¿Cuál es el significado de los paralelos entre Jacob y Moisés?

Question

1. Ambos tienen que huir de sus hogares después de hacer algo mal y tienen personas que quieren matarlos - ver Génesis 27 y Éxodo 2

2. Ambos terminan en pozos en tierras extranjeras y ayudan a las mujeres cuando los pastores inútiles no lo hicieron. Luego, las mujeres corren hacia su padre dejándolas en el pozo - ver Génesis 28 y Éxodo 2

3. Ambos eventualmente se casan con la mujer / una de las mujeres que conocieron en el pozo - ver Génesis 29 y Éxodo 2

4. Ambos se convierten en pastores de su suegro - ver Génesis 30 y Éxodo 2

5. Ambos tienen encuentros misteriosos con Dios y "luchan" con Dios. Ambos le piden a Dios su nombre - ver Génesis 32 y Éxodo 3

6. Ambos viajan de regreso a casa y se encuentran con su hermano mayor en el camino - ver Génesis 32 y Éxodo 4

Otras preguntas paralelas

• ¿Paralelos entre Rut y Eliseo? (esta pregunta tiene la intención de conocer más paralelismos entre las dos personas y qué tan atrás en la historia se hizo dicha conexión)

• ¿Paralelos entre Balaam y la atadura de Isaac? (esta pregunta pretende conocer más paralelismos entre las dos personas y las implicaciones de hacer tal conexión)

• ¿Por qué el estrecho paralelismo entre la historia de Elías que crió al hijo de la viuda, en 1 Reyes 17: 10-24, y Jesús que crió al hijo de la viuda en Lucas 7: 11-16? (esta pregunta pregunta si Luke tenía la intención de hacer un paralelo entre dos personajes y, si ese fuera el caso, cuáles fueron las implicaciones)

Answer 1

Esta pregunta conduce al corazón de la hermenéutica usada por Jesús y los autores del Nuevo Testamento. Su respuesta es la solución a la pregunta omnipresente en el seminario de "¿Cómo usaron el Antiguo Testamento los autores del Nuevo Testamento?".

La autoridad para usar el Antiguo Testamento de la forma en que lo hicieron vino de Jesús. Enseñó que todas las escrituras hablan de él. (Lc 24:27, Jn 5:30) Cuando aplicaron las escrituras del AT a Jesús, no fue una invención o eisegesis. La escritura se le aplicó desde el principio, como profecía.

Es tentador pensar en las diversas historias ocultas de Jesús en el Antiguo Testamento como transparencias que contienen subconjuntos de información sobre Cristo; completando la imagen a medida que se colocan uno encima del otro. Esto explica los diversos paralelismos. Cada historia es una imagen de Cristo y tienen paralelos entre sí a medida que sus subconjuntos se cruzan.

Pero no es una respuesta suficiente. Los patrones no están solo en paralelos, sino en expansiones fractales a través de las diversas capas de las escrituras.

Un ejemplo de esto es el tema de que Dios es el creador. Comienza con un aleph invisible antes del comienzo de Génesis 1: 1. (Anteriormente mencionado aquí :

Se expande a la primera palabra de Génesis 1: 1. Usando el alfabeto mencionado aquí , bereshit dice: Una revelación para el hombre ב. Se revela ר que Dios habló y creó los cielos y la tierra א. Su palabra regresó con un aumento ש. La nueva creación י terminó cuando su revelación produjo una nueva vida ת.

Bereshith se vincula a la siguiente capa de interpretación al ser la primera palabra de Gé 1: 1 donde Dios creó los cielos y la tierra.

Bereshit se enlaza a sí mismo se enlaza a la siguiente capa (el capítulo) por notarikon donde bere-shith ברא-שית se interpreta como 'creado' ברא six שית '.

Y finalmente, cada día de la creación es como una tabla de contenido que apunta a seis divisiones del resto de las escrituras que declaran que Dios es el creador.

La doctrina se puede encontrar para ser enseñada, brillando a través del todo en partes más pequeñas, como Romanos 1:18 y sig.

Los métodos de interpretación histórico-gramatical-literal identifican erróneamente el género de las escrituras. Dios dijo que Israel se convertiría en una parábola 'mashal' (Dt. 28:37). Toda su historia es una parábola de Cristo. Sus vidas se convirtieron en palabras de profecía acerca de Cristo.

Todo eso es la base y el contexto para la respuesta directa al PO.

1. La clave del reino (enseñanza) es la cruz. Cuando alguien muere y es reemplazado por otra persona, o es amenazado de muerte pero no muere, es una escena cruzada. Todos los hombres representan a Cristo. todas las mujeres representan a la novia en el nivel de interpretación que llamamos la voz del profeta.

Todos estos son elementos del modelo que se interpreta como Cristo entregando su propia vida.

Caín mató a Able (quien fue reemplazado por Seth en un símbolo de resurrección). La ofrenda de Cristo de su vida perfecta fue insuficiente, tuvo que morir. Escuche un aliento a Jesús en Getsemaní: "Si haces lo correcto, ¿no serás exaltado?"

Moisés mató al egipcio como símbolo de la mayoría de edad de Jesús en el templo cuando tenía doce años. Esta profecía se recapitula en el relato de los nueve reyes de Quedorlaomer en Génesis 14; el talón magullado de la simiente de la mujer, el muslo seco de Jacob. "No obstante, hágase tu voluntad", es en sí mismo parte del patrón que conduce a su muerte en la cruz. Tenía que 'matar al egipcio' dentro de sí mismo, hacer que su carne 'flaqueara' o debilitarse, para poder ser obediente en el espíritu.

1. Jesús entró en una tierra extranjera en su encarnación. Era la voluntad de su Padre que muriera. Jesús también era un pastor que trabajaba para su Padre. Israel (la novia que Jesús reunió) se escapó de él antes de la cruz, dejándolo morir solo. Luego recoge las ovejas para el Padre.

2. Los pozos representan la tumba. Rebeckah, Rachel y la mujer de Sychar son la novia que estaba en el mismo pozo. el Padre eligió al primero, el Hijo cortejó y trabajó para el segundo, y el Espíritu (Sicar significa 'intoxicado' como un indicio de Pentecostés) reunió a la novia. Los diversos estados del pozo dan una pista sobre la ubicación de la profecía en la línea de tiempo de la historia de Jesús. Todas las novias fueron obtenidas a través de la cruz, simbolizada por el pozo.

3. Jesús se convirtió en el Buen Pastor.

4. Moisés obtuvo la ley, que fue quebrantada antes de regresar al pueblo. A través de él se convirtió en el intercesor, el que brindaba la gracia, incluso ofreciendo su propia muerte en lugar de la de ellos. El muslo representa el propósito de la vida, como el hombro es el propósito de las obras. Antes del combate de lucha libre, Jacob vivía como usurpador. (el segundo Adán), condenó a muerte a toda su familia, haciéndoles ir delante de él, como Jesús nos condenó con su vida perfecta, quitando todas nuestras excusas. Su 'escena de muerte' fue suficiente y los recuperó a todos en su 'resurrección'. El patrón de sustituir su justicia por nuestro pecado comienza con una sola letra tsadi צ ץ, incluso cuando el aleph comenzó un patrón fractal. También se puede ver en las bodas de Caná.

'Nombre' '' shem '' también significa reputación. Cada uno obtuvo la reputación de Dios. Moisés es "atraído" pero también "acreedor". Jesús se convirtió en el poseedor de nuestra deuda. Jacob se convirtió en Israel ישראל: Hombre יש se unió a Dios אל por revelación ר.

1. Esto es un poco más difícil de explicar ya que involucra aspectos de la Trinidad, y esta ya es una respuesta larga. Baste decir que Jesús fue separado dos veces del Padre, una vez en la encarnación y una vez en la muerte. Estaba reconciliado. El Padre y el Hijo son uno.