Какое значение имеют параллели между Иаковом и Моисеем?

Question

1. Обоим приходится бежать из своих домов после того, как они сделали что-то не так и у них есть люди, которые хотят их убить - см. Бытие 27 и Исход 2.

2. Оба потом оказываются у колодцев в чужих странах и помогают женщинам, когда бесполезные пастыри не помогают. Затем женщины бегут обратно к отцу, оставляя их у колодца - см. Бытие 28 и Исход 2.

3. Оба в конце концов женятся на женщине / одной из женщин, которых они встретили у колодца - см. Бытие 29 и Исход 2.

4. Оба становятся пастырями для своего тестя - см. Бытие 30 и Исход 2.

5. Оба имеют загадочные встречи с Богом и «борются» с Богом. Оба просят у Бога Его имя - см. Бытие 32 и Исход 3.

6. Оба возвращаются домой и по дороге встречают своего старшего брата - см. Бытие 32 и Исход 4.

Другие параллельные вопросы

• Параллели между Руфью и Елисеем? (этот вопрос направлен на то, чтобы узнать о других паралелизмах между двумя людьми и о том, как давно в истории была установлена ​​такая связь)

• Параллели между Валаамом и связыванием Исаака? (этот вопрос направлен на то, чтобы узнать о дополнительных параллелизмах между двумя людьми и о последствиях установления такой связи)

• Почему существуют тесные параллели между историей об Илии, воспитывающей сына вдовы, в 3 Царств 17: 10-24, и Иисусом, воспитывающим сына вдовы в Луки 7: 11-16? (этот вопрос спрашивает, намеревался ли Люк провести параллель между двумя персонажами, и если это так, каковы были последствия)

Answer 1

Этот вопрос затрагивает самую суть герменевтики, которую использовали Иисус и авторы Нового Завета. Это ответ на распространенный в семинарии вопрос «Как авторы Нового Завета использовали Ветхий Завет».

Власть использовать Ветхий Завет таким образом пришла от Иисуса. Он учил, что все Священные Писания говорят о нем. (Лк 24:27, Ин 5:30). Когда они применили ветхозаветное Писание к Иисусу, это не было изобретением или эсегезой. Писание применялось к нему с самого начала как пророчество.

Заманчиво думать о различных скрытых историях об Иисусе в Ветхом Завете как о прозрачных материалах, содержащих подмножества информации о Христе; завершая образ, так как они накладываются друг на друга. Это объясняет различные параллели. Каждая история - это изображение Христа, и они имеют параллели друг с другом, поскольку их подмножества пересекаются.

Но это недостаточный ответ. Образцы не просто параллельны, но и фрактально расширяются через различные слои Священных Писаний.

Примером этого является тема о том, что Бог - творец. Он начинается с невидимого алефа до начала Бытия 1: 1. (Ранее упоминалось здесь :

Он расширяется до первого слова Бытия 1: 1. Используя упомянутый здесь алфавит , берешит говорит: «Откровение человеку». Открыто ר, что Бог сказал и сотворил небеса и землю א. Его слово вернулось с повышением ש. Новое творение י было завершено, когда его откровение произвело новую жизнь ת.

Берешит связывает себя со следующим уровнем толкования, будучи первым словом в Бт 1: 1, где Бог сотворил небеса и землю.

Bereshit links itself links itself to the next layer (the chapter) by notarikon where bere-shith ברא-שית is interpreted as 'created' ברא six שית'.

And finally, each day of creation is like a table of contents pointing to six divisions of the rest of scripture which declares that God is the creator.

The doctrine can be found to be taught, glistening through the whole in smaller parts, like Ro 1:18ff.

The historical-grammatical-literal methods of interpretation mis-identify the genre of scripture. God said that Israel would become a 'mashal' parable (De 28:37). Their whole history is a parable of Christ. Their lives became the words of prophecy concerning Christ.

All of that is foundation and context for the direct answer to the OP.

1. The key to the kingdom (teaching) is the cross. When someone dies and is replaced by someone else, or is threatened with death but does not die, it is a cross scene. All of the men represent Christ. all of the women represent the bride in the layer of interpretation we call the voice of the prophet.

All of these are elements of the pattern which is interpreted as Christ laying down his own life.

Cain killed Able (who was replaced by Seth in a symbol of resurrection). Christs offering of his perfect life was insufficient, he had to die. Hear an encouragement to Jesus at Gethsemane "If you do right, won't you be lifted up?"

Моисей убил египтянина как символ совершеннолетия Иисуса в храме, когда ему было двенадцать. Это пророчество повторяется в описании девяти царей Кедорлаомера в Быт. 14; ушибленная пятка семени женщины, иссохшее бедро Иакова. «Тем не менее да будет воля Твоя» - само по себе является частью образца, ведущего к его смерти на кресте. Он должен был «убить египтянина» внутри себя, сделать его плоть «безвольной» или стать слабее, чтобы он мог быть послушным в духе.

1. Иисус вошел в чужую страну в своем воплощении. Его Отец хотел, чтобы он умер. Иисус также был пастырем, работающим на своего Отца. Израиль (невеста, которую собрал Иисус) убежал от него перед крестом, оставив его умирать одного. Затем он собирает овец для Отца.

2. Колодцы представляют гробницу. Ревекка, Рахиль и женщина в Сихаре - невесты, которые были у одного источника. Отец выбрал первое, Сын ухаживал за вторым и работал над ним, а Дух (Сихарь означает «опьяненный» как намек на Пятидесятницу) собрал невесту. Различные состояния колодца намекают на место пророчества на временной шкале истории Иисуса. Все невесты были получены через крест, символизируемый колодцем.

3. Иисус стал Добрым пастырем.

4. Moses obtained the law, which was broken before he returned to the people. Through it he became the intercessor, the one providing grace, even offering his own death in place of theirs. The thigh represents the purpose of one's life, like the shoulder being the purpose of works. Prior to the wrestling match Jacob lived as the usurper. (the second Adam), He condemned his whole family to death, making them go ahead of him, as Jesus condemned us by his perfect life, removing all our excuses. His 'death scene' was sufficient and he gained them all back in his 'resurrection'. The pattern of substituting his righteousness for our sin begins in the single letter tsadi צ ץ, even as the aleph started a fractal pattern. It can be seen in the marriage of Cana as well.

«Имя» «шем» также означает репутацию. Каждый из них получил репутацию Бога. Моисей «привлечен», но также «кредитор». Иисус стал владельцем нашего долга. Иаков стал Израилем ישראל: Человек יש соединился с Богом אל через откровение ר.

1. Это немного сложнее объяснить, поскольку в нем задействованы аспекты Троицы, и это уже длинный ответ. Достаточно сказать, что Иисус дважды был отделен от Отца, один раз в воплощении и один раз в смерти. Он примирился. Отец и Сын - одно.