신약성서의 " 선한 사마리아인 " 비유에서 예수님은 강도를 당하고 매를 맞고 길가에 죽은 채 버려진 한 여행자의 이야기를 들려줍니다. 유대인 제사장들과 당국자들을 포함하여 여러 사람이 벌거벗은 부상당한 남자 옆을 지나가지만 낯선 사마리아인이 멈춰 섭니다. 그는 희생자의 부상을 치료하고 여관으로 데려가 모든 비용을 지불하기 위해 여관 주인에게 돈을 맡깁니다.
선한 사마리아인의 비유는 조건 없이 "네 이웃을 사랑함"의 강력한 예로서 많은 병원 과 자선단체 에서 현재 "사마리아인"이라는 이름을 사용하고 있습니다. 부상을 입거나 위험에 처한 사람들을 돕는 사람들을 법적으로 보호하는 " 선한 사마리아인 법 "도 있습니다.
그러나 2000년 전 예수님께서 처음 비유를 말씀하셨을 때는 전혀 다르게 받아들였을 것입니다. 기원 1세기의 유대 공동체에게 사마리아인은 부정하고 거룩하지 않은 종파였습니다. "선한" 사마리아인은 사실 상상도 할 수 없는 일이었습니다.
"그것은 '선한 오사마 빈 라덴'이라고 말하는 것과 같습니다."라고 펜실베니아주 이리에 있는 개넌 대학교의 신학 교수인 테리 자일스 는 말합니다. "사마리아인이 이야기의 주인공이었다면 유대인 청중들에게 충격을 주었을 것입니다."
사실 사마리아인과 유대인 은 공통점이 많습니다. 둘 다 모세가 약속의 땅으로 인도한 하나님의 "선택된 백성"인 성서의 이스라엘 사람들로 거슬러 올라갈 수 있는 고대 민족입니다. 사마리아인과 유대인 모두 히브리어 성경의 처음 다섯 권인 토라를 하나님의 말씀으로 숭배하고 그 계명을 충실히 지킨다. 그리고 그들은 둘 다 수세기 동안 잔인한 박해를 겪었습니다.
대부분의 사람들이 모르는 것은 성지에 여전히 작지만 번성하는 사마리아인 공동체가 있다는 것입니다. 그곳에서 그들은 독특한 이스라엘 종교와 전통을 계속해서 실천하고 있습니다. 그리고 좋은 소식은 유대인과 사마리아인 사이의 고대의 적대감이 크게 사라졌다는 것입니다.
사마리아인과 유대인 '분열' 시기와 이유
Abood Cohen은 현재 이스라엘과 팔레스타인 영토인 서안 지구에 살고 있는 830명의 사마리아인(그는 추정) 중 한 명입니다. 코헨 은 팔레스타인 도시 나블루스 근처의 고대 사마리아 성지인 그리심 산에서 자신의 사마리아인 공동체를 영어로 투어 합니다.
코헨은 사마리아인의 역사에 따르면 유대인과 사마리아인 사이의 분열은 하나님이 모세와 이스라엘 백성을 이집트에서 인도하여 약속의 땅 가나안으로 인도한 지 400년 후에 일어났다고 말합니다.
"약 3,200년 전 우리는 한 나라였지만, 그 후에는 둘로 나뉘었습니다."라고 Cohen은 말합니다. "사마리아인과 유대인입니다."
사마리아인에 따르면 이 분열은 언약궤를 안고 있는 성막의 정확한 위치에 대한 싸움과 관련이 있었습니다. 신명기 12장 5절 에서 , 하나님은 모세에게 그가 "선택하는" 장소에 예배할 장소를 세우라고 지시하셨습니다. 사마리아인들은 선택한 위치가 항상 그리심 산이라고 믿습니다. 사마리아인들은 아브라함이 이삭을 거의 바칠 뻔했다고 사마리아인들이 말하고 야곱이 하늘에 닿는 사다리에 대한 환상을 본 곳과 같은 곳이라고 믿습니다.
사마리아인들은 엘리라는 이스라엘의 대제사장이 반란을 일으키고 그의 추종자들을 실로라는 다른 장소로 데려갔을 때 문제가 시작되었다고 말합니다. 사마리아인들은 진정한 장막이 그리심 산에 남아 있었지만 엘리와 그의 추종자들은 실로에 새 장막을 지은 다음 그것을 예루살렘으로 가져갔으며 그곳에서 솔로몬이 그의 유명한 성전을 지었다고 말합니다.
예루살렘을 하나님의 처소로 택한 무리는 유대인이 되었고, 그리심 산에서 계속 예배하던 무리는 사마리아인이 되었습니다.
"사마리아인"이라는 이름 은 사마리아인이 사마리아로 알려진 지리적 지역에서 왔다고 믿었던 유대-로마 역사가 플라비우스 요세푸스 를 포함한 외부인에 의해 그룹에 주어졌습니다 . Giles는 그 이름이 히브리어 Shomrim 의 라틴화 버전일 수도 있다고 말합니다. 이는 Gerizim 산에서 진정한 이스라엘 종교를 지키는 사람들처럼 "지킴이"를 의미합니다.
" 지킴이: 사마리아인의 역사와 문화에 대한 소개 "를 포함하여 사마리아인에 관한 여러 권의 책을 저술한 자일스는 역사가들이 사마리아인과 유대인 사이의 분열이 전통적인 사마리아인의 설명보다 훨씬 더 늦게 일어난 것으로 믿고 있다고 말합니다. , 기원전 3세기와 1세기 사이에
사마리아인의 토라와 믿음
사마리아인과 유대인은 같은 민족의 후손이기 때문에 매주 안식일 인 안식일을 지키고 토라에서 하나님이 금지한 음식을 피하는 것을 의미하는 코셔(kosher)를 지키는 것과 같은 많은 종교적 신념과 관습을 공유 합니다. 그러나 분열 이후 수세기에 걸쳐 두 그룹은 서로 다른 토라 버전을 기반으로 하는 독특한 전통을 발전시켜 왔습니다.
사마리아인들은 Samaritan Pentateuch ("오경"에 대한 그리스어) 로 알려진 토라의 버전을 사용합니다 . 사마리아 텍스트에는 "마소라" 또는 표준 유대인 토라와 같은 다섯 권의 책(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)이 포함되어 있지만 코헨은 사마리아 성서에는 약 6,000개의 작은 변형이 있고 약 30개의 주요 차이점이 있다고 말합니다.
이러한 주요 차이점의 대부분은 그리심 산이 하나님을 예배하기에 합당한 장소라는 사마리아인의 주장을 확고히 하는 구절입니다. 예를 들어, 사마리아 오경에는 하나님께서 시내 산에서 모세에게 전하신 기본 율법인 십계명의 다른 버전이 들어 있습니다.
십계명 의 사마리아 버전 (출애굽기 20장과 신명기 5장)에는 처음 두 개의 계명이 결합되어 있으며 하나님께서 모세와 이스라엘 사람들에게 그들이 소유했을 때 그리심 산에 제단을 쌓으라고 명하셨다는 것을 분명히 하는 새롭고 상세한 10번째 계명이 있습니다. 가나안 땅.
Cohen은 Samaritan Pentateuch가 학자들이 "Paleo-Hebrew"라고 부르는 고대 히브리어 형식으로도 기록되어 있다고 지적합니다. 이 형식은 BCE 10세기로 거슬러 올라가며 표준 유대인 문헌에서 발견되는 히브리어 문자와 상당히 다르게 보입니다.
현대 유대교와 유대교 전통은 기원 70년에 두 번째 성전이 파괴된 후 랍비 시대에 크게 발전했습니다. 수세기에 걸쳐 사마리아인은 대제사장의 연속 가계를 통해 전해지는 하나님의 계명에 대한 해석을 자체적으로 발전시켰습니다. 그 결과 사마리아인과 유대인이 같은 계명을 지키는 방식이 달라졌습니다.
예를 들어, 안식일에 코헨은 사마리아인과 유대인은 다른 기도를 암송하며 사마리아인은 기도할 때 땅에 엎드려 절한다고 말합니다.
"우리는 그것이 우리 조상들이 3,000년 동안 해왔던 방식이라고 믿습니다."라고 Cohen은 말합니다. "우리는 또한 하루 종일 안식일에 7시간 동안 기도합니다. 우리는 삶의 모든 안식일마다 오전 3시에서 6시 사이에 일어납니다."
그리고 사마리아인과 유대인이 코셔를 지키는 방식도 다릅니다. 코셔를 지키는 유대인은 일반적으로 돼지고기, 조개류와 같은 금지된 음식을 피하고 우유와 고기를 한 끼에 먹지 않을 뿐만 아니라 코셔라고 표시된 음식만 먹습니다.
Cohen은 사마리아인의 경우 "코셔(kosher)"라고 쓰여 있지 않아도 됩니다. 토라가 먹어도 된다고 하면 우리는 먹습니다. 그러나 우리는 지역 사회 내에서 사마리아인 정육점의 고기만 먹을 수 있습니다. 우리가 지역 사회 밖에서 식사를 한다면 고기를 먹지 않습니다."
유월절에도 사마리아인들은 여전히 양을 희생한다
유월절 인 유월절은 하나님께서 이스라엘 백성을 이집트의 속박에서 구출하신 방법을 기억하고 이야기하라는 토라의 계명으로 인해 태어난 명절로, 유대인과 사마리아인이 함께 지킵니다. 그러나 사마리아인들은 유월절에 진정으로 독특한 일을 합니다. 그들은 그리심 산에서 의식적인 동물 희생을 바칩니다.
"내가 아는 한, 사마리아인은 여전히 동물 희생을 실천하는 유일한 서구 종교 집단입니다."라고 Gile은 말합니다. "예식은 매우 감동적일 수 있습니다."
Cohen은 동물 희생은 유월절 기간에만 수행되며 공동 유월절 잔치의 일부라고 말합니다. 희생 제사 전날, 모든 사마리아인의 가정은 이스라엘 사람들이 파라오의 진노를 피하기 위해 급히 먹었던 것과 동일한 "무교병"인 맛차 를 만듭니다.
Cohen은 matzah의 복수형을 사용하여 "이웃 전체에서 matzot 냄새를 맡을 수 있습니다 . 저는 그것을 좋아합니다."라고 말합니다. "마을 전체에서 노래하는 소리가 들리고 맛조 요리 냄새가 납니다 . 정말 축제 분위기입니다."
유월절 제사를 드리는 날 밤에는 수십 개의 깊은 구덩이에 불을 피웁니다. 각 대가족은 희생을 위해 한 두 마리의 양을 제공합니다. 대제사장의 특별 기도 후, 양은 율법의 규정에 따라 조심스럽게 도살되고(뼈가 부러지지 않음) 침 위에 올려지고 불타는 숯 위에 3시간 동안 천천히 구워집니다.
코헨은 "냄새가 끝내준다"고 말했다. "우리는 밤중에 양고기를 무교병과 쓴 나물과 함께 먹습니다. 그것은 율법이 우리에게 말하는 것과 정확히 같습니다. 우리는 행복하고, 우리는 기도를 외우고 있으며, 정말 아름답습니다."
유월절과 같은 휴일 동안 사마리아인들은 터키 축제와 비슷한 흰 가운과 빨간 모자를 입습니다. 대부분의 날에 사마리아인들은 다른 사람들과 똑같이 옷을 입습니다.
팔레스타인-이스라엘 분쟁에서 '평화의 다리'로서의 사마리아인
성지의 사마리아인 공동체는 한때 약 150만 명에 이르렀지만 수세기에 걸친 이슬람과 기독교 침략자들의 박해와 강제 개종 으로 인해 1919년에는 공동체가 150명 미만으로 줄어들었습니다. Cohen은 미국 학자가 이 작은 사마리아인 그룹을 만났을 때 100년 전에 그는 그것을 오래 전에 멸종된 것으로 생각되는 살아있는 털북숭이 매머드를 찾는 것에 비유했습니다.
1948년 이스라엘 국가가 수립된 후 정부는 텔아비브 교외 홀론에 사마리아인 공동체를 위한 땅을 따로 마련했습니다. 코헨이 살고 있는 그리심 산에 있는 사마리아인 공동체는 여러 번 주인이 바뀌었지만 지금은 서안 지구에 속해 있으며 팔레스타인 국가 당국이 관리하고 있습니다.
코헨은 사마리아인들이 팔레스타인-이스라엘 분쟁에 대해 유대인도 아랍인도 아닌 그 중간에 있는 독특한 관점을 가지고 있다고 말합니다.
"Gerizim 산에 사는 우리는 이스라엘, 팔레스타인, 요르단의 세 가지 여권을 가지고 있습니다."라고 Cohen은 말합니다. "우리는 히브리어와 아랍어를 구사하고 양쪽에서 온 친구가 있습니다. 우리는 성지에서 거의 모든 곳을 여행할 수 있고 양국의 투쟁과 성공을 볼 수 있습니다."
Cohen은 그와 그의 동료 사마리아인, 한 세기 전에 거의 전멸 상태였던 사람들이 전쟁 중인 이웃 사이에 "평화의 다리"가 되기 위해 노력한다고 말합니다. Cohen 은 공통 기반을 찾고 "공존이 가능하다"는 것을 보여주기 위해 Open Peace 라는 두 명의 친구와 팟캐스트를 만들기 까지 했습니다.
이제 멋지다
2018년, 줄리앙 메낭토(Julien Menanteau)라는 프랑스 영화감독은 코헨과 그의 친구들이 서안 지구에서 사마리아인으로 살아가는 과정을 따라가는 " 사마리아인 (Samaritan)"이라는 짧은 다큐멘터리를 만들었습니다. 유월절 희생을 보여주는 멋진 장면이 포함되어 있습니다.
