Как следует понимать πᾶν κτίσμα в Откровении 5:13?
Если это действительно «всякое существо», когда при снятии первой печати это произойдет или произойдет ли это?
[Rev 5:13 NLT] (13) И тогда я услышал все существа на небе и на земле, и под землей, и в море. Они пели: «Благословение, честь, слава и сила принадлежат Сидящему на престоле и Агнцу во веки веков».
[Rev 5:13 MGNT] (13) смеясь ! ФИАНа κτίσμα ὃ Еу τῷ οὐρανῷ ἐπὶ τῆς смеясь ! Γῆς ὑποκάτω τῆς смеясь ! Γῆς ἐπὶ τῆς смеясь ! Θαλάσσης смеясь ! Еу αὐτοῖς ТА πάντα ἤκουσα λέγοντας τῷ καθημένῳ ἐπὶ τῷ θρόνῳ τῷ ἀρνίῳ смеясь ! П εὐλογία п τιμὴ смеясь ! Смеясь ! ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων
Ответы
Как следует понимать πᾶν κτίσμα в Откровении 5:13?
Цель богов состоит в том, чтобы все разумные ангелы-творения на небе и человечество на земле - «πᾶν κτίσμα» - объединились в истинном поклонении. Апостолу Иоанну было дано видение ситуации, которая будет существовать в конце Тысячелетнего правления Христа, и он описывает это в Откровении 5:13, говоря:
Откровение 5:13 NASB
13 И я слышал все творение, что на небе, или на земле, или под землей, или на море, и все, что в них, говорящее: «Сидящему на престоле и Агнцу да будет благословение, честь, слава и власть во веки веков ».
Тысячелетнее правление Иисуса.
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Revelation+20%3A3-7&version=NASB;NET
1 Коринфянам 15: 21-28 NASB
21 Ибо, как через человека пришла смерть, так и через человека воскресение мертвых. 22 Ибо, как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут. 23 Но каждый в своем порядке: Христос - первые плоды, после тех, которые Христовы в Его пришествие, 24 затем наступает конец, когда Он передаст Царство нашему Богу и Отцу, когда Он отменил все правила и всю власть и мощность. 25 Ибо Он должен царствовать, пока не положит всех врагов Своих под ноги Свои. 26 Последний враг, который будет уничтожен, - смерть. 27 Ибо Он все покорил под ноги Его. Но когда Он говорит: «Все подчинено», ясно, что [б] это исключает Отца, Который все подчиняет Ему. 28 Когда все подчинится Ему, тогда и Сам Сын будет подчинен Тому, Кто покорил все Ему, так что Бог может быть всем во всем.
Раздел книги Откровения, известный как «семь печатей» (Откр. 4: 1-8: 1), также содержит следующие «семь гимнов»:
- Откр. 4: 8 - 4 животных поют Богу:
Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий, Который был, есть и грядет.
- Откр. 4:11 - 24 старейшины поют Богу:
Вы достойны, наш Господь и Бог, получить славу, честь и силу, потому что вы создали все вещи, и по вашей воле они были созданы и существуют.
- Откр. 5: 9, 10 - 4 животных и 24 старца поют Агнцу:
Вы достойны взять свиток и открыть его печати, потому что вы были убиты и своей кровью вы приобрели людей для Бога из каждого племени, языка, народа и народа. Вы сделали их царством и священниками для служения нашему Богу, и они будут править на земле.
- Откровение 5:12 - Многие ангелы + [4] живых существа + [24] старейшины поют Агнцу:
Достоин закланный Агнец, чтобы получить силу, богатство, мудрость, силу, честь, славу и хвалу!
- Откр. 5:13 - «Все существа» поют Богу и Агнцу:
Сидящему на престоле и Агнцу хвала и честь, слава и сила во веки веков!
- Откр. 7:10 - Множество людей в белых одеждах поют Богу и Агнцу:
Спасение принадлежит нашему Богу, сидящему на престоле, и Агнцу.
- Откровение 7:12 - Все ангелы, старейшины и 4 животных поют Богу:
Аминь! Хвала, слава, мудрость, благодарность, честь, сила и сила нашему Богу во веки веков. Аминь!
Обратите внимание, что наибольшее количество людей поет в гимне номер 5 (Откр. 5:13) - те, кто поют, описываются как:
всякую тварь на небе, и на земле, и под землей, и на море, и все, что в них.
Очевидно, что это иудаизм, описывающий все творение во фразеологии Исх 20:11. Это часто цитируется в других местах, например: Пс. 69:34, 146: 6, Деяния 4:24, 14:15, Откр. 10: 6, 12:12 и т. Д. Иоанна 1: 1-3 также ссылаются на это плюс Кол. 1:16.
Таким образом, этот пятый гимн в Откр. 5:13 восхваляет Бога и Агнца как создателя всего сущего и поется всеми сотворенными существами. Следующий гимн восхваляет Бога и Агнца за спасение. Таким образом, Бога и Агнца восхваляют как создателей и воссоздающих.
КОГДА?
Время проведения церемонии интронизации Агнца, как мне кажется, довольно простое. Обратите внимание, что в Откровении 4 представлена сцена непрерывного поклонения Богу, которая останавливается, когда Иоанн видит свободное место на престоле рядом с Богом, с правой стороны! Это исполнено Иисусом как закланным Агнцем (Откр. 5: 6).
Таким образом, мы видим, что Иисус занимает Свое место на небесном престоле как правящий монарх (ἐπὶ τὴν δεξιὰν = справа). Это часто упоминается в Новом Завете, например: Матф. 26:64, Марка 14:62, 16:19, Луки 22:69, Деяния 2:33, 7: 55-56 (стоя), Рим. 8:34, Еф. 1:20, Кол. 3: 1, Евр. 1: 3, 8: 1, 10:12, 12: 2, 1 Петра 3:22. См. Также Пс 110: 1, Мф 22:44, Марка 12:36, Деяния 2:34, Евр 1:13.
Таким образом, я предполагаю, что Иисус, соединившись с небом, после Своего воскресения, был возведен на престол небесный по правую сторону и начал Свое правление как царь-победитель вселенной, Откр. 11:17.
Во время Своего земного служения Иисус предвосхитил это следующим образом:
- Его называли царем царства Израильского и царем царства небесного. Матфея 1: 1, 20, 9:27, 12:23, 15:22, 20:30, 15, 21: 9, 15, Марка 10:35, Луки 1:32, 33, 18:38, 39, Иоанна 1:49, Деяния 13: 32-37, Евреям 1: 8.
- Он полностью контролировал природные стихии, например, когда успокоил шторм на Галилейском море.
- Он исцелил многих людей от болезней
Обратите особое внимание на слова ангела Марии перед Его рождением, записанные в Луки 1:32, 33:
Он будет великим и будет называться Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол отца Своего Давида, и Он будет царствовать над домом Иакова вечно. Его царство никогда не кончится! »
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, в то время как Иисус начал царствовать как победоносный Агнец при вознесении, это правление станет бесспорным только после того, как Иисус вернется и исполнится Откр. 11:17, 18. У нас также есть почти параллельный и подтверждающий отрывок в Фил. 2: 9-11 - каждое колено преклонится и т. Д.
Здесь важно, прежде всего, то, что Агнец не помещен в категорию κτίσμα, существ, поскольку «все» означает все, весь класс существ, как на небесах (ангельские сонмы), так и на земле (все отдых).
Агнец не принадлежит к этому классу, если только мы не получим абсурдного утверждения, что Агнец воздает честь и славу Себе. Если исключить этот абсурд, мы получаем необходимый результат, что Агнец не причислен к классу созданий наверняка, и поскольку нет ничего промежуточного между Несотворенным и созданным порядками, и поскольку Нетварный Порядок полностью заполняется только и исключительно Богом, поэтому Агнец является таким же Богом, как Сидящий на Троне, т.е. Бог Отец, и, естественно, получает такое же поклонение, как и Последний.
Таким образом, если действие поклонения и славы является одним и тем же в отношении Сидящего на Троне, то есть Отца и Агнца, тогда, если Агнец не имеет одно и то же божественное достоинство с Отцом, тогда мы получаем абсурд. что все творение совершает акт идолопоклонства, со-поклоняясь Агнцу с Отцом. Но поскольку это должно быть отвергнуто как явная ошибка, тогда мы получаем, что, когда кто-то поклоняется Отцу, невозможно не со-поклоняться Сыну также в этом акте поклонения - действительно, лежа на пляже, вы можете наслаждаться солнцем без Наслаждаясь его лучами?
И это также подводит нас к определению времени: разве не всегда поклоняются и прославляют Отца? Да. Таким образом, принимая во внимание вышесказанное, Сыну также поклоняются в соавторстве и всегда вместе прославляют. Однако в творении, в истории человечества, через действие Бога, которое происходит через Иисуса, исторически воплощенного Логоса, происходит определенный процесс, который осуществится в эсхатологическое время, когда само время будет упразднено ( Откр.10: 6), и тогда все будут ценить и восхвалять победу Божьего плана. А каков план Бога? Чтобы все люди могли стать Его сыновьями и дочерьми через Иисуса, и если люди, венцы творения станут сыновьями Бога благодаря принятию благодати, пришедшей через Воплощенный Логос (Иоанна 1:17), тогда все творение будет ликовать для всего творения стенает и ожидает этого образования и откровения, то есть духовного второго рождения (ср. Иоанна 3: 3) сынов Божьих (Римлянам 8:19). Отца и Сына хвалят и поклоняются всегда вместе, но наступит особое состояние эсхатологии, конец времен, когда все творение будет поклоняться и восхвалять историческую победу Божьего плана для творения. Для сравнения: фанаты Роджера Федерера на центральном корте Уимблдона хвалят Роджера за его превосходное выступление в финале Уимблдона, его великолепные броски и розыгрыши, но фанаты особенно хвалят его, когда он выигрывает чемпионское очко и поднимает кубок в славе.
Похоже, это восходит к Книге Бытия 1, к учетной записи творения (то есть учитывающей все творение):
Бытие 1: 1-22
В начале Бог создал небо и землю.
Земля была пуста и пуста, и тьма была над бездной. И дух Божий парил над водою. И сказал Бог: да будет свет. И был свет.
И увидел Бог, что свет хороший. И Бог разделил свет и тьму. > И назвал Бог свет днем, а тьму Ночью: и были вечер и утро один день.
И сказал Бог: да будет посреди воды простор для отделения воды от воды.
И создал Бог пространство и отделил воду под пространством от воды над ним: и стало так.
И назвал Бог простор Небом: и вечер и утро были днем второй.
И сказал Бог: да сойдутся воды под небом в одном месте, и да явится суша. И так оно и было.
И назвал Бог сушу Землей, а слияние вод назвал морями. И Бог увидел, что это хорошо.
И сказал Бог: да даст земля растительность: растение, приносящее семя, и плодовое дерево, приносящее плоды, в которых есть семена его вида. И так оно и было.
И земля произвела растительность: растение, приносившее семя своего вида, и дерево, приносившее плоды, на котором были семена своего вида; и так оно и было.
А вечером и утром был третий день.
И сказал Бог: да будут светила на небесном пространстве, чтобы отделять день от ночи, и пусть они будут знамениями и временами, и днями и годами.
И пусть они будут светилами на небесном просторе, светящими на землю: так оно и было.
И Бог создал два великих светила: большое, чтобы управлять днем, и меньшее, чтобы управлять ночью (и звездами).
И поместил их Бог на небесном пространстве для освещения земли, и чтобы они правили днем и ночью, и отделяли свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
А вечером и утром был день четвертый.
И сказал Бог: пусть вода изобилует живыми существами, и пусть птицы летают над землей в просторе неба.
И сотворил Бог великое морское существо и всякое существо, плавающее или плавающее в водах, по разным видам, и всякое летающее существо с крыльями, согласно его роду. И увидел Бог, что это хорошо.
И благословил их Бог и сказал: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
А вечер и утро были пятый день. . . .
и т.п.
Обращаться к «небесам и земле» и «всему, что в них» - значит относиться ко всему созданному. Любое возможное влияние, персонифицированное (например, растения, животные) или личное (например, ангелы, люди).
(«Земля» и «земля» - это одно и то же слово на иврите.)