Древний источник мифа о создании Венерой красных роз?
Несколько дней назад я задал вопрос «Литература SE» , пытаясь понять некоторые ссылки в английском стихотворении Уильяма Драммонда из Хоторндена. Одна часть поэмы описывает Венеру / Афродиту, собирающую «эти прекрасные цветы / Которые из ее крови родились» . Некоторые поисковые системы (например, этот веб-сайт ) предположили, что эти «прекрасные цветы» - красные розы : по-видимому, существует древний миф, в котором Венера уколола себя кустом белой розы и истекает кровью на лепестках , создавая таким образом красную розу.
Ни один из приведенных выше поисков в Google не указал мне на древний источник. На упомянутом мною веб-сайте, например, говорится, что миф является эпизодом в повествовании о Венере и Адонисе, но ни в шекспировской « Венере и Адонисе» , ни в разделе X книги «Метаморфозы» Овидия, который был основным литературным вдохновением Шекспира, не упоминается о нем. Это. Есть ли древний источник этого мифа? Или это изобретение эпохи Возрождения?
Ответы
Средневековые компиляции, ссылающиеся на более старые, потенциально древние работы, действительно упоминают эту историю.
Об этом рассказывается в гл. II раздела «Διηγηματα» в «Приложении: Narrationum » на стр. 359 из книги Антона Вестермана 1843 года Mythographoi: Scriptores poeticae Historiae graeci .
Цитируется в качестве источника здесь является Progymnasmata 2, по Aphthonius Антиохийского (с. Н.э. 4 - го века), а также комментарии на той же работе Джона Doxopatres (11 век н.э.).
Эта история также встречается в Геопонике [ Геопоника ], «Сельскохозяйственные поиски», которую Википедия описывает как «собрание из двадцати книг сельскохозяйственных знаний, составленное в 10 веке в Константинополе для византийского императора Константина VII Порфирогенитуса».
Согласно соответствующему отрывку из нее, то есть в книге 11, главе 17, озаглавленной «О розе»,
Говорят, пусть тот, кто восхищается красотой розы, задумается о ране Афродиты; ибо богиня действительно любила Адониса, а Арес, с другой стороны, любил ее: но Арес в припадке ревности убил Адониса, думая, что смерть Адониса положит конец ее привязанности к нему; но богиня, поняв, что было сделано, поспешила отомстить; и в спешке бросилась на розу, когда без сандалий она была ранена шипами розы в подошву своей ноги; и роза, которая была прежде белой, от крови Афродиты, изменилась на цвет, в котором она видна теперь, и стала красной и душистой. Но другие говорят, что, когда боги пировали наверху, и там стояло большое количество нектара, Эрос вел танец, и своим крылом ударил по дну чаши и перевернул ее, и что нектар, пролившийся на землю, создал роза красного цвета.
На стр. 226 (сноска 3) т. В 1 своей книги 1914 года «Золотая ветвь» Джеймс Джордж Фрейзер цитирует комментарий Джона Тзецца к « Александре 831» Ликофрона в качестве источника мифа, но я изо всех сил пытался найти в нем какое-либо явное упоминание об этом, помимо ссылки на плач муз. для Адониса после его смерти.
Однако «Александра» - чрезвычайно загадочное стихотворение, повествование в основном загадками, так что, может быть, я просто не понимаю его, даже с комментарием Цецца. Если бы Ликофрон действительно ссылался на историю Александры , это, несомненно, был бы ее древний первоисточник, на несколько веков старше, чем вышеупомянутые компиляции.
Эпитафия Адониса Биона, также древняя, но несколько позже Ликофрона (обычно называемая на английском языке также как Плач по Адонису ), рассказывает немного иную версию истории, в которой Афродита порезается шипами, когда она бежит через лес на пути к падший Адонис, но в конце концов именно кровь Адониса превращается в розы. Афродита, в свою очередь, проливает слезу за каждую каплю своей крови, и эти слезы превращаются в ветряные цветы (анемоны).
Согласно Анакреону , белые розы появились в морской пене вокруг раковины Афродиты. История рождения Афродиты впервые упоминается в Теогонии Хесода . Мы все знаем этот рассказ по классическим картинам, но, возможно, менее известно то, что Афродита была не единственной, рожденной в результате отливки гениталий Урана в море его сыном, и Афродита - не единственное ее имя:
Тогда сын из засады протянул левую руку, а правой взял большой длинный серп с зазубренными зубами, быстро отрубил члены своего отца и бросил их, чтобы они упали за собой. И не напрасно они упали из его руки; ибо все кровавые капли хлынули на Землю, и по мере смены времен года она обнажила сильных Эриний и великих гигантов в сияющих доспехах, держащих в руках длинные копья, и нимф, которых они называют Мелиями по всей бескрайней земле. И как только он отрезал члены кремнем и бросил их с земли в бурлящее море, их надолго смыло по главной; и белая пена распространилась вокруг них от бессмертной плоти, и в ней там выросла девица. Сначала она подошла к святой Кифере , а потом оттуда пришла на Кипр , опоясанный морем , и вышла ужасная и прекрасная богиня, и трава росла вокруг нее под ее стройными ногами. Ее боги и люди называют Афродиту , рожденную из пены богиню и богато увенчанную Киферию , потому что она росла среди пены, и Киферию, потому что она достигла Киферы, и Кипроген, потому что она родилась на вздымающемся Кипре, и Филоммед, потому что произошла из членов. . И с ней пошел Эрос , и миловидное Желание последовало за ней с самого начала, когда она родилась, и когда она вошла в собрание богов. Эту честь она имеет с самого начала, и это удел, отведенный ей среди людей и бессмертных богов, - шепот девушек, улыбки и обман со сладким восторгом, любовью и милосердием. - Хесод-Theogones
Некоторые из нимф в этих стихах также связаны с цветами, в частности с розами. Символы Афродиты всегда включали море, ракушки и розы. Цветы розы и мирта были священными для Афродиты.
Что касается упомянутой вами истории о «крови и розах», то этот миф об Афродите и Адонисе, вероятно, восходит к древней шумерской легенде об Инанне и Думузиде . Греческое имя Ἄδωνις (Adōnis) происходит от ханаанского слова adōn , что означает «господин». Есть две основные версии этой истории, и в произведении Овидия не упоминается версия с розами и кровью. Мне удалось найти только ссылку на исследование, которое должно содержать этот текст, но не оригинал:
Сирино, Моника С. (2010), Афродита, Боги и герои древнего мира, Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Рутледж, ISBN 978-0-415-77523-6
В средние века эта история превратилась в сказку о романтической любви, о чем можно судить по «Роману розы» (Роман о Розе).