¿Pedro personifica el agua en Hechos 10:47?

Aug 19 2020

Cuando Pedro habló la palabra a Cornelio y su casa, recibieron el Espíritu Santo:

Entonces respondió Pedro: ¿Puede alguien impedir el agua, para que no sean bautizados estos que recibieron el Espíritu Santo, como también nosotros? (Hechos 10:47 RVR1960)

μήτι τὸ ὕδωρ Δύναται κωλῦσαί τις τοῦ μὴ βαπτισθῆναι τούτους οἵτινες τὸ πνεῦ τὸ ἅγιον ἔλαβον ὡς καὶ ἡ ἡμῖidamente μἡa μ μῖμἡidamente

De la pregunta de Pedro comenta Heinrich Meyer, El agua es en este lenguaje animado concebida como el elemento ofreciéndose para el bautismo . ¹De manera similar, Oscar Cullmann señala: Ciertamente aquí hay una personificación del agua.²

¿Es razonable decir que Pedro personifica el agua y, de ser así, cuál es el significado?

1. Henrich Meyer, Comentario crítico y exegético sobre el Nuevo Testamento
2. Oscar Cullmann, Bautismo en el Nuevo Testamento , SCM Press LTD., 1964, 9. 74

Respuestas

1 DerÜbermensch Aug 21 2020 at 08:13

Gran pregunta. La traducción al inglés de Paton Gloag del comentario originalmente alemán de Heinrich Meyer ¹ es precisa, por lo que se trata de la cuestión que nos ocupa.

Thayer interpreta la frase en Hechos 10:47 de la misma manera, afirmando, ²

τί, seguido de τοῦ μή, ¿puede alguien estorbar el agua ( que se ofrece ), para que éstos no sean bautizados? Hechos 10:47;

LSJ ³ establece que κωλύω puede usarse con un acusativo de persona para significar “obstaculizar”, por lo que la sintaxis de Hechos 10:47 no excluye tal interpretación (aunque no la exige).

C. según pers., obstaculizar, Th.1.35; τοὺς δρῶντας μοχθηρά Arist.EN1113b26.

En la cláusula en cuestión en Hechos 10:47, el pronombre indefinido τις (“cualquiera”) es el sujeto de la combinación verbal κωλῦσαί δύναται (“puede [cualquiera] prohibir”), y τὸ ὕδωρ (“el agua”) se declina en el caso acusativo ⁴ como objeto directo de la combinación verbal κωλῦσαί δύναται.

Con respecto a la posible personificación del “agua”, escribió David Michael Stanley, ⁵

Es difícil explicar esta asombrosa personificación del agua bautismal excepto en términos de la conciencia de Pedro de que el agua era el símbolo eficaz del Espíritu viviente.

Footnotes

        ^{¹ „Das Wasser ist in der lebhaften Rede als das zur Taufe sich selbst darbietende Element aufgefasst.“}
        ^{² Thayer, p. 366 , κωλύω,}
        ^{³ LSJ, pág. 1017, κωλύω, 4.}
        ^{⁴ Al ser un sustantivo de género neutro, sí, τὸ ὕδωρ se escribe igual declinado en el caso nominativo y acusativo [número singular], pero τις se declina claramente en el caso nominativo y, por lo tanto, el sujeto del verbo . Por tanto, sabemos que τὸ ὕδωρ se declina en acusativo, funcionando como objeto directo.}
        ^{⁵ Stanley, pág. 210}

Referencias

Stanley, David Michael. Estudios teológicos. “La doctrina del bautismo del Nuevo Testamento: un ensayo de teología bíblica”. vol. 18, Número 2: 169–215. 1 de mayo de 1957.

Wilke, Christian Gottlob. Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento: ser Clavis Novi Testamenti de Grimm Wilke. Trans. Thayer, Joseph Henry. ed. Grimm, Carl Ludwig Wilibald. Ed. Rev. Nueva York: Libro americano, 1889.