Кто такой Аслан в мире Певенси?
В финале Хроник Нарнии: Путешествие Покорителя Зари (Хроники Нарнии 3) , прежде чем Люси и Эдмунд вернутся в свой мир, происходит следующий диалог:
Люси: Вы посетите нас в нашем мире?
Аслан: Я всегда буду следить за тобой.
Люси: Как?
Аслан: В вашем мире у меня есть другое имя. Вы должны научиться узнавать меня по нему. Именно по этой причине вас привезли в Нарнию. Что, зная меня здесь немного ... вы можете узнать меня лучше там.
Люси: Мы еще встретимся?
Аслан: Мм. Да, дорогой. Один день.
Аслан, кажется, подразумевает, что он появится в их мире в другой форме. Кто или что это?
Ответы
Согласно Википедии .... К.С. Льюис, автор первоисточников, задумал Аслана стать воплощением Христа.
Хотя Аслана можно считать оригинальным персонажем, параллели с Христом существуют. По мнению автора, Аслан - это не аллегорическое изображение Христа, а скорее предполагаемое воплощение Самого Христа:
Если бы Аслан представлял нематериальное Божество, он был бы аллегорической фигурой. На самом деле, однако, он является изобретением, дающим воображаемый ответ на вопрос: «Каким мог бы стать Христос, если бы действительно существовал такой мир, как Нарния, и Он решил воплотиться, умереть и воскреснуть в этом мире, как Он на самом деле сделал в этом мире. наш? " Это вовсе не аллегория.
В одном из своих последних писем Льюис писал: «Поскольку Нарния - это мир Говорящих Зверей, я думал, что Он [Христос] станет Говорящим Зверем там, как Он стал здесь человеком. Я представил, как Он там становится львом, потому что ( ) лев считается царем зверей; (б) Христос назван в Библии «Иудейским львом»; (в) мне снились странные сны о львах, когда я начинал писать эту работу ».
Было отмечено сходство между смертью и воскресением Аслана и смертью и воскресением Иисуса; один автор отметил, что, как и Иисус, Аслан перед смертью высмеивал, оплакивал, а затем обнаружил, что он отсутствует на том месте, где было положено его тело.
Поскольку Википедия не является надежным источником, и я не смог найти первоисточник цитаты, выделенной в ответе Поли Д. , вот прямое подтверждение из хорошего источника, что Аслан - это Иисус , не только аллегорически представляющий его, но и фактически того же человека. во вселенной :
Что касается другого имени Аслана, я хочу, чтобы вы угадали. Разве в этом мире не было никого, кто (1.) прибыл бы одновременно с Дедом Морозом? (2) Сказал, что он сын великого императора. (3) сдался за чужую вину, чтобы над ним насмехались и убивали нечестивые люди. (4) Снова ожил. (5) Иногда о нем говорят как об Агнце ... Разве вы действительно не знаете Его имени в этом мире. Подумайте и дайте мне знать свой ответ!
Это было в ответе на письмо 11-летнего фаната (Хила из США), который задал тот же вопрос, который вы задаете здесь. Его можно найти, например, в LW Dorsett and ML Mead, eds. Письма К.С. Льюиса детям , Макмиллан, Нью-Йорк, 1985.
Это самое ясное, самое прямое утверждение, которое я знаю о том, что Аслан на самом деле тот же человек, что и Иисус во вселенной, а не вымышленная или аллегорическая (или предполагаемая, если использовать предпочтительную терминологию Льюиса) версию Иисуса. Спасибо Jack B Nimble за то, что нашел эту цитату, когда я задал тот же вопрос на другом сайте.
Просто чтобы немного расширить цитату @ Paulie_D
По мнению автора, Аслан - это не аллегорическое изображение Христа, а скорее предполагаемое воплощение Самого Христа.
По счастливой случайности я только что читал « Скрытый ключ к Гарри Поттеру» Джона Грейнджера (спойлер: это не совпадение, что его имя рифмуется со словом «наследник отца»), в котором усиленно утверждается разница между детской аллегорией и истинным символизмом . Грейнджер пишет:
Как напоминает нам один из оксфордских студентов К.С. Льюиса, «привязанность к символу ради самого по себе, помимо его высшего значения», ошибка материалистов отделяет человека от более великой, трансцендентной жизни, для которой он создан [... ] (Мартин Лингс, Символ и архетип , стр. 4).
Обратите внимание, что символисты не пишут «аллегории». Аллегории - это истории-головоломки, которые часто представляют собой просто иронический или сатирический пересказ других историй, иногда исторических, иногда «духовных», но все они о нашем мире и его реалиях, какими мы его переживаем. Толкин, экстраординарный символист, сопротивлялся каждой попытке классифицировать «Властелина колец» как аллегорию с огромным словесным насилием; он чувствовал, что не может быть большего непонимания того, что он делал, чем объяснять это как аллегорию Второй мировой войны или какого-то другого события. Во всяком случае, Вторая мировая война была символом вечных конфликтов и истин . Властелин колец.освещенный. То же самое можно сказать о художественных произведениях Льюиса и Роулинг; это письмо иного рода, чем аллегорические « Путешествие Гулливера» или даже «Путешествие пилигрима» . (Для тщательного разграничения Льюисом «Аллегории, Суппозала и Символизма», особенно применительно к его Хроникам Нарнии , см. CS Lewis: Companion & Guide Уолтера Хупера , стр. 423–429.)
В этом «символистском» мировоззрении символ (например, появление Аслана в виде льва) - это не просто ребус («Ага, лев означает Иисуса!»), А скорее «окно», через которое мы видим высшую реальность - такие понятия, как сила, величие, верность, сочувствие, самопожертвование, искупление.
Поэтому, когда Аслан говорит: «В вашем мире у меня есть другое имя», он не имеет в виду, что он «тайно существует» или «представляет» какого-то человека из нашего мира; это не "Угадай, кто?" или Румпельштильцхен. Аслан воплощает и символизирует высшие реальности, которые также символизируются в нашем мире - точно так же, как они символизируются в каждом мире.
Так что да, безусловно, Аслан - это Иисус Христос (особенно учитывая, что Льюис был набожным христианином, и учитывая, что Льюис так сказал :)). Но дело не только в том, что эти два эквивалента или одно аллегорически «представляет» другое. Например, если бы Льюис намеревался написать строгую аллегорию, мы могли бы обвинить его в том, как история Аслана смешивает части жертвы Иисуса с кусочками стрижки волос Самсона. Как аллегория, все детали неверны. Но в качестве символики мы знаем, что Иисус и Самсон действуют как окна в более высокую реальность, через которые мы видим вечные истины - величие, предательство, печаль, самопожертвование - и Аслан делает то же самое.