На что указывает хронологический термин «в третий день», записанный во 2-й главе от Иоанна? [дубликат]
Мы читаем в Иоанна 2: 1-2:
На третий день в Кане Галилейской была свадьба, и там была мать Иисуса. На свадьбу были также приглашены Иисус и его ученики.
В главе 1 «Евангелия от Иоанна» рассказывается об Иоанне Крестителе, свидетельствовавшем об Иисусе, после которого на следующий день к Иисусу присоединились двое учеников Иоанна, после чего Иисус снова посетил Галилею на третий день. Возможно, что Иисус посетил Галилею и Кану, которые находятся примерно в 5 милях друг от друга, в один и тот же день. В противном случае он присутствовал на свадьбе в Кане на четвертый день, считая со дня, когда Иоанн Креститель свидетельствовал за него, и на третий день, считая с избрания первых двух учеников. Итак, что означает хронологический термин «в третий день», записанный во 2-й главе Иоанна?
Ответы
Согласно стиху Иоанна 1:19, Иоанн крестил примерно за 6 месяцев до того, как Иисус пришел к нему. Старейшины, наконец, замечают это и приходят спросить Джона, кто он такой. Иоанн говорит, что я не Христос, но голос вопиющего в пустыне, как пророчествовал Исаия. Он в основном стал публичным; он стоял.
Иоанна 1:29. На следующий день после допроса Иисус приходит к нему и крестится. Иоанн свидетельствует, что Иисус есть Христос. Крещение Христа - день первый.
День 1, крещение
Затем Иоанн 1:35 говорит «на следующий день снова», и за Иисусом следуют два ученика. Это новый день или уже позже в тот же день?
На следующий день снова встали Иоанн и двое его учеников;
Есть три ключа к пониманию.
Один из ключевых моментов - это слово «снова». Это палин. Вот что это значит.
Стронга: πάλιν pálin, pal'-in; вероятно от того же, что и G3823 (за счет идеи колебательного повторения); (наречно) заново, то есть (места) назад, (времени) еще раз, или (в сочетании) более того или с другой стороны: - снова.
Vine's: Опять же: обычное слово «снова» используется в основном в двух смыслах: (а) применительно к повторяющимся действиям; (б) риторически, в смысле «более того» или «далее», указывая на утверждение, которое будет добавлено в ходе аргументации,
Другими словами, добавляя слово «снова», Иоанн говорит нам, что два события произошли в один и тот же день. Христос крестился, и Андрей и Петр стали учениками.
Кроме того, указав, что это был около десятого часа (16-17 часов), это говорит нам, что это был тот же день, иначе зачем даже упоминать поздний час?
Наконец, стих говорит, что Иоанн встал. Что это обозначает?
† ἵστημι hístēmi, his'-tay-mee Стронга; продолженная форма первичного στάω stáō stah'-o (того же значения и используется для него в определенных временах); стоять (переходно или непереходно), используется в различных приложениях (буквально или образно): - соблюдать, назначать, приводить, продолжать, завет, устанавливать, поддерживать, закладывать, представлять, устанавливать (вставать), стоять, стоять (стоять, стоять) , еще не сплю).
Время плюсовершинное. Это означает: «По-гречески встречается редко. В одном греческом слове оно соответствует значению английского pluperfect, которое указывает на событие, рассматриваемое как раз и навсегда свершившееся в прошлом ».
Идея в том, что когда Иоанн раз и навсегда публично провозгласил, кем он был накануне, когда стоял, его назначили, он был утвержден.
День нулевой, Джон говорит, что это он пророчествовал.
День 1, крещение, два записанных ученика
Иоанна 1:43 на следующий день по крайней мере еще два человека стали учениками Иисуса.
День 2, больше учеников
Иоанна 2: 1 на третий день свадьба в Кане.
3 день, свадьба
Итак, три дня относятся к Иисусу следующим образом.
День 1 крещение и ученики
День 2 больше учеников
День 3 свадьба в Кане
Некоторые предположили, что это означает третий день недели, то есть вторник, но трудно понять, почему это так важно.
Большинство комментаторов говорят, что это относится к третьему дню после последнего дня, упомянутого в 1: 43-51. В ст. 43 мы слышим, что Иисус хотел уехать в Галилею, так что, вероятно, это было раннее утро. В то утро к нему присоединились еще два ученика: Филипп и Нафанаил. Затем они уезжают в Галилею. Через два дня пути они могли прибыть вечером второго дня и, возможно, остаться в доме Иисуса в Назарете. Кана находится недалеко от Назарета, и вполне вероятно, что первой пригласили именно Марию, и к ней присоединились Иисус со своими четырьмя учениками. Может быть, они были приглашены, потому что они все равно были дома с Марией, и Иисус мог хорошо знать невесту или жениха, так как его мать знала их.
Здесь несколько «может быть», поэтому мы не можем быть уверены.
Чтобы ответить на этот вопрос, мы сначала должны рассмотреть две очень важные вещи.
-
- При толковании Священного Писания одним из основополагающих принципов является контекст. Мы смотрим на культурный контекст, исторический контекст и грамматический контекст. Другими словами, кто был аудиторией и кто был писателем, а также было ли это письмо в настоящие церкви или просто стихи.
-
- Мы должны помнить, что в оригинальных Священных Писаниях не было разделения на главы и стихи. Они были добавлены столетия спустя для удобства.
Поэтому нам нужно вернуться к первой главе, чтобы увидеть, что происходило, что было значительным. Мы находим, что контекст - это Иисус, призывающий своих первых учеников, начиная с Иоанна 1:35 .
Это повествование - реальная история в реальном месте с реальными людьми, и Джон использует эту фразу на следующий день несколько раз, чтобы разделить события.
- Мы должны помнить, что в оригинальных Священных Писаниях не было разделения на главы и стихи. Они были добавлены столетия спустя для удобства.
- Симон и Андрей - день 1 этой части повествования. Иоанн Креститель был с двумя своими последователями, Симоном Петром и Андреем. Иоанн сказал: Вот агнец Божий, и эти двое последовали за Иисусом. Это можно рассматривать как день первый. Джон упоминает, что это было около десятого часа, то есть в 16:00.
- на следующий день Иисус отправляется в Галилею. Звонит Филиппу и Натаниэлю , начиная со ст. 43.
- третий день, первое чудо Иисуса, Свадьба в Кане Галилейской. Тот же регион. Он уже был в Галилее. В зависимости от того, в какой части были Филип и Натаниэль, это могло быть довольно близко к месту свадьбы или другой части того же региона, в миле или двух, но в тексте не сказано. Мы знаем из текста 1-й и 2-й глав Иоанна, что Иисус уже был в Галилее. Мы знаем, что он уже выбрал Симона Петра и Андрея накануне, и мы знаем, что эти четыре ученика были упомянуты по имени перед свадьбой в Кане, которая также была в Галилее.
Фраза «в 4-й день, или в 3-й день, или на следующий день» используется снова и снова как обычный прием в повествовательных рассказах по всей Библии.
* Именно этот «контекст» «на третий день» или «на второй день», когда используется еврейский инклюзивный счет [любая часть дня считается днем], который представляет собой совершенно другой текстуальный и герменевтический контекст, поскольку в местах , где он прямо говорит , что «3 дня и 3 ночи, или 40 дней и 40 ночей, которые включительно расплаты не применяется . Ясно всегда проходы козыря или заменяют неясные места.
В этом конкретном повествовании нет ничего особенного в термине или фразе. Иоанн просто описывает основные события Призвания первых учеников в контексте того, что произошло прямо перед его первым чудом. По сути, это говорит нам о том, что Андрей и Симон Петр были избраны за день до Филиппа и Нафанаила и за 2 дня до его первого чуда.
Простая интерпретация - это 3-й день последнего указанного дня, то есть от Иоанна 1:43.
На следующий день Иисус решил отправиться в Галилею. Найдя Филиппа, он сказал ему: «Следуй за мной».