Traduction de 1 Jean 5:16

Question

J'ai une question concernant la traduction de 1 Jean 5:16. Dans les versets ci-dessous, j'ai mis en évidence les mots traduits (ajoutés?) Que j'interroge.

Pourquoi la NIV utilise-t-elle «vous» alors que la NKJV utilise «il» ?
[ et dans le deuxième mot surligné ]
Pourquoi / comment est-il considéré / supposé faire référence à «Dieu»?

1 Jean 5:16 (NIV): Si vous voyez un frère ou une sœur commettre un péché qui ne mène pas à la mort, vous devez prier et Dieu leur donnera la vie.

1 Jean 5:16 (LSG): Si quelqu'un voit son frère pécher un péché qui ne mène pas à la mort, il le demandera et il lui donnera la vie.

1 John 5:16 (TR): Ἐάν τις ἴδῃ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ ἁμαρτάνοντα ἁμαρτίαν μὴ πρὸς θάνατον αἰτήσει καὶ δώσει αὐτῷ ζωήν τοῖς ἁμαρτάνουσιν μὴ πρὸς θάνατον ἔστιν ἁμαρτία πρὸς θάνατον · οὐ περὶ ἐκείνης λέγω ἵνα ἐρωτήσῃ

Answer 1

OK, voici ma traduction très littérale de 1 Jean 5:16 -

Si (1) toute personne devrait voir le frère de (2) lui commettre un péché qui ne mène pas à la mort, (3) il demande et (4) Il donnera (5) lui vie, (6) les péchant pas à la mort. Il y a un péché à la mort; pas concernant cela (7) Je dis que (8) il devrait implorer.

Nous observons immédiatement qu'il y a plusieurs pronoms qui ont besoin d'antécédents que j'ai numérotés dans la traduction ci-dessus - seuls les pronoms en gras sont explicites, le reste est impliqué par le temps des verbes. Maintenant, de peur de les énumérer et de rendre les antécédents explicites:

1. "n'importe qui" - une personne observant un frère pécheur
2. "lui" - identique au n ° 1, c'est-à-dire "n'importe qui"
3. "il" - celui qui observe le frère qui pèche
4. "Il" - Dieu à qui on demande de pardonner le péché
5. "lui" - le frère qui a péché
6. "ceux" - comprend quiconque ne commet pas de "péché jusqu'à la mort"
7. "Je" - Paul qui écrit
8. "il" - celui qui observe le péché et cherche le pardon pour le frère

Lorsque j'ai vérifié de nombreuses versions, seuls les BLB et YLT donnent une traduction absolument précise similaire à la mienne ci-dessus. La plupart, tout à fait correctement, essaient de dissiper la confusion des pronoms et des verbes en ajoutant une phrase ou en ajustant les pronoms pour rendre les choses plus claires. La NIV est typique de ceci -

Si vous voyez un frère ou une sœur commettre un péché qui ne mène pas à la mort, vous devez prier et Dieu leur donnera la vie. Je me réfère à ceux dont le péché ne mène pas à la mort. Il y a un péché qui mène à la mort. Je ne dis pas que vous devriez prier à ce sujet.

Même le NKJV juge nécessaire d'ajouter des mots et des phrases pour clarifier le sens (mis en évidence ci-dessous en italique), mais laisse toujours une confusion des antécédents des pronoms:

Si quelqu'un voit son frère commettre un péché qui ne mène pas à la mort, il le demandera et Il lui donnera la vie pour ceux qui commettent un péché qui ne mène pas à la mort. Il y a un péché qui mène à la mort. Je ne dis pas qu'il devrait prier à ce sujet.

En revanche, tye NIV, conformément à l'anglais moderne, met les gens à qui Paul parle à la deuxième personne ("vous") et le frère pécheur à la troisième personne ("Il" et "lui") qui clarifie le sens.

Answer 2

Pourquoi la NIV utilise-t-elle «vous» alors que la NKJV utilise «il»?

Il est simplement basé sur leur philosophie de traduction - la NIV a tendance et a l'intention d'être moins formelle (littérale) et plus dynamiquement équivalente à (la signification perçue par les traducteurs) du grec. Donc, traduire le grec et essayer de comprendre l'anglais qu'ils ont utilisé ne sera pas utile. Interpréter le passage et essayer de comprendre pourquoi ils l'ont traduit de cette manière expliquera pourquoi ils ont fait leurs choix.

Commençons par traduire le sujet de la phrase:

τις

• Partie du discours: pronom indéfini
• Cas: Nominatif (sujet; prédicat nominatif)
• Numéro: Singulier
• Sexe: Masculin

Il devrait être traduit par «tout homme» (KJV) (masculin singulier indéfini). NKJV utilise n'importe qui (neutre singulier indéfini) et NIV comme "vous" (deuxième personne (singulier ou pluriel)). Il vous explique comment ils interprètent la phrase en l'appliquant directement au lecteur et en lui parlant personnellement.

Cette clause est dans la partie subjonctive potentielle (si quelqu'un voit ..) de la phrase, ce qui signifie qu'une clause subordonnée suivra. Dans ce cas, il s'agit d'un indicatif actif (αιτησει), et donc pour être cohérent avec le sujet choisi:

• tu devrais prier (NIV)
• il demandera (NKJV)
• il demandera (KJV)

Cette phrase est la traduction d'un seul mot en grec: αιτησει. La forme est suffisante pour la traduire en anglais comme une phrase entière puisque l'anglais ne porte pas sa signification principalement sous la forme du mot comme le fait le grec. Si nous regardons la forme du verbe (demander), nous voyons pourquoi les traductions formelles vont avec la phrase ci-dessus:

αιτησει

Temps: Future Voix: Actif Humeur: Indicatif Personne: troisième [il / elle] Nombre: Singulier

Donc ce mot doit être traduit directement par "il, elle ou il demandera / demandera", et le pronom dépend simplement de qui est le sujet qui demandera. Quel est le sujet? C'est une question d'interprétation de la phrase et non de traduction.

Si quelqu'un voit son frère pécher un péché qui ne mène pas à la mort, il demandera ...

Dans ce cas, il est très clair que c'est le sujet de la phrase. Ce verbe lui-même n'a pas de genre, donc pour NKJV, traduire le sujet de la phrase par «n'importe qui» n'est pas utile pour comprendre le «il» qu'ils choisissent plus tard. Ne pouvait-il pas faire référence au sujet du passage? Quand il s'agit de «n'importe quel homme» comme sujet de la phrase, c'est clair, et l'utilisation de «il» comme participant actif de cette clause subordonnée a un sens clair.

Pour la SEG alors d'avoir fait vous le sujet, il doit maintenant garder vous en tant que participant subordonné.

Ce doit être pour la neutralité de genre que NIV et NKJV ont opté pour un anglais neutre pour le sujet de la phrase.

Pourquoi / comment est-il considéré / supposé faire référence à «Dieu»?

Quant à la conclusion de la déclaration (et Dieu / il / Il donnera), pourquoi la NIV a-t-elle opté pour Dieu, puisque le Grec n'a pas la parole pour Dieu?

C'est simplement pour plus de clarté parce que cela dépend encore une fois de l'interprétation quant à savoir à qui le participant actif de la clause subordonnée se réfère en tant que sujet: le sujet de la phrase ou le sujet du passage.

Ainsi, pour ne pas supposer par le lecteur que c'est la personne qui demande qui donne la vie, certaines traductions insèrent Dieu non pas sur la base de leur philosophie de traduction mais par souci de clarté. La NASB, une traduction équivalente très formelle fait la même chose, mais elle met en italique les mots ajoutés pour plus de clarté. Et Dieu est en italique dans cette traduction:

Pourquoi / comment est-il considéré / supposé faire référence à «Dieu»?

Encore une fois, un mot grec singulier est traduit par l'expression anglaise «il donnera» en raison de sa forme:

δωσει

• Partie du discours: Verb
• Tense: Future
• Voix: Active
• Humeur: indicative
• Personne: troisième [il / elle / elle]
• Numéro: Singulier

C'est exactement la même forme que le verbe précédent, ce qui signifie que la traduction formelle équivalente est "il / elle / elle doit / donnera". C'est donc encore une question d'interprétation (et non de traduction) de savoir qui est le sujet de cette clause subordonnée. Qui est volonté / donnera la vie?

La réponse est évidente à partir des versets précédents:

Et c'est le récit, que Dieu nous a donné la vie éternelle , et cette vie est dans son Fils . Celui qui a le Fils a la vie; et celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. Je vous ai écrit ces choses, qui croyez au nom du Fils de Dieu ; afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle , et que vous croyez au nom du Fils de Dieu. Et c'est la confiance que nous avons en lui , que, si nous demandons quelque chose selon sa volonté , il nous écoute: Et si nous savons qu'il nous entend, quoi que nous demandions , nous savons que nous avons les pétitions que nous voulions de lui . (1Jn 5: 11-15)

Notez que Dieu est le sujet de la discussion et le donneur de vie. Tout pronom singulier dépendant qui n'est pas immédiatement associé au sujet de la phrase fait référence au sujet de la discussion.

Par conséquent, par interprétation, le sujet du verbe (δωσει) fait référence à Dieu, le sujet en discussion qui donne vie à (et à travers) ceux qui demandent. Puisque le danger existe que l'on puisse utiliser le verset 16 hors de son contexte et impliquer que c'est l'homme qui demande la vie, il est logique que NIV et NASB ajoutent le mot Dieu pas en grec.

Answer 3

Lorsque ce n'est pas clair à partir de la langue originale, nous recherchons des preuves soutenant l'un penché sur l'autre. Le sujet du passage est Dieu - bien que cela soit difficile à suivre. Justifier l'inclusion de «Dieu» dans la traduction.

Nous savons que Dieu et Jésus peuvent donner la vie.

Je vous charge en présence de Dieu, qui donne vie à toutes choses, 1 Timothée 6:13

«Vraiment, vraiment, je vous le dis, une heure vient et c'est maintenant, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui entendront vivront. 26 «Car de même que le Père a la vie en lui-même, de même il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même Jean 5:26

Jésus ne le fait que parce que le Père a accordé cette capacité. Jésus a toujours été le chemin vers le Père qui a donné la vie - en ce sens les deux donnent la vie - un virtuellement, un littéralement.

De même que le Père vivant m'a envoyé et que je vis à cause du Père, de même celui qui se nourrit de moi vivra à cause de moi. Jean 6:57

(pour être clair, il ne parle pas de revivre comme Lazare, mais d'une vie de royaume éternelle)

Jésus est celui qui a triomphé de la mort - permettant ainsi la vie - mais seulement dans le Père - certainement pas tout seul!

Nous pouvons également poursuivre le contexte - de demander dans la prière -

Jean 14 Jésus parlant de l'avenir encore, 'Je vais au Père' v12, il tient à maintenir une relation avec eux - tout comme ils lui ont demandé des choses sur la terre, pourquoi quand il va être avec le Père, soyez différent - le Père obtient toujours la gloire! Et, réciproquement, le Père glorifie le fils - et à juste titre.

Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. 14 « Si vous me demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. v13

Nous voyons plus loin dans 1 Jean 5 la compréhension que Jésus, «celui qui est né de Dieu» est responsable de ceux qui sont à lui et a le pouvoir de le faire.

Nous savons que personne qui est né de Dieu ne pèche; mais Lui (Jésus) qui est né de Dieu le garde, et le malin ne le touche pas.

Toute autorité m'a été donnée dans le ciel et sur la terre Matt 28:18, Col 2:10, 1 Pierre 3:22

Answer 4

Si quelqu'un voit son frère commettre un péché qui ne mène pas à la mort, il le demandera et Il lui donnera la vie pour ceux qui commettent un péché qui ne mène pas à la mort. Il y a un péché qui mène à la mort. Je ne dis pas qu'il devrait prier à ce sujet. (NKJV)

τις ἴδῃ τὸν ἐάν ἀδελφὸν αὐτοῦ ἁμαρτάνοντα ἁμαρτίαν πρὸς θάνατον αἰτήσει Auf καὶ δώσει αὐτῷ ζωήν τοῖς ἁμαρτάνουσιν πρὸς θάνατον ἔστιν Auf ἁμαρτία πρὸς θάνατον οὐ περὶ ἐκείνης λέγω ἵνα ἐρωτήσῃ

Le passage commence par identifier celui qui commet le péché comme ἀδελφός , ce qui signifie frère. La NIV reflète que cela n'est pas censé être pris à la lettre et ajoute «ou sœur» pour montrer l'inclusivité:

Si vous voyez un frère ou une sœur commettre un péché qui ne mène pas à la mort, vous devez prier et Dieu leur donnera la vie. Je me réfère à ceux dont le péché ne mène pas à la mort. Il y a un péché qui mène à la mort. Je ne dis pas que vous devriez prier à ce sujet. (NIV)

Compte tenu de ce changement, «vous», qui peut être un homme ou une femme, est également plus inclusif que «lui».