¿Hechos 2:33 demuestra que 'Padre' no es equivalente en significado a 'Dios'?
Por lo general, la pregunta sobre la divinidad de Jesús que lleva a creer en la Trinidad, o negarla, se centra en los versículos que podrían indicar que Jesús es Dios (por ejemplo, Juan 1: 1, 20:28, Hechos 20:28, Romanos 9: 5, Filipenses 2: 6, 1 Timoteo 5:21, Tito 2:14, 2 Tesalonicenses 1:12, 2 Pedro 1: 1)
Sin embargo, ambos lados del debate parecen dar por sentada la divinidad absoluta del Padre. Sin embargo, hay declaraciones que describen a Dios como distinto del Padre. Por ejemplo:
Por tanto, exaltado a la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, derramó esto que vosotros veis y oís. (Hechos 2:33 NKJV)
τῇ δεξιᾷ οὖν τοῦ θεοῦ ὑψωθεὶς τήν τε ἐπαγγελίαν τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου λαβὼν παρὰ τοῦ πατὰ τεοῖςν ὃατρ τῦεοῖςε ὶατρὸς τῦεοῖςε
Ni la gramática (tanto Dios como el Padre tienen el artículo) ni la lógica de esta declaración apoyan la creencia de que el escritor entiende que Dios se refiere solo al Padre. Por otro lado, si la divinidad del Padre como una sola persona de Dios, similar a la del Hijo y el Espíritu Santo, la afirmación tiene sentido. Es decir, dado que tanto Dios como el Padre se describen juntos y el Hijo está específicamente a la diestra de Dios, no a la diestra del Padre, la relación del Padre con Dios es la misma que la del Hijo.
¿Hechos 2:33 demuestra que el Padre no es equivalente a Dios?
Respuestas
'Ser exaltado a la diestra de Dios' expresa una cuestión de Deidad y humanidad, que Jesucristo, en humanidad, ascendió al cielo y fue recibido, justamente, por Dios (es decir, por Deidad, como tal) indicando que el pecado (que fue 'hecho') se ha tratado, que los pecados (que 'llevó en su propio cuerpo sobre el madero') han sido limpiados con justicia y ahora, resucitado de entre los muertos, es exaltado sobre todo, en humanidad, incluso por encima de los ángeles (los "principados y potestades").
'Recibir del Padre la promesa del Espíritu' expresa un asunto dentro de la divinidad, un asunto de la persona divina. Del Padre (una persona) se da la promesa del Espíritu (otra persona) y es recibida por aquel que es nombrado como 'Cristo' (versículo 31) y 'Jesús' (versículo 32) - otra persona - quien, desde el Padre es nombrado, personalmente, como tal, evidentemente, en este lugar, es visto como Hijo.
Expresiones de 'Jesucristo sentado a la diestra de Dios' indican que Cristo, en la humanidad, es visto entronizado en majestad, la imagen del Dios invisible, de tal manera que Dios, en la humanidad, como prometió desde el principio (en la promesa de la simiente de la mujer levantada por encima de la cabeza de la serpiente) es exaltada, en la humanidad, sobre toda la creación.
Esta es la restauración (algunos lo llaman 'reconciliación'), el αποκαταλλασσο, apokatallasso , el 'reordenamiento' en la creación, como consecuencia de la redención.
Como dice el OP, este versículo establece claramente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, tres Personas divinas en una Deidad, y muestra claramente que, en este lugar, 'Dios' no significa, exclusivamente, 'Padre' a lo largo de toda la Escritura. En este lugar, es evidente que "Dios" significa "Deidad", como tal, una cuestión de naturaleza divina, no una cuestión de personalidad individual, como tampoco "humanidad" se refiere a un solo ser humano individual.
La diferencia, por supuesto, es que la humanidad no puede ser "compartida" en el sentido de dos personas que comparten una sola humanidad. (Incluso en los gemelos unidos, el 'compartir' es solo parcial.) Pero en la naturaleza de la Deidad, Dios es Espíritu y la 'plenitud' es un atributo de la Deidad, cuando se comparte la naturaleza de la Deidad, es una perfección de unión lo que es indivisible.
Esta es una pregunta muy interesante que me hizo mirar tales referencias. De todas las veces que se dice que Jesús se sentó a la diestra de Dios (o muy similar), ¡ninguna menciona al Padre! Ver Mateo 26:64, Marcos 14:62, 16:19, Lucas 22:69, Hechos 2:33, 7: 55-56 (de pie), Rom 8:34, Efesios 1:20, Col 3: 1, Heb. 1: 3, 8: 1, 10:12, 12: 2, 1 Pedro 3:22. Ver también Sal 110: 1, Mateo 22:44, Marcos 12:36, Hechos 2:34, Heb 1:13.
Es decir, en todos los casos en los que se dice que Jesús está sentado "a la diestra de" (o similar), las palabras inmediatamente posteriores son: Dios, Majestad, Poderoso, Dios, el trono, o simplemente "él"; pero nunca "Padre".
Además, no hay registro del Padre realmente sentado en el trono del cual Jesús ocupó el asiento a la derecha. Por lo tanto, el "trono de los cielos" o "trono de majestad" no se puede decir, sobre la base de datos bíblicos explícitos, como el trono del Padre. Sin embargo, es obvio que es el trono de Dios, ¡pero nunca se identifica con el Padre! Incluso en Apocalipsis 4 y 5, Dios nunca es nombrado.
Habiendo examinado los datos bíblicos sobre esto, algunos de los escritores se toman la molestia de hacer esta distinción entre Dios y el trono. Lo más cerca que llega el NT está en solo dos lugares:
- Efesios 1:20 - que Él [Dios según V17] ejerció en Cristo cuando lo levantó de los muertos y lo sentó a su diestra en los reinos celestiales
- Apocalipsis 3:21 - Al que venza, le concederé el derecho de sentarse conmigo en mi trono, así como yo vencí y me senté con mi Padre en su trono.
Sin embargo, en este último versículo, hay una clara distinción entre el trono del Padre y el trono de Jesús (Note los numerosos tronos en Apocalipsis 4, 5, etc.). Por lo tanto, no está claro de inmediato si el trono del Padre es el mismo que el trono de Dios, o el trono majestuoso (creo que lo es) ya que esto no es explícito.