¿Cómo se adaptarían los musulmanes para seguir sus rituales de oración en la pérdida de la Tierra?
Soy muy consciente de que esta es una pregunta profunda y realmente no soy un experto en Islam o musulmanes, aunque he tratado de hacer mi investigación. Sé que el Islam es la segunda religión más grande, no veo por qué esto no sería parte de mi historia de una forma u otra y también debería ser representado respetuosamente.
La historia de la historia es que la Tierra es destruida y hay una población superviviente de 19 millones de la que se asienta en un nuevo mundo natal. Será un choque de culturas y religiones por un tiempo, algunos morirían, otros sobrevivirían. La religión también sería un factor importante para las culturas como medio de encontrar estabilidad en su fe en ese momento y durante las generaciones posteriores.
He investigado un poco sobre los musulmanes que han sido parte de misiones espaciales para tener una perspectiva de cómo la religión (y sus actos de adoración) avanzaría al entrar en la era de los viajes espaciales, lo que me ha dado una idea, pero luego me di cuenta. eso en los rituales del Islam, como Qibla; su dirección de oración (salah). Rezan hacia la Kaaba en La Meca en toda la tierra.
Pero si la tierra fuera destruida (y lo que quedara como un fragmento fundido), no sé cómo el Islam o los musulmanes adaptarían algunos de sus rituales para garantizar que su cultura y fe se mantengan vivas para las generaciones futuras. Adónde entraría la pregunta.
¿Cómo se adaptarían los musulmanes para seguir sus rituales de oración en una pérdida tan traumática?
Respuestas
¡Como salam alaykum! Creo que es maravilloso que haya una representación del Islam en la ciencia ficción. No soy un shiek de ninguna manera, pero dado el tenor de las respuestas creo que soy el único musulmán que realmente responde.
Como han señalado otros, los musulmanes en oración miran hacia la Kabah, que se mantiene en Masjid al-Haram en La Meca. (Como nota al margen, también es cortés / más correcto enfrentarse a la Kabah cuando se recita el Sagrado Corán). Supongo que, si la Tierra fuera atacada por extraterrestres, la Kabah NO sería removida de La Meca. Hacerlo probablemente se consideraría blasfemo, ya que implicaría que Allah (SWT) de alguna manera permitiría que la Kabah fuera profanada o destruida por extraterrestres si el hombre no interfiriera. (Después de todo, la Kabah nunca fue eliminada cuando otros infieles invadieron / asaltaron La Meca) Al menos los salafistas (una interpretación bastante estricta del Islam y más o menos la religión estatal de Arabia Saudita, donde está La Meca) verían la eliminación de la Kabah de esa manera.
Si la tierra fuera realmente destruida, creo que los musulmanes en otros sistemas solares todavía rezarían hacia Sol (ya que ahí es donde estaría la Kabah). La Kabah ciertamente no sería destruida, ¡incluso si la tierra lo fuera! Como el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decretó que un musulmán debe rezar hacia la Kabah, y la Kabah todavía estaba alrededor del Sol, eso tiene sentido. En cuanto al Hajj, creo que probablemente se mantendrá, pero resultará menos importante. Después de todo, reunir suficiente dinero para un viaje a La Meca es algo que muchos musulmanes pueden lograr. Reunir suficiente dinero para un viaje a otra estrella ... no tanto. Sin embargo, haría una excepción a esa regla. Si algún miembro de la tribu Bani Shaiba sobreviviera, probablemente lo consideraría como su deber sagrado recuperar la Kabah de los escombros de la tierra. Los Bani Shaiba tienen las llaves de la Kaaba, y es esa tribu 's deber de limpiar y mantener la Kabah. Así que, naturalmente, si alguno sobrevivía, lo consideraría un deber recuperar la Kabah del campo de escombros. Si tenían éxito, lo llevarían al lugar más sagrado fuera del mundo para los musulmanes y erigirían un nuevo Bayt Allah il Haram (la casa sagrada de Allah, donde se lleva a cabo la Kabah) en ese lugar. Otros líderes musulmanes ricos / poderosos también pueden intentar recuperar la Kabah. (Como musulmanes devotos, nunca creerían que en realidad fue destruido).Otros líderes musulmanes ricos / poderosos también pueden intentar recuperar la Kabah. (Como musulmanes devotos, nunca creerían que en realidad fue destruido).Otros líderes musulmanes ricos / poderosos también pueden intentar recuperar la Kabah. (Como musulmanes devotos, nunca creerían que en realidad fue destruido).
Otra nota al margen interesante sería que personas sin escrúpulos pueden afirmar que "encontraron" la Kabah en las ruinas de la tierra y establecieron sus propios santuarios. Esto, por supuesto, sería tremendamente blasfemo. Entonces, en lugar de sunitas y chiitas, es posible que haya musulmanes terranos y alfa centari, donde los alfa centauri creen que la Kabah se recuperó y se trasladó allí, mientras que los musulmanes terrananes creen que la Kabah aún no se ha recuperado en los escombros de la tierra. La relación entre las dos sectas sería ... problemática. De todos modos espero que eso ayude!
La solución más simple sería aplicar la fatwa existente de 2007, que fue una respuesta al vuelo de Sheikh Muszaphar Shukor en la ISS. El problema práctico es que, aunque la dirección de la Kaaba en relación con la EEI se conoce (obviamente) con precisión, la dirección muchos está cambiando demasiado rápido para obedecer las instrucciones tradicionales para la oración.
Varios musulmanes habían volado al espacio ante Sheikh Muszaphar, pero ninguno de ellos había planteado públicamente el tema de la dirección de la oración.
La fatwa proporcionó cuatro opciones en orden de prioridad:
- Hacia la Kaaba misma
- Hacia la posición directamente sobre la Kaaba a la altura de la órbita del astronauta
- Hacia la Tierra en general
- Hacia "donde sea".
¡Claramente la opción 4 es siempre aplicable!
El documento que detalla tanto la dirección de la Qibla como varias otras pautas islámicas sobre la EEI se puede encontrar aquí: Guía para la realización de ritos islámicos en la Estación Espacial Internacional (ISS) (pdf).
NB : Estaba debatiendo si agregar una respuesta a esto, pero no estaba de acuerdo con la respuesta (ahora aceptada anteriormente) que decía que se usaría la fatwa de Malasia, y quería dar una razón más detallada por qué desde la perspectiva de la ley islámica.
Mirando hacia atrás en esto, me doy cuenta de que es una especie de volcado de información sin referencias reales, pero desafortunadamente es el resultado de arrojar el valor de mi corta vida de experiencias y conocimientos vividos en la página. Probablemente no le gustará mucho mi respuesta, porque como todo lo que ha evolucionado durante 1400 años, la verdad es mucho menos ordenada, mucho más complicada y demasiado seca para un sitio "solo por diversión" como este, en el que caso pido disculpas.
Mis credenciales: me identifico como musulmán, crecí en un hogar musulmán ortodoxo, he leído todo el Corán más veces de las que puedo contar y memorizado dos tercios, y me gusta pensar que tengo una comprensión decente de cómo funciona el Islam / cómo piensan los musulmanes.
Fondo
Responderé a esta pregunta desde el punto de vista de los musulmanes sunitas. Los sunitas son una de las dos principales corrientes de creencias islámicas y constituyen alrededor del 85% de los musulmanes en todo el mundo, y el Islam chiíta constituye la mayor parte del resto. Entre ellos, cubren ~ 95% de la población musulmana.
No estoy de acuerdo con la respuesta ahora aceptada anteriormente sobre la base de que la fatwa a la que se hace referencia se le dio a un astronauta malasio a partir de los instrumentos académicos del gobierno de Malasia. El problema con esto es que las fatwas del gobierno de Malasia, y esto es cierto para la mayoría de los países musulmanes y sus poblaciones, solo tienen peso para los malasios. La mayoría de los musulmanes ni siquiera habrán oído hablar de él, y mucho menos lo seguirán.
Las fatwas prominentes en el Islam sunita tienden a provenir de un puñado de lugares diferentes, y aquellos a los que prestas atención tienden a estar influenciados por la madhab (escuela de pensamiento) que sigues.
Hay 4 escuelas primarias de pensamiento que reconocen la validez de las demás: Hanafi, Shafi'i, Maliki, Hanbali, siendo el salafismo la corriente reformista más reciente que rechaza por completo el concepto de escuelas de pensamiento (en otras palabras, las considera todas). inválido).
La fundación de Arabia Saudita y su fuerte influencia en el salafismo significa que, en general, los salafis tienden a prestar mucha atención a las fatwas de Arabia Saudita y su gobierno. En este sentido, el salafismo puede considerarse casi como el catolicismo, teniendo un lugar centralizado de donde provienen la mayoría de los edictos religiosos. Los otros 4 maddhabs lo son mucho menos.
Si los musulmanes sunitas representan alrededor del 85% de los musulmanes en todo el mundo, los seguidores de las 4 maddhabs constituyen al menos el 80% de los musulmanes sunitas, y la mayoría, esto es algo que no muchos se dan cuenta con el alcance desproporcionado que tiene el salafismo. La mayoría de los musulmanes de hoy no son árabes, y ciertamente no son salafistas.
Cultura y etnia
Cuando se trata de a qué institución de publicación de fatwa prestan más atención los de los cuatro maddhabs , la verdad es que tiende a estar fuertemente influenciada por su propia cultura y composición étnica. Esto se debe a que, a pesar de que el Islam sunita considera válidos todos los maddhabs , y es posible que un musulmán cambie el maddhab que siguen, en general la mayoría de los musulmanes no lo hacen, y los maddhabs continúan divididos a lo largo de líneas geográficas como lo han hecho durante cientos de años. En otras palabras, de dónde vienes en el mundo tiende a influir en la forma en que más practicas tu religión.
Gracias a la enorme influencia cultural de Egipto (piense en la televisión, las películas y la música) en el resto de Oriente Medio, el propio Gran Mufti de Egipto tiene un gran alcance en todo el mundo árabe (no salafista, shafi'i), aunque menos que el fatwas de la Universidad de Al-Azhar , que es mucho más antigua y mucho más venerada que el gobierno egipcio (a veces sus fatwas incluso chocan ).
Si su origen es pakistaní como yo, es muy probable que pertenezca a los movimientos Deobandi o Barelwi, ambos diametralmente opuestos entre sí pero adhiriéndose a la escuela de pensamiento Hanafi, y que sus fatwas provienen de los académicos de ese movimiento respectivo en el subcontinente indio. . Hasta donde yo sé, el gobierno paquistaní parece ser el único en el sentido de que no tiene instrumentación específica para emitir fatwas, ya que este es el papel que tiende a asumir el movimiento Deobandi. La mayoría de las fatwas que salen de Pakistán (e India y Bangladesh) provienen de los Deobandi, y aquí en el Reino Unido, la gran mayoría de las escuelas religiosas islámicas están fundadas y dirigidas por Deobandi.
Un enfoque local
Entonces se vuelve aún más complicado: para la importante población de musulmanes de la diáspora que vive en países no musulmanes como el Reino Unido y los Estados Unidos, las fatwas de sus países de origen a menudo se consideran irrelevantes. Para muchos de ellos, en lugar de prestar atención a las fatwas "oficiales" de sus países o escuelas de pensamiento, tienden a buscar más cerca de casa un enfoque más matizado.
Esto es posible porque el Islam es lo suficientemente flexible en su jurisprudencia (conocida como fiqh ) como para que cualquier erudito que haya estudiado la jurisprudencia islámica (conocida como mufti ) pueda dar una fatwa . Por lo general, un mufti es el papel más importante para el que puede estudiar un erudito islámico y, por lo general, implica al menos 4-5 años de estudio en una institución como Al-Azhar o Darul Uloom.
Este enfoque incluso tiende a ser recomendado por muchas instituciones musulmanas prominentes de las cuatro maddhabs , como Al-Azhar, porque resuelve un problema fundamental de aplicar fatwas extranjeras a un entorno fuera de lo que pretendía el Mufti que las derivó. Esto es algo contra lo que advierten muchos eruditos musulmanes, incluidos los de países musulmanes, porque las fatwas deben tener en cuenta el principio de 'urf .
'Urf es el contexto cultural en el que se deriva una fatwa y se considera un factor clave al diseñar una fatwa informada y matizada , porque la cultura influye mucho. Por ejemplo, el Islam impone la modestia (en particular para las mujeres, hay que decirlo) pero lo que constituye exactamente la modestia en una cultura no es necesariamente lo mismo que en otra, y un mufti que nació y se crió localmente tiene mucho más conocimiento de esto que uno importado del exterior. De esta manera, el Islam ortodoxo contiene un marco de flexibilidad, hasta cierto punto.
Esto significa que fuera de los países musulmanes, muchos musulmanes de la diáspora preferirán las opiniones de un erudito local a las opiniones de quienes confían (a menudo ese erudito ni siquiera necesita ser un mufti , porque la mayoría de los problemas cotidianos que enfrentan los musulmanes no son no requiere idear nuevas fatwas y, por lo tanto, puede ser escuchado por un erudito "menor", conocido como moulana ).
Afortunadamente, esta es la era de Internet, y cada escuela principal de pensamiento y movimiento tiene cientos de sitios, muchos de los cuales están dirigidos o emplean muftis , dedicados a permitir que los musulmanes laicos hagan preguntas y soliciten fatwas que les permitan navegar. las circunstancias de su vida mientras se adhieren a su fe.
Aquí hay uno salafista con sede en Siria, uno de Hanafi-Deobandi con sede en el Reino Unido y uno con sede en Estados Unidos que cubre las cuatro maddhabs .
Finalmente, no importa cuál sea su madhab y de qué etnia sea, si es parte de una orden sufí , es casi seguro que cede a las creencias de su sheij (guía espiritual).
Realmente respondiendo a la pregunta
Al traer este volcado de información en un intento de responder realmente a su pregunta, probablemente podría dividirlo en algo como esto si quisiera simplificar demasiado (y realmente tiene que hacerlo para algo tan diverso y complicado como las creencias):
1) Si tu personaje musulmán vive en un país musulmán: tenderá a seguir las fatwas publicadas por la instrumentación de publicación de fatwa de su gobierno, o lo más parecido a esto, como Al-Azhar en Egipto, o el movimiento Deobandi en Pakistán.
2) Si su personaje musulmán se crió en un país no musulmán como el Reino Unido o los Estados Unidos: tenderán a buscar un erudito local de confianza que esté calificado para derivar fatwas de textos religiosos (un mufti )
3) Si su carácter musulmán es adherente a una orden sufí: casi definitivamente tenderá a seguir las creencias de su sheij (guía espiritual)
En respuesta a la pregunta de cómo reaccionaría la Ummah musulmana (comunidad musulmana global) en su conjunto, cada comunidad más pequeña reaccionaría a su manera a lo largo de líneas teológicas.
El conservador más rabioso podría negar la destrucción en primer lugar, llamándola propaganda y desinformación. La gran mayoría probablemente lo creería y seguiría la dirección de los eruditos en quienes confían sobre cómo continuar orando. Los eruditos probablemente estarían de acuerdo en que rezar en la dirección general de donde solía estar la Tierra es lo mejor y, por lo tanto, lo más cercano a las enseñanzas islámicas.
Es posible que algunos puedan jurar venganza contra el responsable, pero esto es poco probable dado que no fue un ataque dirigido y que la Ka'bah fue solo otra víctima de la destrucción de la Tierra. Lo que creo que es más probable es que marquen ese día oscuro en la memoria y lo conviertan en un día de duelo para rezar oraciones adicionales y hacer súplicas adicionales, tal como lo hacen muchos musulmanes para conmemorar el asesinato de muchos de los del Profeta Mahoma. descendientes inmediatos durante la trágica masacre de Karbala .
Algo más que otros no parecen haber abordado es que la destrucción de la Tierra y la Kaaba son partes clave de la escatología islámica, por lo que muchos musulmanes pueden optar por ver estos eventos cataclísmicos como evidencia de que el Día del Juicio llegará. cualquier día ahora.
Sin embargo, otros pueden darse cuenta de que tanto la Kaaba como la Tierra han sido destruidas y, sin embargo, la vida parece continuar sin señales de la Trompeta o la segunda venida de 'Eesa (Jesús) o el mismo Día de la Resurrección.
Se podría argumentar que la destrucción prematura de la Tierra y la Ka'bah contradicen directamente los textos islámicos y la exégesis académica de ellos.
Por ejemplo, el Corán dice:
El Día en que la Tierra se convertirá en una Tierra diferente, y los cielos también, y todos aparecerán ante Allah, el Uno, el Supremo.
(Corán 14:48)
Podría decirse que el cambio de la Tierra a una Tierra diferente sería impedido por la propia destrucción de la Tierra.
Y:
“Y cuando se toque la trompeta con un solo toque, y la tierra y las montañas sean removidas de sus lugares y aplastadas con un solo aplastamiento, entonces en ese Día vendrá el (Gran) Acontecimiento”.
(Corán 69: 13-15)
Como resultado de estas aparentes contradicciones, estos musulmanes pueden dejar de ser musulmanes por completo, o al menos ver su fe quebrantada como resultado.
Todos estos serían caminos completamente plausibles e interesantes para explorar para una ummah post-terrestre .
Dependiendo del tamaño del Kaboom devastador, es probable que se orienten hacia la ubicación de la Tierra / Sol. La pregunta más interesante es cómo completarán el Hayy (peregrinaje a La Meca). Soy consciente de que el Islam permite que los seguidores no sigan ciertos principios si son peligrosos o físicamente imposibles (para el Hajj, si no puedes hacer el viaje económicamente, no es una ofensa si nunca vas ... imagina que alguien señalaría que la Meca no es un lugar que la mayoría pueda visitar en la actualidad. Las prácticas dietéticas halal no son necesarias si no comer algo probablemente significaría la muerte).
En esencias, el Islam permite excepciones en circunstancias extremas.
No soy musulmán, así que no tome mi respuesta como una fuente absoluta. Investigué mucho para un personaje de juego de rol de Star Trek que era un oficial musulmán practicante de la Flota Estelar y observé algunas de las cosas que deberían preocuparme (por ejemplo, hice que ignorara bastante la cultura klingon porque Star Fleet hacen todo lo posible por no ponerlo en asignaciones en las que los klingon probablemente sean aliados debido a que el alimento básico de Targ (un cerdo alienígena) definitivamente no es Halal).
No soy musulmán, pero intentaré dar una respuesta basada en la historia de otras religiones.
Tomemos el judaísmo. Mientras el Templo estaba en pie, solían realizar sus rituales allí. Una vez que el templo fue destruido, adaptaron sus rituales siempre que fue posible o simplemente no los llevaron a cabo más.
Algo parecido puede pasar en tu caso: considerando que una vez en el espacio Arabia Saudita o Australia están prácticamente en la misma dirección, podrían hacer sus oraciones diarias mirando hacia el lugar donde están los restos de la Tierra. En cambio, el deber de la santa peregrinación probablemente sería abandonado por la evidente imposibilidad de completarlo.
A menos que ... si hubiera un cierto período de aviso antes de la destrucción de la Tierra, es plausible que algunos lugares y objetos sagrados se trasladen y reasignan lo antes posible. En ese caso, los rituales se adaptarían a la nueva ubicación.
Primero debes darte cuenta de que las religiones son increíblemente adaptables y que la "verdad eterna" puede cambiar, y ha cambiado muchas veces. Esto es cierto para todas las religiones.
La mayoría de las veces, una solución simple y práctica gana sobre la teología compleja.
Las dos soluciones más sencillas que me vienen a la mente son:
a) reza hacia donde solía estar la Tierra. Puede que la Kaaba ya no exista en forma física, pero no tiene por qué ser así. La esencia real (o lo que sea) todavía está allí, y un día Allah lo volverá a armar o algo así.
b) construye una nueva Kaaba en tu nuevo planeta de origen. Agítelo con la mano con la historia de cómo un héroe legendario (que convenientemente murió desde entonces, por lo que no puede disputar la historia) realmente salvó la pieza central (esa roca o meteorito) y la llevó al nuevo hogar, protegiéndola de herejes e incrédulos, y compartiendo el secreto solo con sus amigos más cercanos blabla. Una historia asombrosa y un poco de albañilería después: ¡tada! nueva Kaaba.
Si alguna de esas o cualquier otra idea parece difícil de creer, tenga en cuenta que el Islam, como la mayoría de las religiones, está repleto de cosas mucho más difíciles de creer y que no parecen ser un problema para los creyentes.
En realidad. Invente lo que sea que sirva a su historia. De ninguna manera podrá encontrar algo tan extravagante o improbable que la mitad de lo que ya está en los libros sagrados.
Tampoco soy musulmán, así que tome esta respuesta con un gran grano de sal ...
It seems to me that this is not a question of religious legalisms, so much as a question of the political structure of Islam (and how that structure might change following the destruction of Earth). As you know, there are already multiple branches of Islam, with their own distinct religious practices, leaders, and "chains of command." So you shouldn't expect all Muslims to adapt in the same way. (In fact it seems that the four Sunni schools already have somewhat different takes on what to do when the qibla is unknown!)
Any arbitrary rule you can invent, will be invented by some religious leader or other. Pick a set of religious leaders, assign them each a rule, and propagate downward through their flocks (and sideways to their ecumenical peers, if any). Think about what happens at the boundaries: which groups have the political power to override, compromise with, or influence their neighbors' systems?
The pre-existing beliefs of your factions will inform how the rules are initially assigned. I'm not qualified to make up examples (and frankly neither are you! Consult an expert, or at least a couple of Muslims). Some factions will justify their decision based on (arguably shaky application of) hadith; some by analogy with pre-destruction rulings; and so on.
There is a famous passage in Surah Al-Baqarah circa 2:142, relating to that time Muhammad changed the qibla from "toward Jerusalem" to "toward Mecca."
The block-headed will say: “What has turned them away from the direction they formerly observed in Prayer?” Say: “To Allah belong the East and the West; He guides whomsoever He wills onto a Straight Way.”
And it is thus that We appointed you to be the community of the middle way so that you might be witnesses to all mankind and the Messenger might be a witness to you. We appointed the direction which you formerly observed so that We might distinguish those who follow the Messenger from those who turn on their heels. For it was indeed burdensome except for those whom Allah guided. [...]
(three translations, one with commentary)
In that case, the rationale seems to have been "God told me what the new qibla should be, so just do it; if you don't do it then you're not a Muslim anymore." This tactic works only because the Prophet himself did it — it was divine revelation. It doesn't work to justify a post-destruction qibla shift, because revelation isn't happening anymore.
...Or is it? Maybe during or shortly after the destruction of Earth, someone gets a revelation — a Jesus, a Joseph Smith, a Báb — maybe claims to be the Mahdi or maybe claims to be something else entirely. Anyway, someone (or -ones) will certainly get to use the line "God said pray toward the North Pole so just do it or you're not a true Muslim." I don't think that kind of revelation would be compatible with any mainstream branch of Islam, the way it would be compatible with e.g. Mormonism. (See continuous revelation.)
Private religious practice can operate by different rules than public religious practice. It's conceivable to me that at least some households will simply continue praying in the direction of the broom closet, because that was what they did on Earth, and why should they change just because the Earth got destroyed? Familiarity is reassuring.
Side note: All Abrahamic religions are concerned in some degree with the direction of prayer, and would have to come up with some new conventions and symbolisms. For example, maybe Roman Catholic space churches are oriented with the altar toward the sun, in continuity with the old eastern orientation; whereas South-Celestial Baptist space churches are oriented with the sun at the exit, because they want (pick one or more) to imitate the Jewish Temple, to reject the appearance of pagan sun-worship, and/or to stick it to the Catholics.
The huge takeaways here are:
Don't assume all Muslims act the same.
Don't assume that religious behaviors always have legalistic justifications. Usually it's "because this is what my dad did," or "this is what my imam says" — political, interpersonal justifications.
Avoid the uncanny valley. The surest way to piss someone off is to get their religion slightly wrong. Go big or go home.
I am by no means an expert, but it seems to me that the Muslims will still pray towards the Kaaba, or perhaps toward the Earth itself. Perhaps they will consider origins to be sacred, and consider the molten shard left of the Earth as symbolic of a new beginning. Or perhaps they'll consider the molten shard sacred because it contains the legacy of the Muslims that went before them; their belongings, their sacred texts, and the Kabba itself.
This practice would be seen as giving homage to their religious origins, to the foundation laid by Muslim Earthlings. It'd be similar to the reverence some Christians have for those who translated the Bible into English at such terrible costs (see https://www.csmonitor.com/2001/0726/p21s1.html), but even more intense.
The Kaaba was saved.
https://en.wikipedia.org/wiki/Kaaba
Circling the Kaaba seven times counterclockwise... is an obligatory rite for the completion of the Hajj and Umrah pilgrimages. The area around the Kaaba on which pilgrims circumambulate is called the Mataaf... the Kaaba was thought to be at the center of the world, with the Gate of Heaven directly above it. The Kaaba marked the location where the sacred world intersected with the profane...
There was time to rescue important artifacts before Earth perished, and the Kaaba was one. It was set up in its own vessel to orbit the center of the Milky Way galaxy, which is a strong radio source and so easy to locate from anywhere in the Universe.
Sketpics might argue there was not time to save the Kaaba, or that it is too heavy, or any number of things that please them to argue about because they are skeptics. But the fact of the matter is that with adequate resources, one can still make a pilgrimage to the Kaaba at its new site at the center of the universe. If it is not the exact structure that was in Mecca, no-one who has made the pilgrimage has seen fit to point that out.
To begin with, maybe the reader of the answer is meticulous about that, I'm a conscious Muslim.
Even the accepted answer points to a "idea(fatwa) from a seikh" which may really change your religion and ideas brutally in a wrong manner. I even believe that most of the upvotes of the accepted recently answer are from Muslims.
The ridiculous part is here that even a Muslim cannot answer that question. I really worry about that how they dream of Jerusalem - Al-Aqsa Mosque while even they cannot answer the question pertaining to Kaaba. Anyway. Let's pinpoint the question.
As happened to all the Abrahamic religions(Islam, Christianity, and Judaism), we have a noble book which is Quran in which there are verses forming our daily life to be more worthy of ALLAH(s.w.t.) who is actually the God(s.w.t.) of all the Abrahamic religions.
In Quran, there are verses that
Verses from Al-Qiyameh
Pero cuando la vista se confunde, y la luna se entierra en tinieblas, y el sol y la luna se juntan, ese día el hombre dirá: "¿Dónde está el refugio?", ¡Ay! ¡No hay refugio !, a tu Señor está el recurso ese día. Ese día se le cuenta al hombre la historia de lo que envió antes y dejó atrás. Oh, pero el hombre es un testigo contundente contra sí mismo, aunque ofrece sus excusas.
Versos de At-Takwir
Cuando el sol se derrumbe, y cuando caigan las estrellas, y cuando se muevan las colinas, y cuando los camellos llenos de crías sean abandonados .....
Verso de Al-Infitar
Cuando el cielo se parta en dos
Verso de Yunus
Él es quien da la vida y quien la quita, y a él todos seréis devueltos.
Como soy musulmán y he leído la mayor parte del Corán, puedo decir que nunca me he encontrado con una palabra o significado de "aniquilación". Hay algunas traducciones que usan palabras similares, pero si lees ese libro, te darás cuenta de que todas las cosas creadas serán devueltas a ALLAH (swt). Podemos decir y entender de "extinción de la Tierra".
Entonces, ese día, la Tierra probablemente se transformará. El universo estará en el estado de fuera de estándar. Por lo tanto, no puede quedarse en otra parte del Universo y ver lo que está sucediendo. Piense en el Profeta Noé y su comunidad. ¿Tuvieron éxito estando vivos? Además, ese día serán los pasos iniciales del tiempo del Juicio, lo que significa que ya no hay necesidad de orar / realizar obligaciones / tareas religiosas porque el tiempo es para juzgar, lo que has hecho hasta ahora , lo creiste o no, cumple con o no.
Verso de triste
Esto es lo que se os ha prometido para el Día del Juicio Final.
Para obtener más información, puede seguir y leer los versículos que relaciono y una idea preciosa, rara e impresionante: cuarta fuente .
Como nota al margen, estoy realmente fascinado por Willkla respuesta. Todavía me pregunto qué pasará con la Kaaba en el más allá debido a que regresen a ALLAH (swt)
Bueno, la respuesta correcta es probablemente "eso depende de la persona". Como la mayoría de las cosas en religión, si hay espacio para la discusión y la modificación de puntos de vista, algunas personas usarán esos puntos de vista.
Actualmente tratan de rezar hacia La Meca, sin importarles si están en el otro extremo del mundo y tendrían que estar boca abajo rezando a través del planeta mismo. Orarán por todo el mundo en la dirección más cercana a La Meca.
Si el mundo es destruido, asumiría que se aplica algo similar. Probablemente habría dos corrientes de fe: una ora hacia la ubicación que la tierra habría tenido si no hubiera sido destruida, otra oraría hacia un pedazo de tierra en particular que todavía existe. Por ejemplo, podrían reclamar que una pieza flotando en el espacio solía ser la Meca, o rezar hacia la pieza más grande. Como última alternativa que probablemente no sería tan popular, podrían comprar pedazos de tierra sagrada y usarlos como punto focal para su oración. Básicamente, su kit de oración simplemente se expandiría con un recipiente con el pedazo de Tierra adentro, o el pedazo podría ser el punto focal de todo un planeta y su Meca local.
(Estoy probando esto desde un ángulo de ciencia ficción 'clásico')
Supongo que, hasta cierto punto, depende de cómo se destruyó la tierra.
En el universo de las dunas, uno de los estribillos que escucharía de los fremen, que seguían una religión híbrida con algunos aspectos de la cultura islámica, a menudo llamaban "NOS HAN NEGADO EL HAJ" en las novelas. Si la tierra fue destruida por una fuerza hostil, una posible reacción es la ira y el deseo de venganza por ella.
Históricamente, la mayoría de las religiones han sido más optimistas al respecto. Pero es muy posible que la pérdida de lugares sagrados de una manera tan absoluta pueda provocar rabia o una sensación de fatalismo, que puede influir en la evolución de la fe.
Si la destrucción de la tierra fue una señal de desagrado, la forma en que sobrevivió una población remanente puede verse como una intervención divina o una prueba.
Dependiendo de cómo esta población reminante encontró su nuevo hogar, pueden considerar el lugar de aterrizaje como un posible centro simbólico de fe.
Podrían encontrar un análogo geográfico local: un cubo perfecto de basalto encontrado por un grupo explorador podría ser un fenómeno natural o una señal
podrían tomar la ruta que tomaron los judíos, y creer que será restaurada cuando llegue el momento, con los pilares de la fe ajustados en torno a eso.
La destrucción de la tierra puede verse como un cataclismo y el resultado de la arrogancia humana, por lo que la supervivencia se ve como una "elección" o como una "prueba", especialmente en entornos más duros.
En la película Pitch Black, había un grupo de musulmanes varados en ese planeta. cuando rezaban, todos rezaban en círculo uno frente al otro. Yo diría que esto mostraría que estaban rezando hacia las estrellas donde en algún lugar, la Kabah, o Alá, estaría.
En el Islam, cuando una persona realiza que la oración específica para la que se requieren para girar en una dirección, si están en la posición de no saber qué posición o dirección que se supone que la cara, es no obligatoria para encontrar una dirección.
Cuando comienza esa oración, hay una declaración de intenciones que literalmente dice: "Tengo la intención de hacer esta oración por el consentimiento de Dios". Si no lo dice, no importa cuántas horas permanezca sentado o parado; sería adoración pero no esa oración específica.
Para que ocurra una situación como la que describiste, no es necesario que el mundo se acabe. Cuando llegue el momento de esa oración, una persona fácilmente podría estar en un tren, avión, barco, moviéndose en algún vehículo, perdida en una jungla, ciega, etc. Cualquiera que sea la situación, lo único que cambia sería esa declaración. de intención. En primer lugar, la persona podría estar fácilmente a cientos de kilómetros de la Kaaba, lo que hace que sea imposible dirigirse con precisión hacia allí.
En cuanto a la parte destruida: los musulmanes no adoran a la Kaaba. Adoramos a Dios en dirección a la Kaaba. Sin embargo, en esa oración lo ideal es pensar en Dios y nada más. Esto, por supuesto, es imposible: la mente de cualquiera vagará de vez en cuando. Entonces, la Kaaba es una conveniencia que Dios le dio a los humanos, que no pueden percibir lo que adoran de ninguna manera, para no pensar en figuras idólatras, lo cual es un pecado en el Islam. La Kaaba en sí no es más que un edificio vacío.