¿Por qué la abuela de Khushwant Singh considera la música como un 'monopolio de rameras y mendigos y no para los caballeros'?
En la historia El retrato de una dama , escrita por Khushwant Singh , hay frases que no pude entender correctamente (resaltadas en negrita en el siguiente extracto):
Un día anuncié que nos iban a dar lecciones de música. Ella estaba muy perturbada. Para su música tenía asociaciones lascivas. Era el monopolio de las rameras y los mendigos y no estaba destinado a los nobles.
Cuando leí estas oraciones por primera vez, no entendí el significado de la palabra lascivo y ramera .
Cuando busqué el significado de lascivo, en su mayoría encontré significados que estaban relacionados con cosas sexuales, como este :
lascivo
adjetivo • desaprobar
(de comportamiento, habla, vestimenta, etc.) sexual de una manera obvia y grosera:
- Ignóralo, está siendo lascivo.
- una sugerencia lasciva
¿Qué tiene que ver la música con el sexo o las cosas sexuales?
Luego busqué el significado de ramera. El significado de ramera es una mujer prostituta.
¿Por qué la abuela considera la música como un monopolio de prostitutas y mendigos?
¿Qué quiere decir la abuela con gentilhombre?
Cualquiera que esté interesado en leer la historia puede leerlo aquí .
Respuestas
La palabra clave aquí es devadasi .
Los Devadasis eran artistas femeninas que servían a la deidad que preside un templo. Hasta el dominio británico, los templos eran un importante centro económico y social de todos los pueblos y ciudades de la India, y las devadasis gozaban de gran prestigio. No se casaron porque se consideró que estaban casados con el Señor en la forma que Él tenía en el templo. Además de ocuparse de los deberes del templo, también tocaban música y danza para su "esposo", la deidad en el templo. Como tal, ocuparon un lugar importante en la preservación y transmisión de las tradiciones de la música y la danza clásicas de la India.
Durante el gobierno británico, las devadasis fueron sistemáticamente rechazadas al equipararlas con prostitutas. La percepción pública de la devadasis fue cambiada con éxito por los colonizadores, y la persona promedio llegó a creer que la palabra devadasi es sinónimo de una persona de baja moral, una que canta y baila para el placer de otras personas y por el dinero. . Hoy en día, los templos ya no se consideran centros económicos o sociales y la institución devadasi ha desaparecido. El último devadasi, asociado al templo Puri Jagannath en Odisha, falleció hace unos años en 2015.
La abuela de Khushwant Singh consideraba la música y la danza como algo que solo practicaban los devadasis, por lo que los asoció con "rameras" y también "mendigos" porque es un espectáculo común (incluso hoy) ver a personas en la India mendigando en las calles. - y en los compartimentos de trenes de segunda clase, en particular - cantando canciones devocionales u otras canciones populares. " Gentlefolk " se refiere a aquellas personas que han tenido una educación buena o moral.
Sin duda, el propósito detrás de la música influye en estas asociaciones en la mente de la abuela. En los templos se cantaban canciones tradicionales, esto es cierto, pero esa música devocional se cantaba o cantaba para el Señor, y tal vez en grupo. Entonces, la abuela no se opone a toda la música; por ejemplo, tararea algunas oraciones como parte de su rutina matutina:
Solía despertarme por la mañana y prepararme para la escuela. Dijo su oración matutina en un monótono canto mientras me bañaba y vestía con la esperanza de que yo la escuchara y me lo supiera de memoria; Escuché porque amaba su voz, pero nunca me molesté en aprenderla.
Cuando la escuela del autor se adjuntó al templo, algunas de las lecciones consistieron en aprender las oraciones de la mañana, que también se cantaban o cantaban:
Mi abuela siempre iba a la escuela conmigo porque la escuela estaba adjunta al templo. El sacerdote nos enseñó el alfabeto y la oración de la mañana. Mientras los niños se sentaban en filas a ambos lados de la veranda cantando el alfabeto o la oración en coro, mi abuela se sentó adentro leyendo las escrituras.
Pero, cantar en privado para una audiencia, eso sería un estricto no-no.
El incidente con las lecciones de música ocurre luego del "punto de inflexión" en la relación del autor con su abuela, que ocurrió cuando se mudaron a la ciudad y el autor estaba matriculado en una escuela de inglés. Las lecciones y tradiciones que se enseñaban en la escuela de inglés eran generalmente ajenas a la abuela y la hacían sentir incómoda:
Le decía palabras en inglés y pequeñas cosas de la ciencia y el aprendizaje occidentales, la ley de la gravedad, el principio de Arquímedes, el mundo es redondo, etc. Esto la hacía infeliz. Ella no pudo ayudarme con mis lecciones. Ella no creía en las cosas que enseñaban en la escuela de inglés y estaba angustiada porque no había enseñanza sobre Dios y las Escrituras.
Inmediatamente después de esto está la descripción de las lecciones de música citadas en la pregunta. Entonces, el problema de la abuela con las lecciones de música debe verse en el contexto de su incomodidad con las lecciones y tradiciones desconocidas que se enseñan en la escuela de inglés. Por ejemplo, también se puede estar seguro de que la música que le enseñaban al autor en la escuela inglesa era muy diferente a las tradicionales oraciones que conocía la abuela.
Entonces, su disonancia cognitiva , por así decirlo , después del "punto de inflexión" habría aumentado su tendencia a asociar ese tipo de lecciones de música con las otras actividades "inapropiadas" relacionadas con la música que conocía, a saber, la devadasis.