คำตัดสินสำหรับการทำสงครามในเมืองคืออะไร?

Question

ซาฮิบุคอรี (52: 256) - ศาสดา ... ถูกถามว่าอนุญาตให้โจมตีนักรบนอกรีตในเวลากลางคืนได้หรือไม่โดยมีความเป็นไปได้ที่จะทำให้ผู้หญิงและเด็กของพวกเขาตกอยู่ในอันตราย ศาสดาตอบว่า "พวกเขา (เช่นผู้หญิงและเด็ก) มาจากพวกเขา (เช่นคนต่างศาสนา)"

เนื่องจากผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมบางคนตีความว่า "ในคำสั่งนี้มูฮัมหมัดกำหนดว่าอนุญาตให้ฆ่าผู้ที่ไม่ได้ร่วมรบในกระบวนการสังหารศัตรูที่รับรู้ได้นี่เป็นการให้เหตุผลสำหรับการทิ้งระเบิดที่น่าสะพรึงกลัวของอิสลามหลายครั้ง"

ช่วยอธิบายหน่อย

Answer 1

ไม่ได้ Messenger ไม่อนุญาตให้สังหารพลเรือนทุกคนนับประสาอะไรกับผู้หญิงและเด็ก การปิดล้อมเมืองแม้กระทั่งการโจมตีในเวลากลางคืนไม่ได้หมายความว่าคุณจะปล่อยให้พลเรือนถูกสังหาร

ข้อผิดพลาดของผู้ก่อการร้ายคือพวกเขาไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างสันติภาพและสงครามที่มีการประกาศระหว่างสองประเทศทุกอย่างและทุกสถานการณ์คือสงครามสำหรับพวกเขา

หากเป็นการตอบรับการใส่ร้ายจากผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมคุณสามารถเริ่มต้นด้วยการเปรียบเทียบกับกฎใดในการทำสงครามที่พวกเขามีหรือมีในช่วง WW2 คุณจะเห็นว่าโดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกัน (อาจจะคัดลอกมา?) ซึ่งอ้างถึงว่า การทำสงครามแบบดั้งเดิม แต่เรายึดมั่นกับพวกเขาดีกว่า

คุณสามารถทำสงครามแบบดั้งเดิมในสนามที่ห่างจากเมืองได้ แต่บางครั้งก็อยู่ในเมืองเช่นเมื่อมีการปิดล้อม ตัวอย่างเช่นดูการต่อสู้ของเยรูซาเล็มมันไม่ต่างอะไรกับการที่ท่านร่อซู้ลสันติภาพเกิดขึ้นเขาทำสงคราม

ตอนนี้คุณอาจถามว่าเขาจะเป็นผู้ส่งสารแห่งความเมตตาและสันติได้อย่างไรถ้าเขาทำสงคราม? เขายุติสงครามหลายศตวรรษและทำให้ผู้คนเป็นปึกแผ่นทั่วโลกจนถึงทุกวันนี้

Answer 2

เท่าที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดีขั้นพื้นฐานการฆ่าผู้หญิงและเด็กที่ไม่ใช่ทหารเป็นสิ่งต้องห้ามดูกฎของการมีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางทหารในศตวรรษแรกหลังจากมูฮัมหมัดคืออะไร? อย่างไรก็ตามการพิจารณาคดีนั้นเกี่ยวกับการจงใจฆ่าพวกเขาในสถานการณ์ที่สามารถแยกแยะได้ว่าใครถูกฆ่า

ในทางกลับกันการทำให้พวกเขาเสียชีวิตจะได้รับการยกเว้นเมื่อหลีกเลี่ยงไม่ได้นั่นคือเมื่ออาวุธหรือกลยุทธ์ที่ใช้มีลักษณะดังกล่าวและไม่มีทางเลือกอื่นในการใช้มัน ในกรณีนี้นักสู้อิสลามจะมุ่งเป้าไปที่ผู้ชายอย่างไรก็ตามสาเหตุที่ไม่ได้ตั้งใจจะได้รับการอภัย

นั่นเป็นหลักฐานจากสุนัตที่ระบุเนื่องจากเป็นเรื่องเกี่ยวกับการจู่โจมในเวลากลางคืนเนื่องจากมีทัศนวิสัยต่ำจึงไม่สามารถแน่ใจได้ว่าใครถูกฆ่า

ในทำนองเดียวกันเมื่อจำเป็นจะได้รับอนุญาตให้ทำการปิดล้อมการตั้งถิ่นฐานของศัตรูเช่นเดียวกับการปิดกั้นอาหารการจุดไฟโดยใช้เครื่องยิงที่ขว้างก้อนหินปล่อยน้ำท่วม (เพื่อให้จมน้ำ) และยิงลูกศรไปในทิศทางของพวกเขาแม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นกลยุทธ์ที่ไม่เลือกปฏิบัติก็ตาม อาจทำให้ผู้หญิงและเด็กที่ไม่ได้ต่อสู้ได้รับบาดเจ็บ การใช้เครื่องมือดังกล่าวเห็นได้ชัดจากสงครามที่ต่อสู้กันโดยศาสดาพยากรณ์และเศาะหาบะฮฺ

نصبالنبيصلىاللهعليهوسلمالمنجنيقعلىأهلالطائف

ศาสดาﷺใช้แมงกานีสกับชาวเมืองทาอีฟ

^{- Ar-Raheeq Al-Makhtum}

สำหรับข้อมูลอ้างอิงเพิ่มเติมโปรดดู: شرحالنوويعلىمسلمและالموسوعةالفقهيةเป็นต้น

Answer 3

มีรายงานเกี่ยวกับอำนาจของ Sa'b b. Jaththama ที่ศาสดาของอัลลอฮ์ (ﷺ) เมื่อถูกถามเกี่ยวกับผู้หญิงและลูก ๆ ของพวก polytheists ที่ถูกฆ่าในระหว่างการจู่โจมตอนกลางคืนกล่าวว่า:

พวกเขามาจากพวกเขา (ซาฮิมุสลิม 1745 ก)

สิ่งที่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมมักจะไม่เข้าใจก็คือเด็กและผู้หญิงถูกใช้เพื่อต่อต้านชาวมุสลิมในช่วงสงคราม

เด็กหนุ่มเคยถูกเกณฑ์ทหารในช่วงสงครามในสมัยอาหรับโบราณ

เรื่องราวของศาสดามูฮัมหมัดที่รักของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) ถูกโจมตีระหว่างการเยือนเมืองไทอัฟได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในศิเราะห์ คนของ Tai'f ใช้เด็กเพื่อทำร้ายเขา เป็นเด็กที่ทำร้ายเขาถึงขนาดที่ทำให้เขาบาดเจ็บ

นี่คือบทความวิกิพีเดีย: -

https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad%27s_visit_to_Ta%27if

นอกจากนี้คำภาษาอาหรับที่ใช้ในสุนัตคือ ذَرَارِيِّهِمْ

คำนี้ไม่ได้แปลว่า "เด็ก" แต่อาจหมายถึง "ลูกหลาน" (เช่นอาจหมายถึงเด็กผู้ชายด้วย)

มีหลักฐานในคัมภีร์หะดีษว่ามีเพียงเด็กชายเหล่านั้นเท่านั้นที่ถูกฆ่าโดยเจตนาซึ่งถึงวัยแรกรุ่น

คำบรรยายของอิบันมาจาห์กล่าวว่า

“ ฉันได้ยิน 'Atiyyah Al-Quradhi กล่าวว่า:' เราถูกนำเสนอต่อร่อซู้ลของอัลลอฮฺ (ﷺ) ในวันกุรอิดาห์ คนที่มีขนหัวหน่าวถูกฆ่าและคนที่ขนหัวหน่าวยังไม่งอกก็ปล่อยไป ฉันเป็นคนหนึ่งที่ขนหัวหน่าวยังไม่งอกดังนั้นฉันจึงปล่อยไป”

(อิบนุมัจยะห์เล่ม 3 เล่ม 20 หะดีษ 2541)

คำบรรยายนี้พิสูจน์ได้อย่างชัดเจนสองสิ่ง: -

1. ค่อนข้างเป็นไปได้ที่เด็ก ๆ ที่ยังไม่ถึงวัยแรกรุ่นก็เข้าร่วมในสงครามเช่นกันเนื่องจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้รับการพิสูจน์แล้ว

2. ประการที่สองมีเพียงเด็กหนุ่มเหล่านั้นเท่านั้นที่ถูกฆ่าที่เข้าถึง PUBERTY ตามคำบรรยายที่บ่งบอกอย่างชัดเจนว่าเด็กผู้ชายที่ไม่ได้มีขนหัวลุกอยู่ที่นี่ SPARED

นี่แสดงให้เห็นว่านบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) ไม่เคยอนุญาตให้ใครฆ่าเด็กโดยเจตนา

นอกจากนี้เมื่อนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) ถูกถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่ผู้หญิงและลูกหลานของพวกเขาจะได้รับอันตรายในระหว่างการจู่โจมในเวลากลางคืนคำตอบของเขาไม่ใช่ "ใช่" ทันที ในความเป็นจริงคำตอบของเขาคือ "พวกเขามาจากพวกเขา" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาอาจเป็นศัตรูกับมุสลิม

มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในหมู่ชาวมุสลิมว่าสุนัตนี้มีไว้สำหรับสตรีกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งเท่านั้นและลูกหลานของพวกเขาที่อาจเป็นอันตรายต่อชาวมุสลิม

ต่อไปนี้เป็นสุนัตต่อไปนี้ที่พิสูจน์ได้อย่างชัดเจนว่าศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) ชัดเจนว่าฆ่าผู้หญิงและเด็ก: -

“ เราออกไปต่อสู้เคียงบ่าเคียงไหล่กับร่อซู้ลของอัลลอฮฺ (ﷺ) และเราเดินผ่านผู้หญิงที่ถูกสังหารซึ่งผู้คนมารวมตัว พวกเขาแยกทางกัน (เพื่อปล่อยให้ท่านศาสดา (ﷺ) ผ่าน) และเขากล่าวว่า: 'หญิงคนนี้ไม่ใช่หนึ่งในผู้ที่กำลังต่อสู้' จากนั้นเขาก็พูดกับชายคนหนึ่งว่า: 'ไปหาคอลิดบินวาลิดและบอกเขาว่าร่อซู้ลของอัลลอฮฺ (ﷺ) สั่งคุณว่า:“ อย่าฆ่าผู้หญิงหรือคนงานในฟาร์มใด ๆ เลย'” (อิบันมาจาห์ฉบับ 4, เล่ม 24, หะดีษ) 2842)

ห้ามฆ่าเด็กหรือคนงาน (อิบันมาจาห์ 2842)

ในช่วงบางช่วงของ Ghazawat ของร่อซู้ลของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) มีผู้หญิงคนหนึ่งถูกฆ่าตายดังนั้นร่อซู้ลของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) จึงปฏิเสธการสังหารผู้หญิงและเด็ก (ซาฮิอัล - บุคอรี 3015)

ร่อซูลของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) ไม่เห็นด้วยกับการสังหารผู้หญิงและเด็ก (ซาฮิอัล - บุคอรี 3014)

หลังจากวิเคราะห์สุนัตทั้งหมดในบริบทที่เหมาะสมแล้วจะเห็นได้ชัดว่าการอนุญาตให้ฆ่าผู้หญิงและเด็กหนุ่มเหล่านั้นมีลักษณะเฉพาะเจาะจงเนื่องจากผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามเหล่านั้นเป็นศัตรูกับชาวมุสลิม

HADITH LITERATURE พิสูจน์ให้เห็นว่าแม้แต่คนที่ไม่ใช่มุสลิมก็ฆ่าเด็กน้อยของกองทัพมุสลิมนี่คือหะดีษที่พิสูจน์ได้ว่าแม้แต่คนที่ไม่ใช่มุสลิมก็ฆ่าเด็กหนุ่มเช่น Haritha ของกองทัพมุสลิม: -

หริธาได้รับความทุกข์ทรมานในวัน (แห่งการสู้รบ) ของ Badr และเขายังเป็นเด็กแล้ว (ซาฮิอัล - บุคอรี 3982)

วรรณกรรมหะดีษพิสูจน์ให้เห็นว่านบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม) มีความรู้จากพระเจ้าเกี่ยวกับลูกหลานของผู้คน

มีการบรรยายว่า Abu Sa'eed Al-Khudri กล่าวว่า:

"ตอนที่เขาอยู่ในเยเมนอาลีได้ส่งทองคำที่ยังผสมกับตะกอนไปยังร่อซู้ลของอัลลอฮ์และร่อซู้ลของอัลลอฮ์ได้แจกจ่ายให้กับสี่คนคืออัล - อักรา 'บินฮาบิสอัลฮันซาลี' อุยัยนะห์บินบาดร์ Al-Fazari, 'Alqamah bin' Ulathah Al- 'Amiri ซึ่งมาจาก Banu Kilab และ Zaid Al-Ta'I ที่มาจาก Banu Nabhan The Quraish "- เขากล่าวครั้งหนึ่ง: เริ่มโกรธและพูดว่า:' คุณให้กับ บรรดาหัวหน้าของ Najdand เพื่อที่จะทำให้จิตใจของพวกเขาอ่อนลงต่ออิสลาม ' จากนั้นชายคนหนึ่งที่มีเคราหนาแก้มที่โดดเด่นและมีศีรษะที่โกนหนวดมาและกล่าวว่า: 'พวกเจ้าจงกลัวอัลลอฮ์ โอ้มุฮัมมัด! เขากล่าวว่าใครจะเชื่อฟังอัลลอฮ์หากฉันฝ่าฝืนพระองค์? (มันยุติธรรมหรือไม่ที่) เขามอบความไว้วางใจให้ฉันกับผู้คนทั้งหมดในโลก แต่คุณไม่เชื่อใจฉัน? ' แล้วชายคนนั้นก็จากไปและชายคนหนึ่งจากท่ามกลางประชาชนซึ่งพวกเขา (ผู้บรรยาย) คิดว่าเป็นคาลิดบินอัล - วาลิดได้ขออนุญาตฆ่าเขา ร่อซู้ลของอัลลอฮฺกล่าวว่า'ในบรรดาการหลอกลวงของชายคนนี้จะมีบางคนที่ท่องอัลกุรอาน แต่จะไม่ไปไกลกว่าคอของพวกเขา พวกเขาจะฆ่ามุสลิม แต่ปล่อยให้ผู้บูชารูปเคารพอยู่คนเดียวและพวกเขาจะผ่านอิสลามเมื่อลูกศรพุ่งผ่านร่างของเป้าหมาย ถ้าฉันมีชีวิตอยู่เพื่อดูพวกเขา ฉันจะฆ่าพวกเขาทั้งหมดขณะที่คนของ 'Ad ถูกฆ่า' ' (Sunan an-Nasa'i 2578)

ดังนั้นเราจึงเห็นได้ว่าแม้แต่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมก็ฆ่าเด็กเล็ก ๆ และเด็กเล็กดังนั้นพระเจ้าจึงเลือกที่จะล้างพวกเขาออกเพราะการกบฏของพวกเขาเนื่องจากพวกเขาเป็นเหมือนพ่อแม่ของพวกเขาหะดีษยังพิสูจน์ให้เห็นว่าศาสดาพยากรณ์มีความรู้จากสวรรค์เกี่ยวกับลูกหลานของผู้คนเช่นเดียวกับ Khidr (Alayhisalam) มีความรู้เกี่ยวกับลูกชายที่ดื้อรั้นของชายและหญิง