Кого царь назвал «один есть» в Откровении 17:10, KJV?

Aug 17 2020

Откровение 17:10:

И есть семь царей: пять пали, и один есть , а другой еще не пришел; и когда он придет, он должен пройти короткое время. (Мой акцент)

Этот шестой царь (следующий за первыми пятью), который «был» во время этого откровения, явно кажется правящим Царем, господствовавшим над миром во время этого откровения о «женщине» и «звере», описанном в Откр. 17: 7 было дано Иоанну:

И сказал мне ангел: чему ты дивился? Я открою тебе тайну женщины и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.

Это кажется очень важной частью этого откровения о зверя. Пожалуйста, назовите шестого царя, который «есть» (был в то время), и имя « другого », который еще не пришел (в то время), но который придет после него, и продолжайте некоторое время. Это кажется очень важным, потому что тот, кто последовал за ним, обязательно должен был быть заслуживающим внимания седьмым царем, из которого выйдет восьмой - тот самый зверь из Откровения 17: 11 - и составит примечательную пару из седьмого и второго. восьмой.

И зверь, который был, и которого нет, он восьмой из семи и идет в погибель.

Если бы седьмой еще не пришел в то время, то восьмой, который должен был выйти из семи до него, также был бы будущим царем в то время, когда было дано это откровение. Тем не менее, учитывая личность шестого и седьмого королей, восьмого, безусловно, можно проследить - не так ли?

Ответы

1 Lucian Aug 17 2020 at 12:41

Как легко понять из самого текста, Книга Откровения была написана во времена великих гонений, поэтому шестой царь должен быть тем, во время которого происходили серьезные гонения на христианство. Нерон , шестой римский император, если считать от Цезаря , похоже, соответствует этим двум критериям.
Рим, столица вышеупомянутой Римской Империи, был городом (17:18), который традиционно считается основанным на семи холмах (17: 9).
Седьмой царь, правление которого явно описывается как непродолжительное (17:10), кажется довольно прозрачным намеком на год четырех императоров , когда три царя следовали за ним в короткой последовательности; см. также Даниил VII: 8, 20, 24.
Восьмой - это Веспасиан , во время правления которого Иерусалим и его Храм были сровнены с землей, что сделало его подходящим кандидатом на зловещий титул Зверя, приписываемый ему в Апокалипсисе Иоанна (17:11).

R.Emery Aug 17 2020 at 20:29

Откровение 1: Откровение Иисуса Христа, которое Бог дал ему , чтобы показать его слугам то, что должно скоро произойти; и он послал и обозначил это через своего ангела своему слуге Иоанну

Этот стих показывает, что видение было сначала дано самому Иисусу, который записал его, а затем показал другим. Иисус существует уже давно, поэтому невозможно точно сказать, к какому времени относится фраза «один есть». У меня есть своя теория, но ее, наверное, просто удалили бы.

Gina Aug 18 2020 at 03:45

«Тот, кто есть» означает настоящее время, когда писалась книга Откровения. Христос рассказывал Иоанну о разрушениях, которые собирались постичь Иерусалим в I веке нашей эры. Итак, правящий царь зверей должен был быть шестым царем 4-го царства зверей, что Даниил гл. 2, 7 и 9 предсказывали, что будут в силе, когда Христос будет «отсечен» - распят.

Эти маркеры ограничивают 4-е царство зверей древней Римской империей 1-го века нашей эры. Поэтому шестым правителем древней Римской империи был правитель или царь «зверей», правивший этой нацией морских зверей, когда писалась книга. Считаем их:

Юлий Цезарь, 2) Октавиан Август, 3) Тиберий, 4) Калигула, 5) Клавдий и 6) Нерон.

Нерон был правителем «зверя» во время написания Откровения. Итак, мы можем знать, что Откровение было написано до того, как храм в Иерусалиме был разрушен.

Седьмым правителем был Гальба, который пришел к власти после смерти Нерона и правил около 6 месяцев. 8-м царем тогда был Отон, а 9-м - Витлий. Затем Веспасиан взял на себя управление. Год четырех императоров с 68 по 69 год нашей эры был свидетелем гражданских войн, которые почти разрушили Рим. Это Веспасиан оттащил его от края пропасти. (1)

Каждый правящий царь нации зверей взял на себя роль царя зверей. Каждую голову зверя также называли зверем. Таким образом, царство зверей на море и правивший им царь взаимозаменяемо именовались «зверем». Когда шестой зверь (Нерон) был смертельно ранен, все царство зверей почти пало.

Звери были / являются угнетающими нациями / царствами, которые охотились на людей. Слово зверь в Откр. 13: 1 - «терион» и означает дикий зверь, хищник, который охотится и пожирает молодых и слабых. (2) Бог использовал этот символ дикого зверя (львов, медведей, леопардов, волки и т. д.) для деспотических, паразитических царств, которые образно питались людьми, истощая свое богатство посредством войн, налогов и воровства.

Нерон «был и нет», что означает, что он умер (Откр. 17:11). Он был последним из рода Юлиев Цезарей. Но он снова показан в восьмом правителе зверей. Восьмым римским цезарем был Отон.

Отон убил Гальбу, и армия провозгласила его императором. Затем он правил в течение трех месяцев, с января по апрель 69 г. н.э. Он был другом Нерона, но присоединился к Гальбе, чтобы свергнуть Нерона. (3), (4), (5) То, что Отон был «из семи», возможно, относится к его заговору с Гальбой с целью свержения Нерона.

Армия Вителлия победила армию Отона в апреле 69 г. н.э. Он правил Римом ок. 7 месяцев до декабря 69 г. Он также был спутником Нерона и обозначил тип правила, которому он будет следовать, сделав ему погребальные подношения и призвав Нерона к песням. (6). Он был очень жестоким и прожорливым человеком и вскоре потерял поддержку армий. Его армия была побеждена Веспасианом, и сенат утвердил Веспасиана императором 21 декабря 69 г. н.э. (7) (8)

Тацит писал: «Более того, в определенные дни люди и солдаты, как бы увеличивая тем самым благородство и известность Отона, приветствовали его как Нерона Отона». (Истории 1.78; ср. 1.13 и 1.25). Примечание: 19 «Об изображении Отона в Таците, Плутархе и Светонии см. Perkins 1993 и Braun 1992».

Нерон, один из глав 4-й империи зверей, не был всей звериной империей. Но двое его преемников, Отон и Вителлий, чтили и правили в памяти Нерона, по сути, вновь явив Нерона и «поднявшись из бездны» (Откр. 17: 8). Оба они очень быстро «впали в погибель».