En Santiago 2:23, ¿el uso de la palabra "cumplido" (ἐπληρώθη) sugiere que Génesis 15: 6 era una profecía sobre el futuro (IE: Génesis 22:12)?
[Stgo 2: 20-26 LBLA] (20) Pero, ¿estás dispuesto a reconocer, compañero necio, que la fe sin obras es inútil? (21) ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? (22) Ves que la fe estaba obrando con sus obras, y como resultado de las obras, la fe se perfeccionó; (23) y se cumplió la Escritura [ἐπληρώθη] que dice: "Y ABRAHAM CREYÓ A DIOS, Y LE FUE RECONOCIDO COMO JUSTICIA", y fue llamado amigo de Dios. (24) Ves que el hombre es justificado por las obras y no solo por la fe. (25) De la misma manera, ¿no fue Rahab la ramera también justificada por las obras cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? (26) Porque así como el cuerpo sin [el] espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.
¿Fue Génesis 22:12 el cumplimiento de la profecía en Génesis 15: 6 ?:
[Gen 15: 6] (6) Y creyó a Jehová, y le fue contado: justicia. [Profecía]
[Génesis 22:12 LBLA] (12) Él dijo: "No extiendas tu mano contra el muchacho, y no le hagas nada; porque ahora sé que temes a Dios, ya que no has retenido a tu hijo, tu único hijo , de mi parte." [Cumplimiento]
Santiago parece sugerir que Génesis 15: 6 no se "cumplió" hasta Génesis 22:12. Sin embargo, Paul parece verlo como algo inmediato:
[Romanos 4: 1-7, 9-12 LBLA] (1) ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro antepasado según la carne? (2) Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué jactarse, pero no ante Dios. (3) ¿Qué dice la Escritura? "ABRAHAM CREYÓ A DIOS, Y LE FUE ACREDITADO POR JUSTICIA". (4) Ahora bien, al que trabaja, su salario no se le acredita como un favor, sino como lo debido. (5) Pero al que no obra, pero cree en Aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta como justicia, (6) así como David también habla de la bendición sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras. : (7) "Bienaventurados AQUELLOS CUYOS OBRAS INICIALES HAN SIDO PERDONADAS, Y CUYOS PECADOS HAN CUBIERTO ... (9) ¿Es esta bendición, pues, para los circuncidados, o también sobre los incircuncisos? Porque decimos:" LA FE FUE CREDITADA A ABRAHAM POR JUSTICIA. "(10) ¿Cómo, pues, fue contado? ¿Mientras estaba circuncidado o incircunciso? No mientras estaba circuncidado, sino siendo incircunciso; (11) y recibió la señal de la circuncisión, un sello de la justicia de la fe. que tuvo siendo incircunciso, para ser padre de todos los que creen sin ser circuncidados, para que se les acredite justicia, (12) y padre de la circuncisión a los que no sólo son de la circuncisión, sino que también sigue los pasos de la fe de nuestro padre Abraham que él tenía siendo incircunciso.
Entonces, ¿quién tiene razón, James o Paul?
Relacionado:
https://www.quora.com/In-James-2-23-does-the-use-of-the-word-fulfilled-%E1%BC%90%CF%80%CE%BB%CE%B7%CF%81%E1%BD%BD%CE%B8%CE%B7-suggest-that-Genesis-15-6-was-a-prophecy-about-the-future/answer/Steve-Amato-2
Respuestas
¿Es Génesis 15: 4-6 una promesa o una profecía?
- Las promesas son bendiciones futuras pronunciadas por Dios.
- Las profecías son eventos futuros hablados por hombres justos.
¿Quién habla en Génesis 15: 4-6?
- Palabra de YHVH (דְבַר־יְהֹוָ֤ה).
Si "Devar YHVH" le está hablando a Avram en Bereshit (Génesis) 15: 4-6, entonces [Génesis 15: 4-6] es una Promesa.
[Bereshit (Génesis) 15: 4] MT: 'Y he aquí, la Palabra de YHVH vino a él, diciendo: "Este no te heredará, sino el que brotará de tus entrañas, él te heredará". '(וְהִנֵּ֨ה דְבַר־יְהֹוָ֤ה אֵלָיו֙ לֵאמֹ֔ר לֹ֥א יִירָֽשְׁךָ֖ זֶ֑ה כִּי־אִם֙ אֲשֶׁ֣ר יֵצֵ֣א מִמֵּעֶ֔יךָ ה֖וּא יִֽירָשֶֽׁךָ)
[Bereshit (Génesis) 15: 5] MT: 'Y lo llevó afuera, y dijo: "Por favor, mira hacia el cielo y cuenta las estrellas, si puedes contarlas". Y le dijo: "Así será tu simiente". '(וַיּוֹצֵ֨א אֹת֜וֹ הַח֗וּצָה וַיֹּ֨אמֶר֙ הַבֶּט־נָ֣א הַשָּׁמַ֔יְמָה וּסְפֹר֙ הַכּ֣וֹכָבִ֔ים אִם־תּוּכַ֖ל לִסְפֹּ֣ר אֹתָ֑ם וַיֹּ֣אמֶר ל֔וֹ כֹּ֥ה יִֽהְיֶ֖ה זַרְעֶֽךָ)
En Santiago 2:23, se nos recuerda que ambas Promesas del Devar-YHVH (Palabra de YHVH) fueron "cumplidas" [ἐπληρώθη] en Génesis 22:12 para:
- Avram para convertirse en Padre para que 'el que brotará de tus entrañas, te heredará'. (Génesis 15: 4). - 2. Que Abraham se convierta en Padre de Naciones con respecto a la multitud de estrellas (Génesis 15: 5). * Ambas promesas se "cumplieron".
Soy el autor de esta pregunta, respondiendo a mi propia pregunta, ya que me ha llamado la atención una respuesta en Quora donde publiqué dos veces que Lutero entendió el versículo precisamente de esta manera. Como resultado, insistió en que el autor de Santiago no era un apóstol y llamó a la epístola " una epístola de paja ".
Un comentario en profundidad sobre la fuente de la observación anterior, la introducción de Lutero a La Epístola de Santiago, consulte este enlace interesante .
Así que sí, parece bastante claro que Santiago quiere colocar "el cumplimiento" de Génesis 15: 6 en Génesis 22:12, tal como me pareció a mí. Como señaló Steve, en su respuesta sobre Quora:
Cada vez que en la Biblia se usa este tipo de frase, SIEMPRE se hace referencia a las Escrituras como una profecía, una predicción de un evento futuro.
Entonces, ¿James intenta contradecir y derribar la afirmación de Pablo de que Abraham fue justificado antes de su circuncisión en Génesis 17 ? En mi investigación llegué a la conclusión de que tanto Paul como James están usando "jurisprudencia" para probar dos puntos válidos que tienen preocupaciones diferentes y algo opuestas.
La polémica de Pablo está dirigida contra aquellos que dicen que creer en las promesas de Dios no es suficiente para ser justificado; que además uno debe guardar los términos del pacto del Sinaí (IE: Torah también conocido como "la ley"). Los oponentes de Santiago son aquellos que afirman que el asentimiento intelectual por sí solo es suficiente, sin la correspondiente acción / obediencia (con lo cual no se refiere a la observancia de la Torá, per se ).
Cuando avanzamos a la apelación de Pablo a la fe de Abraham al ofrecer a su hijo Isaac, vemos que Pablo presenta el mismo caso que Santiago; que la justificación no es un evento de una sola vez y que la justificación final depende de la perseverancia en la obediencia al Cristo:
[Romanos 4: 16-17 NTV] (16) Entonces la promesa se recibe por fe. Se entrega como obsequio. Y todos estamos seguros de recibirlo, vivamos o no según la ley de Moisés, si tenemos una fe como la de Abraham . Porque Abraham es el padre de todos los que creen. (17) Eso es lo que quieren decir las Escrituras cuando Dios le dijo: "Te he puesto por padre de muchas naciones". Esto sucedió porque Abraham creyó en el Dios que resucita a los muertos y que crea cosas nuevas de la nada.
Luego ilustra cómo se ve, huele y actúa "una fe como la de Abraham":
[Romanos 4: 18-22 NTV] (18) Incluso cuando no había razón para la esperanza, Abraham siguió esperando, creyendo que llegaría a ser el padre de muchas naciones. Porque Dios le había dicho: "¡Esa es la descendencia que tendrás!" (19) Y la fe de Abraham no se debilitó, a pesar de que, aproximadamente a los 100 años, pensó que su cuerpo estaba casi muerto, y también el vientre de Sara. (20) Abraham nunca vaciló en creer la promesa de Dios. De hecho, su fe se fortaleció y en esto trajo gloria a Dios. (21) Estaba plenamente convencido de que Dios puede hacer todo lo que promete. (22) Y debido a la fe de Abraham, Dios lo tuvo por justo.
Tan similar es la exposición de Pablo a la de Santiago que parece muy posible que Santiago simplemente estuviera exponiendo las palabras de Pablo en la última parte de Romanos 4:
[Romanos 4: 23-25 NTV] (23) Y cuando Dios lo consideró justo, no fue solo para beneficio de Abraham. También se registró (24) para nuestro beneficio, asegurándonos que Dios también nos considerará justos si creemos en él, el que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor. (25) Fue entregado para morir a causa de nuestros pecados, y resucitó para hacernos justos ante Dios.
En otras palabras, "Una vez salvo, siempre salvo" no es parte de la soteriología de Paul. La justificación última es, para Pablo, tan dependiente de la acción como lo es para Santiago. No, no las actividades de la Torá, sino la obediencia a Cristo. Gracia bajo fuego.
[Santiago 1:12 NTV] (12) Dios bendice a los que soportan pacientemente la prueba y la tentación. Posteriormente recibirán la corona de la vida que Dios ha prometido a quienes lo aman.
[Apocalipsis 2:10 NTV] (10) No tengas miedo de lo que estás a punto de sufrir. El diablo arrojará a algunos de ustedes a la cárcel para ponerlos a prueba. Sufrirás durante diez días. Pero si permaneces fiel incluso frente a la muerte, te daré la corona de la vida .
[Mat 10:22 CSB] (22) "Todos os odiarán a causa de mi nombre. Pero el que persevere hasta el fin, se salvará.
Lo que sigue siendo una pregunta abierta para mí es si Santiago 1:12 dice o no que después de que la fe de Abraham se demostró real al pasar la prueba de fuego de la fe , sí disfrutó de "seguridad eterna".