¿Cuál es la regla para hacer la guerra en las ciudades?
Sahih Bukhari (52: 256) - Al Profeta ... se le preguntó si estaba permitido atacar a los guerreros paganos por la noche con la probabilidad de exponer a sus mujeres y niños al peligro. El Profeta respondió: "Ellos (es decir, mujeres y niños) son de ellos (es decir, paganos)".
Porque algunos no musulmanes interpretan esto como "En este comando, Mahoma establece que está permitido matar a no combatientes en el proceso de matar a un enemigo percibido. Esto justifica los numerosos atentados terroristas islámicos".
Por favor explícalo
Respuestas
No, el Mensajero no permitió matar a ningún civil, y mucho menos a mujeres y niños. Asediar una ciudad, incluso atacar de noche, no significa que permitas que maten a civiles.
El error de los terroristas es que no distinguen entre la paz y la guerra que se ha declarado entre dos naciones, todo y cada situación es guerra para ellos.
Si esto es para responder a las calumnias de los no musulmanes, puede comenzar comparando las reglas de guerra que tienen o tenían durante la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo, verá que son básicamente las mismas (¿tal vez copiaron?), Lo que se conoce como guerra tradicional, pero nos adherimos mejor a ellos.
Puedes tener una guerra tradicional en campos alejados de las ciudades, pero a veces en ciudades como cuando hay un asedio. Vea la batalla de Jerusalén, por ejemplo, no fue diferente a cómo el Mensajero, la paz sea con él, libró la guerra.
Ahora puedes preguntar, ¿cómo puede él ser el Mensajero de la misericordia y la paz si hizo la guerra? Terminó siglos de guerra y unió a personas en todo el mundo hasta el día de hoy.
En lo que respecta a la regla básica, está prohibido matar a mujeres y niños no combatientes, ver ¿Cuáles eran las reglas de participación en conflictos militares en los primeros siglos después de Mahoma? Sin embargo, esa decisión se refiere a matarlos deliberadamente en una situación en la que es posible discriminar entre quién es asesinado.
Por otro lado, la causa de su muerte se excusa cuando es inevitable, es decir, cuando el arma o estrategia utilizada es de tal naturaleza y no existe una alternativa viable a su uso. En este caso, los combatientes islámicos apuntarán a los hombres, sin embargo, se perdona cualquier causalidad involuntaria.
Eso se evidencia en el hadiz dado, ya que se trata de una redada nocturna cuando, debido a la poca visibilidad, no es posible estar seguro de quién muere.
Del mismo modo, cuando sea necesario, está permitido sitiar los asentamientos enemigos, como lo es bloquear alimentos, prender fuego, usar catapultas que arrojan piedras, soltar agua de la inundación (para ahogarlos) y lanzar flechas en su dirección, aunque todas estas son estrategias indiscriminadas puede causar bajas de mujeres y niños no combatientes. El uso de tales herramientas es evidente en las guerras libradas por el profeta y el sahaba.
نصب النبي صلى الله عليه وسلم المنجنيق على أهل الطائف
El Profeta ﷺ usó un mangonel contra la gente de Taif
- Ar-Raheeq Al-Makhtum
Para obtener más información, consulte: شرح النووي على مسلم y الموسوعة الفقهية, etc.
Se informa con la autoridad de Sa'b b. Jaththama que el Profeta de Allah (ﷺ), cuando se le preguntó acerca de las mujeres y los niños de los politeístas que fueron asesinados durante la redada nocturna, dijo:
Son de ellos. (Sahih Muslim 1745 a)
Lo que los no musulmanes MISERABLEMENTE no entendieron es que los niños y las mujeres estaban siendo utilizados contra los musulmanes en tiempos de guerra.
Los muchachos solían alistarse en tiempos de guerra durante la antigua época árabe.
La historia de nuestro amado Profeta Muhammad (Sallallahu'alayhiwassalam) siendo atacado durante su visita a la ciudad de Tai'f ha sido bien documentada en el Sirah. La gente de Tai'f usó niños para atacarlo. Fueron los niños quienes lo agredieron hasta tal punto que lo hirieron.
Aquí está el artículo de wikipedia: -
https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad%27s_visit_to_Ta%27if
Además, la palabra árabe utilizada en el hadiz es ذَرَارِيِّهِمْ
Esta palabra no significa necesariamente "niños", sino que también podría significar "progenie" (es decir, también podría referirse a los niños pequeños).
Hay evidencia en las escrituras Hadith de que solo aquellos niños que alcanzaron la pubertad fueron asesinados intencionalmente.
La narración de Ibn Mayah dice:
“Escuché a 'Atiyyah Al-Quradhi decir:' Fuimos presentados al Mensajero de Allah (ﷺ) en el Día de Quraidhah. Aquellos cuyo vello púbico había crecido fueron asesinados, y aquellos cuyo vello púbico aún no había crecido fueron soltados. Yo era uno de esos cuyo vello púbico aún no había crecido, así que me dejaron ir ".
(Ibn Mayah, Vol. 3, Libro 20, Hadith 2541)
Esta narración prueba claramente dos cosas:
Es muy posible que los niños que no llegaron a la pubertad también participaron en la guerra, como lo demuestra el incidente de tai'f.
En segundo lugar, solo los niños pequeños que ALCANZARON LA PUBERTAD fueron asesinados, ya que la narración sugiere claramente que los niños que no tenían pubis aquí fueron LIBERADOS
Esto muestra que el Profeta (Sallallahu'alayhiwassalam) nunca permitió que nadie matara niños intencionalmente.
Además, cuando se le preguntó al Profeta (Sallallahu'alayhiwassalam) sobre la posibilidad de que las mujeres y su progenie fueran dañadas durante una redada nocturna, su respuesta no fue "Sí" de inmediato. De hecho, su respuesta fue "Son de ellos", esto demuestra que posiblemente eran hostiles hacia los musulmanes.
Existe un consenso general entre los musulmanes de que este hadiz era solo para un grupo particular de mujeres y su progenie que posiblemente eran perjudiciales para los musulmanes.
Aquí están los siguientes hadices que demuestran claramente que el Profeta Muhammad (Sallallahu'alayhiwassalam) PROHIBIDO CLARAMENTE matar mujeres y niños:
“Salimos a luchar junto al Mensajero de Allah (ﷺ), y pasamos junto a una mujer asesinada a la que la gente se había reunido. Se separaron (para dejar pasar al Profeta (ﷺ)) y él dijo: 'Esta (mujer) no era una de las que estaban peleando'. Luego le dijo a un hombre: 'Ve a Khalid bin Walid y dile que el Mensajero de Allah (ﷺ) te ordena:' NO mates a ninguna MUJER ni a ningún trabajador (agrícola) '”(Ibn Mayah, Vol. 4, Libro 24, Hadith) 2842)
No mate a niños ni trabajadores. (Ibn Mayá, 2842)
Durante algunos de los Ghazawat del Mensajero de Allah (Sallallahu'alayhiwassalam) una mujer fue encontrada muerta, por lo que el Mensajero de Allah (Sallallahu'alayhiwassalam) PROHIBIÓ la matanza de mujeres y niños. (Sahih Al-Bukhari 3015)
El Mensajero de Allah (Sallallahu'alayhiwassalam) desaprobó el asesinato de mujeres y niños (Sahih Al-Bukhari 3014)
Después de analizar todos los hadices en el contexto adecuado, se vuelve bastante obvio que la permisibilidad de matar a esas mujeres y niños jóvenes era de naturaleza específica, ya que esos politeístas eran hostiles a los musulmanes.
LA LITERATURA HADITH DEMUESTRA que incluso LOS NO MUSULMANES MATARON A NIÑOS PEQUEÑOS DEL EJÉRCITO MUSULMÁN Aquí está el Hadith que prueba que incluso los no musulmanes mataron a niños como Haritha del ejército musulmán:
Haritha fue martirizado el día (de la batalla) de Badr, y ENTONCES era un NIÑO JOVEN. (Sahih al-Bukhari 3982)
La literatura Hadith prueba que el Profeta (Sallallahu'alayhiwassalam) tenía conocimiento divino sobre la progenie de las personas.
Se narró que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
"Cuando estaba en Yemen, Ali envió una pieza de oro que todavía estaba mezclada con sedimento al Mensajero de Allah, y el Mensajero de Allah la distribuyó entre cuatro personas: Al-Aqra 'bin Habis Al-Hanzali,' Uyaynah bin Badr Al-Fazari, 'Alqamah bin' Ulathah Al- 'Amiri, que era de Banu Kilab y Zaid Al-Ta'I que era de Banu Nabhan. El Quraish "- dijo una vez: se enojó y dijo:' Le das a los jefes de Najdand eso, para ablandar sus corazones hacia el Islam. ' Entonces, un hombre con una barba espesa, mejillas prominentes y la cabeza rapada se acercó y dijo: 'Temed a Allah. ¡Oh Muhammad! Él dijo: '¿Quién obedecería a Allah si yo lo desobedeciera? (¿Es justo que) me haya confiado a toda la gente de la Tierra pero no confías en mí? ' Entonces el hombre se fue, y un hombre de entre el pueblo,quien ellos (los narradores) creen que era Khalid bin Al-Walid, pidió permiso para matarlo. El Mensajero de Allah dijo:'Entre los DESCENDIENTES de este hombre habrá algunas personas que recitarán el Corán, pero no irá más allá de sus gargantas. MATARÁN A LOS MUSULMANES, pero dejen en paz a los adoradores de ídolos , y atravesarán el Islam como una flecha atraviesa el cuerpo del objetivo. Si vivo para verlos. Los mataré a todos, como mataron a la gente de 'Ad. "' (Sunan an-Nasa'i 2578)
Entonces podemos ver que incluso los no musulmanes estaban matando a niños pequeños y jóvenes, por lo que Dios decidió eliminarlos debido a su rebelión, ya que eran como sus padres. El Hadith también prueba que los Profetas tenían conocimiento divino sobre la descendencia de personas como Khidr (Alayhisalam) tenía conocimiento sobre el hijo rebelde de un hombre y una mujer.