¿Quién es Aslan en el mundo de los Pevensie?
Al final de Las Crónicas de Narnia: La travesía del Viajero del Alba (Las Crónicas de Narnia 3) , antes de que Lucy y Edmund regresen a su mundo, ocurre el siguiente diálogo:
Lucy: ¿Nos visitarás en nuestro mundo?
Aslan: Te estaré observando, siempre.
Lucía: ¿Cómo?
Aslan: En tu mundo, tengo otro nombre. Debes aprender a conocerme por ello. Esa fue precisamente la razón por la que te trajeron a Narnia. Que conociéndome un poco aquí... me conozcas mejor allá.
Lucy: ¿Nos volveremos a encontrar?
aslan: mmm Sí, querido. Un día.
Aslan parece dar a entender que aparecerá en una forma diferente en su mundo. ¿Quién o qué es?
Respuestas
Según Wikipedia ... CS Lewis, el autor de las novelas fuente, pretendía que Aslan fuera una encarnación de Cristo.
Aunque Aslan puede leerse como un personaje original, existen paralelos con Cristo. Según el autor, Aslan no es una representación alegórica de Cristo, sino una encarnación supuesta de Cristo mismo:
Si Aslan representara a la Deidad inmaterial, sería una figura alegórica. En realidad, sin embargo, es una invención que da una respuesta imaginaria a la pregunta: "¿Cómo podría ser Cristo si realmente hubiera un mundo como Narnia y Él eligiera encarnarse, morir y resucitar en ese mundo como lo hizo en realidad? ¿nuestro?" Esto no es una alegoría en absoluto.
En una de sus últimas cartas, Lewis escribió: "Dado que Narnia es un mundo de bestias que hablan, pensé que Él [Cristo] se convertiría en una bestia que habla allí, como se convirtió en un hombre aquí. Lo imaginé convirtiéndose en un león allí porque (una ) se supone que el león es el rey de las bestias; (b) a Cristo se le llama "El León de Judá" en la Biblia; (c) había estado teniendo extraños sueños sobre leones cuando comencé a escribir la obra".
Se ha notado la similitud entre la muerte y resurrección de Aslan y la muerte y resurrección de Jesús; un autor ha señalado que, al igual que Jesús, Aslan fue ridiculizado antes de su muerte, se lamentó y luego se descubrió que estaba ausente del lugar donde se había colocado su cuerpo.
Dado que Wikipedia no es una fuente confiable, y no pude encontrar la fuente principal para la cita enfatizada en la respuesta de Paulie D , aquí hay una confirmación directa de una buena fuente de que Aslan es Jesús , no solo representándolo alegóricamente, sino que en realidad es la misma persona . en el universo :
En cuanto al otro nombre de Aslan, bueno, quiero que lo adivines. Nunca ha habido nadie en este mundo que (1.) Llegó al mismo tiempo que Papá Noel. (2.) Dijo que era el hijo del gran emperador. (3.) se entregó por la culpa de otra persona para ser burlado y asesinado por personas malvadas. (4.) Volvió a la vida. (5.) A veces se habla de él como un Cordero... ¿No conoces realmente Su nombre en este mundo? ¡Piénsalo y déjame saber tu respuesta!
Esto fue en respuesta a una carta de una fan de 11 años (Hila, de EE. UU.) que hizo la misma pregunta que estás haciendo aquí. Puede encontrarse, por ejemplo, en LW Dorsett y ML Mead, eds. Cartas de CS Lewis a los niños , Macmillan, Nueva York, 1985.
Esta es la declaración más clara y directa que conozco de que Aslan es en realidad la misma persona que Jesús en el universo, en lugar de una versión ficticia o alegórica (o supuesta, para usar la terminología preferida de Lewis) de Jesús. Gracias a Jack B Nimble por encontrar esta cita cuando hice la misma pregunta en otro sitio.
Solo para ampliar un poco la cita de @Paulie_D
Según el autor, Aslan no es una representación alegórica de Cristo, sino una encarnación supuesta del propio Cristo.
Casualmente, estaba leyendo The Hidden Key to Harry Potter de John Granger (alerta de spoiler: no es coincidencia que su nombre rime con "heredero del Pater"), que afirma enérgicamente la diferencia entre la alegoría infantil y el verdadero simbolismo . Granger escribe:
Como nos recuerda uno de los estudiantes de Oxford de CS Lewis, "apegarse al símbolo por sí mismo aparte de su significado superior", el error de los materialistas, separa al hombre de la vida más grande y trascendente para la que está diseñado [... ] (Martin Lings, Símbolo y Arquetipo , p. 4).
Tenga en cuenta que los simbolistas no escriben "alegorías". Las alegorías son acertijos de historias que a menudo son solo recuentos irónicos o satíricos de otras historias, a veces históricas, a veces "espirituales", pero todas tratan sobre nuestro mundo y sus realidades tal como las experimentamos. Tolkien, un simbolista extraordinario, resistió todos los intentos de categorizar El Señor de los Anillos como una alegoría con tremenda violencia verbal; sintió que no podía haber mayor malentendido de lo que estaba haciendo que explicarlo como una alegoría de la segunda guerra mundial o algún otro evento. En todo caso, la Segunda Guerra Mundial fue un símbolo de los eternos conflictos y verdades El Señor de los Anillosiluminado Lo mismo puede decirse de la ficción de Lewis y de la de Rowling; esta es una escritura de un tipo diferente al alegórico Los viajes de Gulliver , o incluso al Progreso del peregrino . (Para la cuidadosa distinción de Lewis entre "Alegoría, Suposición y Simbolismo", especialmente en lo que se refiere a sus Crónicas de Narnia , véase CS Lewis: Companion & Guide de Walter Hooper , págs. 423–429.)
En esta cosmovisión "simbolista", un símbolo (como la apariencia de Aslan como un león) no es un mero acertijo ("¡Ajá, el león representa a Jesús!"), sino una "ventana" a través de la cual vislumbramos la realidad superior: conceptos como poder, majestad, lealtad, empatía, abnegación, redención.
Entonces, cuando Aslan dice "En tu mundo, tengo otro nombre" , no quiere decir que "secretamente es" o "representa" a alguna persona de nuestro mundo; esto no es "Adivina quién?" o Rumpelstiltskin. Aslan encarna y simboliza realidades superiores que también están simbolizadas en nuestro mundo, tal como están simbolizadas en todos los mundos.
Entonces, sí, absolutamente, Aslan es Jesucristo (especialmente teniendo en cuenta que Lewis era un cristiano devoto, y teniendo en cuenta que Lewis lo dijo :)). Pero no se trata simplemente de que los dos sean equivalentes, o que uno "representa" alegóricamente al otro. Por ejemplo, si Lewis hubiera tenido la intención de escribir una alegoría estricta, podríamos culparlo por cómo la historia de Aslan mezcla fragmentos del sacrificio de Jesús con fragmentos del corte de cabello de Sansón. Como alegoría, los detalles están todos mal. Pero como simbolismo , sabemos que tanto Jesús como Sansón actúan como ventanas a una realidad superior a través de la cual vislumbramos verdades eternas: majestad, traición, dolor, autosacrificio, y Aslan también lo hace.