예루살렘으로 가져 왔다는 것인데, 이는 유대 당국과 성전 사제들을 모욕했습니다. 유대인 지도자들이 항의하자 빌라도는 그 조각상을 제거하기를 거부했습니다. 필로(Philo)에 따르면, 빌라도가 표준을 무너뜨리도록 설득하기 위해서는 황제 티베리우스 자신이 날카롭게 쓴 편지가 필요했습니다.
요세푸스는 빌라도가 유대에서 일한 직후에 태어난 또 다른 유대-로마 역사가였습니다. 요세푸스는 예수에 대해 언급한 유일한 비성경적 고대 자료로 유명하지만, 그의 간략한 설명 은 "기독교 편집자들에 의해 명백하게 편집되었다"고 본드는 말합니다.
빌라도에 관해서, 요세푸스는 빌라도 가 예루살렘 에 황제의 흉상을 전시 하려고 다시 시도했을 때 유대 당국과의 또 다른 폭파에 대해 우리에게 알려줍니다 . 유대인 시위대 무리가 해안 마을 가이사랴에 있는 빌라도의 본부 밖에 모였을 때, 빌라도는 병사들에게 그들을 둘러싸라고 명령했습니다. 요세푸스에 따르면, 유대인들은 모욕을 견디지 않고 기꺼이 죽겠다고 빌라도를 "놀랐고" 그래서 빌라도는 마음을 돌이켜 그 조각상들을 제거했습니다. 또 다른 사건에서 그는 유대 사원의 보고에서 신성한 자금으로 건설된 수로 를 가지고 있었습니다. 사람들이 항의하자 빌라도는 군인들에게 코트 안에 곤봉을 씌운 채 민간인으로 가장한 군중 속으로 들어가게 했습니다.
빌라도는 유대를 따라 어디로 갔습니까?
우리가 빌라도에 대해 듣는 마지막 소식은 요세푸스의 펜에서 나온 것이며 메시아라고 주장하는 사람에 대한 또 다른 논쟁과 관련이 있습니다.
기원 36년에 사마리아 사람은 자신이 모세의 환생 이라고 선언하고 한 무리의 추종자들을 이끌고 그리심 산을 올랐습니다. 그곳에서 그는 모세가 그곳에 묻힌 신성한 그릇을 포함하여 위대한 경이가 그들에게 나타날 것이라고 예언했습니다. 이 사람들이 무장 봉기를 계획하고 있다는 소식이 빌라도에게 전해졌습니다.
"그들은 모두 산을 오르기 시작했지만 빌라도는 가장 좋은 방법은 이 꽃봉오리를 깨물어 주는 것이라고 결정했습니다."라고 Bond는 말합니다. "그래서 그는 기병을 보내 많은 사람들을 죽이고 지도자들을 처형하면 봉기가 끝났습니다."
사마리아인들은 빌라도에게 로마로 돌아가 자신의 문제를 황제 티베리우스에게 직접 알리라고 명령한 로마 고위 총독인 시리아 사절에게 빌라도가 폭력을 행사한 것에 대해 불평했다. 그러나 빌라도가 로마에 도착하기 전에 요세푸스는 티베리우스가 죽고 칼리굴라가 그 자리를 대신했다고 말합니다. 빌라도의 청력이 좋지 않아 해임되었는지, 아니면 단순히 은퇴하기로 결정했는지는 알 수 없습니다.
본드가 말합니다. "그가 로마로 돌아가면 우리가 그에 대해 듣는 비정규적인 이야기와 전설 외에는 그에게 무슨 일이 일어나는지 전혀 알 수 없습니다."
그 전설 중 하나 에서 빌라도는 로마에서 추방되어 결국 오스트리아 비엔나에서 죽었습니다(자살?). 그곳에서 그는 부활절마다 보라색 옷을 입은 지역 호수에서 나오며 그를 보는 사람은 누구나 죽을 것이라고 믿었습니다. 연내. 관련 전설에 따르면 스위스 루체른 근처 필라투스 산 에 그의 마지막 안식처를 두 었는데, 이곳에서 악령이 악천후를 일으키는 원인이라고 합니다.
이제 멋지다
1961년, 이스라엘 가이사랴의 고고학자들은 티베리우스 황제의 신전의 일부였던 돌 조각을 발견했습니다. 빌라도의 돌로 알려진 그것은 "... 티베리우스를 기리기 위한 건물... 본디오 빌라도... 유대 총독"이라고 읽습니다.
