Нигерийская проблема

Эссе о политике Нигерии — от Энтони Огбонная Чукву.

Благодарности:

Может показаться не только странным, но и преувеличением сказать, что в истории Нигерии не было ничего столь приятного, но нельзя отрицать, что страна была втянута в болото жадными, этнически негативными личностями и экстремистами, представившимися лидерами, и что страна все еще там, где она есть, ее холодная ситуация не поддается описанию. Это как раз то, о чем эта краткая работа. Предлагаемое им решение, заключающееся в перестройке страны, предлагалось и даже воспевалось многими, но, к сожалению, проигнорировано. В эссе приведены причины, почему это следует сделать.

Без энергии и стимуляции от чатов с друзьями было бы почти невозможно начать с чего угодно. Поэтому я использую эту возможность, чтобы поблагодарить Ахмада Тукура, Нонсо Оби Экемелу и Айзаю Обижулу Мету за их полезные предложения, Даниэля Ньоунг Эдема, который однажды пригласил меня прокомментировать нигерийскую проблему, и Инносента Ифеани Игбоануго, которого я много раз поощрял. написать что-то похожее на это.

Philomena Ubong, Victoria Chikelu, Ibrahim Bello, Victor Chukwuebuka Okonkwo, Ugochukwu Amukamara, Benson Tersoo за их понимание и дружбу.

Особым образом я благодарю профессора А. Н. Акванья и г-на Эджиофора Нвогву за их поддержку.

Моя мать, ее внуки и мои братья и сестры занимают особое место.

в
Дера Икечи

I. Острые грани «трайбализма»

Проблемой Нигерии в настоящее время является ее структура — концентрация исключительных полномочий в центре, в неочищенном этно-религиозно-сознательном государстве.

Я поддерживаю любого, кто говорит, что нигерийская проблема не началась с объединения юга и севера страны британскими колониальными властями, потому что страной управляли, осмелюсь сказать, успешно разные генерал-губернаторы, которые представляли Британская корона. Наши проблемы отчасти начались, когда религиозные и этнические настроения, затеянные в Ибадане, были использованы в попытке добиться коалиции. Это было в январе 1950 года, во время того, что сегодня известно как Конференция по обзору конституции, на которую впервые (Хосе, 32 года) собрались лидеры объединенных северных и южных регионов, разделенных во время конференции на три — восточный, запад, а север — самой пересматриваемой конституцией. Отвергнув министерскую систему правления, предложенную на конференции, северные лидеры,

Никто не сказал удовлетворительно то, что те лидеры йоруба сказали северным лидерам или эмирам, которые побудили эмиров не только принять систему правления, которую они отвергли, но в то же время предложили работать с лидерами йоруба, ссылаясь на культуру и религию (ислам). близость как их основные причины (Хосе, 33). Эта встреча была организована и проведена «за спиной» восточных лидеров, которые также находились в Ибадане на конференции. И тот, кто считает коалицию единственной повесткой дня встречи, может не совершить серьезной ошибки, поскольку именно этого она и добилась. Восток на тот момент совершенно не подходил для коалиции, потому что казался конкурентоспособным, амбициозным и трудноуправляемым. Противоположностью востоку и западу страны тогда был север. Оно было покорным, сосредоточенным, прямым, многолюдным, и отставал в западном образовании — главном факторе, которого требовала система правления, предложенная на конференции. Мусульманский север был Джо Гарджери, с которым вы, возможно, столкнулись в романе Чарльза Диккенса.Великие надежды — просты и праведнее востока и запада.

Но в то время как коалиция не сработала в результате эксцессов Группы действий, созданной через два года после конференции вождем Обафеми Аволово, чувства, высказанные на встрече двух регионов, остались и отказались, как фекалии хамелеона в «Песни скорби I и II» Кофи Авонора. «Сторонники инициативной группы вождя Аволово публично оскорбляли и высмеивали северных членов Палаты представителей за то, что они не поддержали предложение о самоуправлении» (Хосе, 37 лет). Отказ северных политических лидеров поддержать указанное предложение объяснялся тем, что регион еще не был готов к требованиям самоуправления. Они начали посещать Законодательный совет Нигерии в 1946 году, в отличие от западных и восточных регионов, которые начали посещать его в 1922 году. и у них было немного образованной элиты, чтобы конкурировать с агрессивным, конкурентоспособным и внушительным Востоком и Западом. Они, вероятно, боялись, что их могут затмить, если они не попытаются обучить больше северян и понять политическую систему от колониальных властей, которые ее ввели. Тот факт, что Группа действий начала свои нападения на другие политические и этнические группы в столице в тот же момент, когда она была создана, является доказательством того, что она была создана теми, кто считал, что бывшая столица принадлежит им и что должна быть « сопротивление отсталым провинциалам, пришедшим разделить власть в Лагосе» (Хосе, 48). Хосе заметил, что «вождь Аволово и его помощники в группе действий йоруба всегда выказывали презрение к северянам» (47), и он «использовал некоторых членов NCNC недавно избранной Западной палаты собрания, чтобы лишить доктора Ннамди Азикиве (Зик) возможности представлять Лагос в Палате представителей», «потому что он был ибо» (52). Этот «трайбализм», о котором Чинуа Ачебе где-то упоминал и которого обзывали, и есть то, что имел в виду Хосе, когда сказал, что «фундамент доверия между хауса/фулани и йоруба был заложен в доме отдыха общественного питания в Ибадане, но в течение 18 месяцев эксцессы некоторых лидеров групп действий привели к расколу не только между хауса и йоруба, но также между ибо и йоруба» (33). Это были эти Вот что имел в виду Хосе, когда сказал, что «основа доверия между хауса/фулани и йоруба была заложена в доме отдыха общественного питания в Ибадане, но в течение 18 месяцев эксцессы некоторых лидеров инициативных групп привели к разрыву не только между хауса и йоруба, но и между ибо и йоруба» (33). Это были эти Вот что имел в виду Хосе, когда сказал, что «основа доверия между хауса/фулани и йоруба была заложена в доме отдыха общественного питания в Ибадане, но в течение 18 месяцев эксцессы некоторых лидеров инициативных групп привели к разрыву не только между хауса и йоруба, но и между ибо и йоруба» (33). Это были этиэксцессы Группы действий во главе с вождем Аволово, которые сделали возможной коалицию NCNC доктора Ннамди Азикиве и Северного народного конгресса, «несмотря на резкие культурные и религиозные различия» (Хосе, 57).

И эти излишествасделало объединение юга невозможным. Восток во главе с доктором Азикиве, начавшим свою политическую карьеру «в национальном плане» (Обасанджо, 173), не был готов кого-либо видеть, принимать и относиться к кому-либо как к лучшему, в то время как западный лидер вождь Обафеми Аволово, начал свою политическую карьеру «в этническом плане» (Обасанджо, 173), и его последователи считали, что он был и должен рассматриваться, относиться и приниматься как лучший (Обасанджо, 185). Обасанджо писал: «Что касается политической терпимости и прощения, которые имели бы последствия для политического управления и сплоченности нации, я бы поставил его [вождя Аволово] на пятое место» (196). Его политическая деятельность в том, что мы сегодня называем Южной южной зоной в Первой республике, почти подорвала теплые отношения между группами игбо и аква-ибом, кросс-ривер и риверс. Он в значительной степени полагался на провокационные действия некоторых богатых предпринимателей-игбо, которые почти вытеснили некоторые группы, говорящие на игбо и не-игбо, в районах Порт-Харкорта в поисках обширных земель недалеко от моря для своего бизнеса. Эти торговцы игбо хотели иметь собственный Лагос, потому что старый Лагос был для йоруба. Они начали бездумно, незаконно приобретать землю в нынешнем штате Риверс. А некоторые из них даже были наделены силой Энугу, столицы восточного региона. Группы Риверса не распространяли свое отвращение на весь игбо (нынешний юго-восток) до тех пор, пока Группа действий не начала свою политическую деятельность в этой зоне. Тем не менее, лидер группы действий был так же непопулярен среди групп Риверс и Кросс-Ривер, как и в нынешней юго-восточной зоне. Это доказывает количество голосов, набранных им из этих мест на президентских выборах 1979 года. Обасанджо писал: «Я не могу рискнуть никаким другим объяснением неспособности вождя Аволово получить 25% голосов, поданных в штатах Риверс или Кросс-Ривер на президентских выборах, несмотря на предыдущую деятельность Группы действий в этой части штата. стране во времена Первой республики» (198). Вопрос, на который я ответил, заключается в том, почему Юг не был объединен. Ответ может не понравиться, но есть интересные мемуары, оставленные известными нигерийцами, такими как бывший президент Олусегун Обасанджо, Исмаил Бабатунде Хосе и другие. Обасанджо писал: «Я не могу рискнуть никаким другим объяснением неспособности вождя Аволово получить 25% голосов, поданных в штатах Риверс или Кросс-Ривер на президентских выборах, несмотря на предыдущую деятельность Группы действий в этой части штата. стране во времена Первой республики» (198). Вопрос, на который я ответил, заключается в том, почему Юг не был объединен. Ответ может не понравиться, но есть интересные мемуары, оставленные известными нигерийцами, такими как бывший президент Олусегун Обасанджо, Исмаил Бабатунде Хосе и другие. Обасанджо писал: «Я не могу рискнуть никаким другим объяснением неспособности вождя Аволово получить 25% голосов, поданных в штатах Риверс или Кросс-Ривер на президентских выборах, несмотря на предыдущую деятельность Группы действий в этой части штата. стране во времена Первой республики» (198). Вопрос, на который я ответил, заключается в том, почему Юг не был объединен. Ответ может не понравиться, но есть интересные мемуары, оставленные известными нигерийцами, такими как бывший президент Олусегун Обасанджо, Исмаил Бабатунде Хосе и другие.

Сегодня Юг такой, каким был. И причина не скрыта. Стяжательство большинства предпринимателей игбо, которое в некоторых случаях равносильно преступлению, просто разрушило чувство доверия и любви к группе. Доверие и любовь являются основными позитивными ценностями, способствующими сотрудничеству. А вождь Аволово, к сожалению, оставил слишком много себя в своей банде, своих политических учениках. Они чрезвычайно активны и настойчивы, и они внимательно слушают, и это направлено на то, чтобы найти ошибки, знать, когда вступить с пренебрежительными выражениями и демонстрациями, потому что они научились различным способам объяснения того, что, по их мнению, может сделать. другие группы чувствуют себя важными, находятся в центре внимания или пользуются уважением, которое, по их мнению, принадлежит им и должно оставаться их. Поэтому они легко искажают правду, либо чтобы унизить любого, кто воспринимается как конкурент, либо для того, чтобы оставаться активными, даже когда это не нужно или нелепо. Высокомерие и озлобленность не способствуют сотрудничеству или единству. Нынешний лидер Афанифере Айо Адебанджо противостоит этим «этнически негативным» людям, чтобы добиться позитивных изменений на юге. Добьется он этого или нет, но история представит Айо Адебанджо как человека, не разделяющего странного убеждения вождя Аволово, что лучший способ сражаться за свой народ — это заставить другие группы пасть к его ногам, и когда они не могут это должно быть унижено, а их шансы на успех должны быть саботированы. Это определение Нынешний лидер Афанифере Айо Адебанджо противостоит этим «этнически негативным» людям, чтобы добиться позитивных изменений на юге. Добьется он этого или нет, но история представит Айо Адебанджо как человека, не разделяющего странного убеждения вождя Аволово, что лучший способ сражаться за свой народ — это заставить другие группы пасть к его ногам, и когда они не могут это должно быть унижено, а их шансы на успех должны быть саботированы. Это определение Нынешний лидер Афанифере Айо Адебанджо противостоит этим «этнически негативным» людям, чтобы добиться позитивных изменений на юге. Добьется он этого или нет, но история представит Айо Адебанджо как человека, не разделяющего странного убеждения вождя Аволово, что лучший способ сражаться за свой народ — это заставить другие группы пасть к его ногам, и когда они не могут это должно быть унижено, а их шансы на успех должны быть саботированы. Это определение должны быть унижены, а их возможность добиться успеха саботирована. Это определение должны быть унижены, а их возможность добиться успеха саботирована. Это определениеэксцессы Группы действий, которые в 1953 году вызвали четырехдневный бунт Кано, который мы знаем сегодня. Честный репортер Daily Times г-н Бабатунде Хосе справедливо сообщил, что конфликт, вызванный ad hominem, снисходительно совершённым вождем Акинтолой в его речи, открыто произнесённой в хауса в Кано, возник между хауса и йоруба. Затем, достигнув Лагоса, озорная рука, пытавшаяся «спровоцировать неприятности», изменила историю и опубликовала, что бунт произошел между хауса и игбо. Хосе писал в своих мемуарах « Хождение по натянутой веревке»:«С моим докладом о беспорядках в Кано произошел странный инцидент. Я совершенно правильно описал это в своем экземпляре как бунт между хауса и йоруба. Каким-то образом это появилось в «Дейли Таймс» как бунт между хауса и ибо, очень опасная ошибка» (48). Сегодня беспорядки были полностью сфабрикованы и опубликованы в Википедии как «столкновения между северянами, которые выступали против независимости Нигерии, и южанами, состоящими в основном из йоруба и игбо, которые поддерживали немедленную независимость Нигерии». Это повествование, возможно, в значительной степени опиралось на книгу Исаака Олавале Альберта «Насилие в столичном Кано: историческая перспектива», которая, к сожалению, предпочла проигнорировать фактическую причину конфликта, которая не заключалась ни в различных политических позициях, поддерживаемых севером и югом. ни прибытие заместителя руководителя Группы действий в регион, а ad hominem, совершенное вождем Акинтолой в его речи, произнесенной в хауса в Кано. А заявление автора о том, что «По окончании парламентских дебатов северные нигерийские политики были открыто освистаны и оскорблены южанами, объявившими их марионетками британцев», шокирует, потому что описываемые здесь как «южане» (напавшие на северных политиков за противодействие движению за независимость) были радикальными членами Группы действий. Упомянутая здесь работа Исаака Олавале Альберта относится к числу работ, исходящих от этнических чемпионов. северных нигерийских политиков открыто освистывали и оскорбляли южане, объявившие их марионетками британцев», шокирует, потому что те, кого здесь называют «южанами» (которые нападали на северных политиков за противодействие движению за независимость), были радикальными членами Группа действий. Упомянутая здесь работа Исаака Олавале Альберта относится к числу работ, исходящих от этнических чемпионов. северных нигерийских политиков открыто освистывали и оскорбляли южане, объявившие их марионетками британцев», шокирует, потому что те, кого здесь называют «южанами» (которые нападали на северных политиков за противодействие движению за независимость), были радикальными членами Группа действий. Упомянутая здесь работа Исаака Олавале Альберта относится к числу работ, исходящих от этнических чемпионов.

Этнические чемпионы крайне недобросовестны. Они манипулятивны, активны, напористы, крикливы и, к сожалению, являются образцами для неподготовленных умов — большинство. Другой лагерь, другая группа или отдельные лица ужасны и подвержены ошибкам, в то время как этнические чемпионы безупречны и безупречны. Отрезание или объяснение любой части их собственных поступков, которые могут заставить мир осуждать их — полировка таких поступков и втягивание в это «ужасного» лагеря заставляет их чувствовать себя такими хорошими и удовлетворенными. Их внимание всегда приковано к другому лагерю. Все негативное оттуда оживляет и подталкивает их, потому что у них всегда есть правильные слова, чтобы интерпретировать действия и намерения другой группы. То, чего хотели эти «этнически негативные» умы, наконец, произошло, когда несколько бездумных и слепых солдат игбо замыслили и осуществили прискорбный переворот в стране в 1966 году. Эти молодые солдаты прошли маршем с оружием и уничтожили пионеров страны из других регионов, помечая их коррумпированными лидерами. В их собственном регионе такие, как М. И. Окпара, который оставался упрямым и много раз угрожал единству страны отделением, — Ннамди Азикиве, чьи бесконечные, иногда ненужные агитации перед колониальным правительством представляли юг как беспокойную стоянку, были пощажены. Это злосчастное убийство бессмысленно раздувалось до тех пор, пока оно не превратилось в «переворот игбо», или переворот, спланированный и осуществленный помечая их коррумпированными лидерами. В их собственном регионе такие, как М. И. Окпара, который оставался упрямым и много раз угрожал единству страны отделением, — Ннамди Азикиве, чьи бесконечные, иногда ненужные агитации перед колониальным правительством представляли юг как беспокойную стоянку, были пощажены. Это злосчастное убийство бессмысленно раздувалось до тех пор, пока оно не превратилось в «переворот игбо», или переворот, спланированный и осуществленный помечая их коррумпированными лидерами. В их собственном регионе такие, как М. И. Окпара, который оставался упрямым и много раз угрожал единству страны отделением, — Ннамди Азикиве, чьи бесконечные, иногда ненужные агитации перед колониальным правительством представляли юг как беспокойную стоянку, были пощажены. Это злосчастное убийство бессмысленно раздувалось до тех пор, пока оно не превратилось в «переворот игбо», или переворот, спланированный и осуществленныйвесь игбо. Если цель чеканки не заключалась в том, чтобы сделать игбо позорной группой в стране, то почему грех кровавых молодых солдат должен быть повешен на их народ? Кто-то потратил достаточно времени в Интернете, чтобы рассказать нигерийцам о том, что Гражданская война не велась бы, если бы переворот 1966 года не произошел. Не будем вдаваться в тот факт, что переворот был встречен с ликованием и трактовался просто как революция в стране, и что в его совершении принимали активное участие многие неигбо из других регионов страны. Но многие руки позже спланировали и осуществили перевороты в этой стране. Та, которую возглавил Димка 13 февраля 1976 года, унесла жизнь главы государства Муртала Рамата Мухаммеда. Почему не была развязана война против нгас в Средней полосе, откуда родом Димка? Почему этот переворот сегодня не известен какпереворот нгас или переворот Среднего пояса? Эти фразы сложно придумать?

Это не означает, что переворот 1966 года не привел к гибели около 3 миллионов игбо. Большинство нигерийцев были доверчивыми и ненавистными и остались такими же. Это делает страну жестокой. Так что это действительно может развязать войну в Средней полосе и уничтожить миллионы людей, которые, возможно, никогда в жизни не видели военного мундира, не говоря уже о том, чтобы знать, кто такой Димка и что означал переворот , если бы делом Димки не занялся вдумчивый детрибализированный руководитель. штата Олусегун Обасанджо. Убитый человек был Сам Муртала Мухаммед, тот самый человек, который свободно диктовал Говону, и почти все его желания и приказы выполнял режим Говона. Страна действительно уничтожила бы нга или натравила бы Кано, место рождения убитого главы государства, против нга (точно так же, как север был в шестидесятых годах настроен против игбо в их регионе) и оказалась бы беспомощной перед ситуацией. Обасанджо был очень порядочным человеком. Вот почему ужасные убийства, которые произошли на севере под управлением Якубу Говон с дистанционным управлением, никогда не происходили после убийства Мурталы Мухаммеда. Именно отказ Обасанджо быть «племенным героем» разозлил «этнически негативную» группу под командованием вождя Аволово, и их ответ был попыткой объяснить происхождение Обасанджо из йоруба. Ннамди Азикиве тоже подвергался таким преследованиям со стороны некоторых групп игбо,

Гражданская война была вызвана Мурталой Мухаммедом, который посоветовал Говону игнорировать соглашение, достигнутое федеральным правительством и юго-востоком в Абури, Гана. Это был тот самый Муртала Мухаммед, который никогда не хотел, чтобы война прекратилась, возможно, потому, что было успешно воспето, что война не имеет ничего общего с религией, как сепаратист Биафра заявлял международному сообществу. Но нельзя отрицать, что Говона использовали такие люди, как Муртала Мухаммед и «этнически негативный» вождь Обафеми Аволово. Достаточно было сказано о причастности вождя Аволово к бездумному разочарованию и уничтожению миллионов игбо и их усилиям в стране в шестидесятые годы, и мне не нужно тратить на это время.

Полагаю, без участия Великобритании в войне она не была бы столь фатальной, как была. Говон, простой христианин, не был таким жестоким. Это была покойная королева Елизавета II, которую нигерийские власти проинформировали о войне через некоторых британских официальных лиц в Нигерии и были очень воодушевлены тяжелым оружием, проданным им Лондоном. Оружие, которое оказалось оставшимися ржавеющими боеголовками времен Второй мировой войны в Великобритании, уничтожило миллионы нигерийцев. Это была та самая королева, которой посвященный в рыцари Акану Ибиам кричал об участии Лондона в войне, но не получил ответа. Все, что сегодня говорят, это то, что руки королеве были связаны, конечно же, теми, кто ей поклонился. Так как же она могла быть частью «держав, которые продолжали оказывать моральную, политическую и военную поддержку»1 крайней расовой сегрегации (апартеиду),

Тогда было ясно, что отделение восточной Нигерии положит конец нездоровой принадлежности страны к Великобритании. Именно эта аффилированность, которая существует и сегодня, сделала возможной практику сокрытия награбленных государственных средств в банках Великобритании. Эти банки получают награбленные средства, которые могли бы создать работающую систему в Нигерии от коррумпированных нигерийских политиков. И все же Великобритания продолжает не только сочувствовать страдающим нигерийцам, которые все время жаждут комфорта, надлежащего образования и медицинской помощи на ее берегу, но и практически предоставляет свои стипендии и убежище студентам, бегущим из плохо финансируемых нигерийских учебных заведений, и политически преследуемых нигерийцев. Если просьба коррумпированных нигерийских лидеров спрятать украденное состояние страны в Великобритании будет отклонена, и имя политика, и сумма, которую они пытаются скрыть, разоблаченная сочувствующим правительством Великобритании, разве фонд не вернул бы нигерийцам? Это может, по крайней мере, уменьшить количество странствующих нигерийцев в Европе. Сообщается, что в начале российско-украинского конфликта некоторых чернокожих африканцев, большинство из которых были нигерийцы, сбросили с идущего поезда, перевозившего беженцев в соседние с Украиной страны, а многие из чернокожих, которым удалось добраться до польской границы, подверглись жестокому обращению польские власти. А недавно итальянец сидел на уличном торговце-инвалиде-нигерийце на публике, пока этот нигериец не задохнулся, вырывался и умер. Другие итальянцы с восторгом наблюдали за этим ужасающим событием и делились им в Интернете. Что удержало бы многих нигерийцев в некоторых расистских и лицемерных европейских странах, если бы средства, предназначенные для создания благоприятной атмосферы в Нигерии, не были разграблены нигерийскими коррумпированными лидерами и сохранены для этих коррумпированных лидеров неподкупной Великобританией? Это дает понять, что «Европа далеко. Его возмущение неэффективно и лицемерно. Нечего ожидать от народов, поработивших Индию, Индокитай и негритянскую Африку» (Сартр, 58). Вот почему королева Елизавета II предпочла бы, чтобы боеголовки были проданы молодым нигерийским военным офицерам в шестидесятые годы, чем поощрять их, по крайней мере, к заключению мира, как это сделала Гана. Единственная причина ее действий заключается в том, что Нигерия должна или должна оставаться неделимой. Около трех миллионов игбо были убиты оружием из Лондона, и многие группы, не говорящие на игбо, в королевстве Бенин (Бини) и его окрестностях подверглись вторжению, жестокому обращению и уничтожению сепаратистской группой. Но делает ли это в любом случае Нигерию мирной и единой? Возникнет соблазн подумать, что, возможно, монархическая ценность королевы совершенно ухудшилась, и чтобы по-прежнему высоко держать голову в своей политически изменившейся стране, ей пришлось привлечь рынок для оставшихся ржавеющих боеголовок времен Второй мировой войны. Или ее просто переоценили невежественные, одураченные негры колониального периода? Эта «милостивая» королева странствовала и щеголяла по черному миру, восседала на высоких местах, предназначенных только для богов, получала золото и серебро и никогда не помогала черным, когда они бежали к ней от ее собственных бесчеловечных чиновников. и один? Возникнет соблазн подумать, что, возможно, монархическая ценность королевы совершенно ухудшилась, и чтобы по-прежнему высоко держать голову в своей политически изменившейся стране, ей пришлось привлечь рынок для оставшихся ржавеющих боеголовок времен Второй мировой войны. Или ее просто переоценили невежественные, одураченные негры колониального периода? Эта «милостивая» королева странствовала и щеголяла по черному миру, восседала на высоких местах, предназначенных только для богов, получала золото и серебро и никогда не помогала черным, когда они бежали к ней от ее собственных бесчеловечных чиновников. и один? Возникнет соблазн подумать, что, возможно, монархическая ценность королевы совершенно ухудшилась, и чтобы по-прежнему высоко держать голову в своей политически изменившейся стране, ей пришлось привлечь рынок для оставшихся ржавеющих боеголовок времен Второй мировой войны. Или ее просто переоценили невежественные, одураченные негры колониального периода? Эта «милостивая» королева странствовала и щеголяла по черному миру, восседала на высоких местах, предназначенных только для богов, получала золото и серебро и никогда не помогала черным, когда они бежали к ней от ее собственных бесчеловечных чиновников. оболваненные негры колониального периода? Эта «милостивая» королева странствовала и щеголяла по черному миру, восседала на высоких местах, предназначенных только для богов, получала золото и серебро и никогда не помогала черным, когда они бежали к ней от ее собственных бесчеловечных чиновников. оболваненные негры колониального периода? Эта «милостивая» королева странствовала и щеголяла по черному миру, восседала на высоких местах, предназначенных только для богов, получала золото и серебро и никогда не помогала черным, когда они бежали к ней от ее собственных бесчеловечных чиновников.

II. Была Жадность или Невежество

Проблемы, дестабилизировавшие Нигерию, возникли вовсе не во время и после гражданской войны в Нигерии. Отчасти это началось с эксцессовгруппы действий, возглавляемой теми, кто считал, что должно быть «сопротивление отсталым провинциалам, пришедшим разделить власть в Лагосе» (Хосе, 48). Именно отмена настоящей федерации, осуществленная в стране генерал-майором Агийи Иронси, нанесла самый большой удар по всему, что касается Нигерии. Именно этот неудачный шаг Иронси заставил «этнически негативные» умы поднять тревогу по поводу того, что игбо находятся на грани доминирования над другими группами в стране. Это объяснение было разумным для неосведомленных умов, которые полностью осознавали, что именно кровавый переворот, организованный некоторыми солдатами игбо, привел к власти Агуйи Иронси, игбо, и с этой властью Иронси лишил власти регионы страны и присвоил их себе. Страх, внушаемый им, вызывал те же ужас и крики, которые слышались в отсталых обществах, наблюдавших за драконами тьмы с луны, стремящимися сбросить солнце, свет, хранитель жизни, чтобы вызвать вечную тьму, которой наслаждается луна. Сначала он унес жизнь самого Иронси, прежде чем он быстро пошел вниз и унес жизни невинных граждан восточного происхождения, особенно игбо, которые с трудом могли сказать, что сделал Иронси или что это означало. Но если Иронси был убит за то, что присвоил себе исключительные полномочия, а те, кто убил его, сегодня используют эти полномочия, чтобы вести страну по своему выбору, прямо и косвенно противодействуя призыву к переустройству страны, расстраивая и запугивая тех, кто хмурился на их излишества, разве это не абсурд? Сначала он унес жизнь самого Иронси, прежде чем он быстро пошел вниз и унес жизни невинных граждан восточного происхождения, особенно игбо, которые с трудом могли сказать, что сделал Иронси или что это означало. Но если Иронси был убит за то, что присвоил себе исключительные полномочия, а те, кто убил его, сегодня используют эти полномочия, чтобы вести страну по своему выбору, прямо и косвенно противодействуя призыву к переустройству страны, расстраивая и запугивая тех, кто хмурился на их излишества, разве это не абсурд? Сначала он унес жизнь самого Иронси, прежде чем он быстро пошел вниз и унес жизни невинных граждан восточного происхождения, особенно игбо, которые с трудом могли сказать, что сделал Иронси или что это означало. Но если Иронси был убит за то, что присвоил себе исключительные полномочия, а те, кто убил его, сегодня используют эти полномочия, чтобы вести страну по своему выбору, прямо и косвенно противодействуя призыву к переустройству страны, расстраивая и запугивая тех, кто хмурился на их излишества, разве это не абсурд?

Иронси изначально не разрушал структуру страны. Он только лишил их полномочий и присвоил их себе и своему режиму. И силы перестали быть его, когда он был убит. Так что восстановить их было очень легко, если бы север не видел того, что Иронси видел в исключительных или абсолютных силах и не восхищался ими. Это был Якубу Говон, который, как вихрь, унес в небытие бессильные регионы с 12 созданными им государствами. Государства разорвали различные этнические группы и привели к дисгармонии. Разрушенной структурой была Нигерия, Нигерия, которой завидовали, Нигерия, известная своей тяжелой работой, которая стала возможной благодаря конкуренции между тремя регионами. Север возводил свои завидные пирамиды из арахиса — запад подарил стране завидные плантации какао — в то время как восток отвечал все новыми и новыми баррелями пальмового масла, и грузовики с пальмовыми ядрами. Мотивация к серьезному труду была уничтожена абсолютной властью, потому что абсолютная власть не видит ничего, с чем можно было бы соперничать, и не видит опасности впереди себя. И самое страшное, это делает страну такой, что экстремисты могут захватить что угодно. И это уже началось.

III. Экстремизм — смертельная грань

Таким образом, те, кто выступает против кампании по реструктуризации Нигерии, не игнорируют тот факт, что восстановление полномочий регионов не только отправит все сражающиеся группы в Абудже обратно в их регионы, но и вернет конкуренцию, которая подняла страну. Мусульманский север, ныне ужасный в результате деятельности своих политических и религиозных экстремистов, является единственным регионом, выступающим против этой кампании. Это не игнорирует хорошие вещи, которые вызовет эта реструктуризация. Он считает, что с его «огромным» населением в эту демократическую эпоху он завоевалхристианский юг, поскольку никто с юга никогда не победит ни на каких президентских выборах в стране, не завися от «огромного» населения севера. Она согласилась с неудачной сменой власти между севером и югом, потому что знает, что только тот, кого она поддерживает с юга, побеждает и ведет страну. Юг в этом смысле — завоеванная территория. Завоеванная территория принимает и поддерживает все, что говорят о завоевателе, потому что у нее нет выбора. Вот почему политики с юга никогда не оспаривали «огромное» количество и детали избирателей на севере, которые всегда озвучивались средствами массовой информации и Независимой национальной избирательной комиссией (INEC). Незадолго до всеобщих выборов 2023 г. человек по имени Насирус Идрис был арестован и заключен в тюрьму мировым судом в Сокото за то, что у него было около ста одной зарегистрированной карточки избирателя, а другой был привлечен к ответственности за хранение примерно трехсот шестидесяти семи зарегистрированных карточек избирателя в Кано. Эти двое определенно не одиноки в этом преступлении. Должны быть тысячи других, каждый с сотнями зарегистрированных карточек избирателей, ожидающих, чтобы отдать сотни голосов в день выборов. И мы много раз слышали о тысячах говорящих на языке хауса незнакомцев из Нигера и Чада, которые толпами въезжают в страну, чтобы зарегистрироваться для получения карточек избирателей и проголосовать за любого кандидата в президенты, одобренного мусульманским севером. Наличие у некоторых избирателей на севере сотен карточек избирателя говорит нам о том, какова огромная численность населения этого самого региона. Это не что иное, как обман. Обман заключается в огромном населении севера, а не в людях. При этом он определяет, кто руководит страной. И завоеванная территория, юг, знает и допускает эту аномалию. Это сбивает с толку, совершенно сбивает с толку. Он абсолютно ничего не может поделать с преступной деятельностью INEC на севере, коррумпированной системой голосования и открытыми границами для бродячих незнакомцев из пустыни, чтобы войти и зарегистрироваться для получения карточек избирателей и проголосовать с ними. в стране. Он скорее стремится к восхищению тем же регионом, который сильно опирается на обман против юга. Вот почему многие политические лидеры с юга выступали против и принимали то, что им не следовало делать в стране, просто чтобы удовлетворить своего завоевателя, сохранить отношение к своему завоевателю и завоевать доверие завоевателя для политической поддержки. Катастрофическая операция Мухаммаду Бухари «Танец питона II», унесшая жизни многих молодых безоружных демонстрантов на юго-востоке, была полностью поддержана большим числом политиков игбо, которые считали, что имеют отношение к федеральному правительству и должны оставаться прежними, не «вмешательство» в желания администрации Мухаммаду Бухари на юго-востоке. По крайней мере, некоторые политические старейшины социально-культурной организации игбо Оханезе дали повод молчать во время убийств. Они сказали, что их проигнорировали и даже оскорбили, когда они приказали протестующим остановиться (то есть прекратить злить и ужасать Мухаммаду Бухари своими протестами). Так монстр оказался беспрепятственным на всем юго-востоке. Он расхаживал свободно и тяжело, используя свое оружие, нигерийскую армию, расстрелять любую группу молодых мужчин и женщин, на которую попадется взгляд. Мы беспомощно стояли у могил блестящих юношей и девушек, оскорблением которых были их конституционные права, которыми они пользовались в стране. И я должен добавить, что миллионы Мухаммаду Бухари никогда не испытают его кочевого варварства на юго-западе, потому что лидеры йоруба, которые вполне организованы, противостоят ему. И я знаю, что главная проблема игбо в Нигерии — это их республиканское или демократическое наследие, которое делает невозможным для них то, что мы называем «единым разумом». Тип конфликта, который существует в Чинуа Ачебе. И я должен добавить, что миллионы Мухаммаду Бухари никогда не испытают его кочевого варварства на юго-западе, потому что лидеры йоруба, которые вполне организованы, противостоят ему. И я знаю, что главная проблема игбо в Нигерии — это их республиканское или демократическое наследие, которое делает невозможным для них то, что мы называем «единым разумом». Тип конфликта, который существует в Чинуа Ачебе. И я должен добавить, что миллионы Мухаммаду Бухари никогда не испытают его кочевого варварства на юго-западе, потому что лидеры йоруба, которые вполне организованы, противостоят ему. И я знаю, что главная проблема игбо в Нигерии — это их республиканское или демократическое наследие, которое делает невозможным для них то, что мы называем «единым разумом». Тип конфликта, который существует в Чинуа Ачебе.Стрела Богасуществует в стране игбо, особенно среди мужчин в семье, среди старейшин и среди лидеров, в тайных обществах и возрастных категориях, и конфликт рассматривается или рассматривается как нормальная проблема. Говорят, что это делает всех сильнее и мудрее. Общество игбо было полностью республиканским, демократическим, и это делало каждого королем и каким-то непокорным. Женщине было отправлено уведомление, чтобы она предстала перед Игве своей общины на юго-востоке. Она ответила: «Скажи ему, что единственный Игве, которого я знаю, это тот, кто создал меня, дает мне жизнь и укрепляет мои пути. Но если меня приглашают старейшины, я пойду и послушаю их». Республиканский дух здесь, бушует в игбо. И это вряд ли оставляет место для единообразия или «единомыслия». Оханезе (лидеры игбо) действительно делают все возможное, но нелегко создать центр там, где его нет. Нелегко собрать вместе молодых амбициозных политиков и заставить их слушать или работать вместе. Вот почему оганезе потеют, и кажется, что они не знают направления или гоняются за ветром. Но если наши отцы смогли достичь своих целей после длительных встреч или консультаций, которые всегда сопровождались тяжелыми спорами, разногласиями, невыразимым упрямством, даже предательством и действиями клики, я думаю, что Оганезе тоже может получить то, что хочет. Во-первых, он должен перестать работать и потеть в одиночку. Приходится слушать молодежь. Он должен собрать этих обиженных молодых людей вместе и выслушать их. Общая цель состоит в том, чтобы либо заставить северных политиков (в коалиции с большинством юго-запада или лидеров йоруба) прекратить пинать юго-восток, либо попытаться отделиться сейчас. То, что первая попытка отделения не удалась, не означает, что вторая будет. Первая попытка была подавлена ​​Лондоном из-за его корыстных интересов. И это было в основном потому, что шестидесятые были совершенно темными в Черной Африке. Теперь нужны только коллективные усилия всех, от мала до велика, чтобы вывести Юго-Восток из болота, в которое его погрузили другие регионы страны. Юго-восток сделает великую страну с ее находчивым населением. Юго-восток, я имею в виду, это известные нам штаты с пятью игбо. Любая другая группа или государство, которые хотят присоединиться к нему, могут добровольно сделать это. Надо понимать, что ископаемое топливо не делает великую страну — это мозг — изобретательность народа — и это, надо сказать, у нас есть. Небо и земля не потребуются, чтобы углубить Нигер, и добывать товары прямо из моря, очищать наш край, и вернуть разрозненные общины домой. Мы можем сделать это.

Чего политики на юго-западе и юге-юге не знают, так это того, что экстремисты используют их для достижения ужасной религиозной цели в стране. Помимо тихого проникновения, которое может помешать установлению общих целей и интересов в будущем, север, не стесняясь слов, создал и хочет поддерживать систему, в которой основные политические посты в стране занимают только мусульмане. Президентство было так задумано. Чтобы увидеть это, не нужно больше глаз. Религия того, кто руководит страной, имеет значение, когда внимание этого «лидера» обращено на эту религию, когда то, что этот «лидер» должен делать на государственной службе, — это продвигать эту религию и ее приверженцев. Это важно! Это так или иначе подорвет свободу других религий, потому что это формация против других религий или ценностей. Да, президенты всегда будут появляться с юга, как и с севера, но те, кто с юга, должны обладать качествами, которыми восхищается «населенный» север, чтобы заручиться его поддержкой. Одним из них являются религиозные ценности человека и то, как низко человек может склониться перед ценностями, и ноги нескольких северных политиков и их людей. Может показаться резким, что мусульманский север заботится не столько о хорошем управлении, сколько о продвижении своей религии — навязывании своей религии и себя другим религиям, другим народам, другим культурам. Она восхищается и поощряет все, что может расстроить другие культуры, искать «свою» милость — возможности в стране, в министерствах, которые она преступно захватила в объединенных подразделениях. Он предлагает свою религию в качестве условия того, чего хотят от федерального правительства. Если вы попросите о работе или продвижении по службе в любой иммиграционной или таможенной службе, например, вам скажут, во что вы должны верить, чтобы получить это. Он использует плохое управление, маргинализацию, кумовство, бездумное движение против чьего-либо бизнеса, проживания — все, что может расстроить другую группу, — чтобы достичь своей цели — привлечь к себе людей, которые ищут у нее помощи. Это происходит постепенно, тайно, в государственных учреждениях столицы, в разных уголках страны. И те, кто это делает, не умнее. Гудлак Джонатан, если не предпринять серьезных усилий, может войти в историю как далекий или последний президент Федеративной Республики Нигерия, не являющийся мусульманином. Когда Джонатан чудесным образом обрел власть в результате кончины Умаро Мусы Яр'Адуа, мы все стали свидетелями «коварного, дьявольские и непатриотические замыслы и действия» (Обасанджо, 174) от большинства экстремистов, выступающих в роли политиков, к его администрации. покоренные южные лидеры и политики скрестили руки на груди и позволили Джонатану потеть и страдать от неисчислимых травм от этих экстремистов. Такие, как генерал или президент Мухаммаду Бухари, вышли на улицы, угрожая сделать страну неуправляемой для администрации Джонатана, если он, Бухари, не победит на президентских выборах в 2011 году. И он не был ни арестован за угрозу, ни обвинен защиты всех неслыханных мятежей, которые сопровождали администрацию Джонатана с 2011 по 2015 год, в тот самый год, когда этот монстр наконец победил на президентских выборах. Прекрасно понимая, что у него есть «непатриотические замыслы», он быстро пошел против существовавшего в стране принципа, согласно которому, если президент приезжает из одного региона или географического района, вице-президент должен приезжать из другого региона, приедет председатель сената. от другого (Хосе, 290). У него был вице-президент с юга и председатель сената из его собственного региона, с севера. Вот почему было невозможно объявить ему импичмент, когда сенат, наконец, вспомнил, что импичмент предназначен и для президента.

Это правда, что три области, созданные Конституцией Ричардса, физически не существуют, но они все еще существуют в сознании. Южанин, которого правящая партия, APC, поставила на место Мухаммаду Бухари, - это вождь Бола Ахмед Тинубу. Вскоре после появления знаменосца АПК ходили слухи, что некоторые элементы с северо-востока подкрались к этому кандидату в президенты и сказали ему, что для того, чтобы получить их голоса, а голоса северо-востока, офисы вице-президента, министров министерства безопасности, внутренних дел, финансов, ПКТ и другие важные министерства страны должны быть зарезервированы за ними. Каким бы верным или ложным ни было сообщение, вождь Тинубу быстро выбрал кого-то с северо-востока своим напарником. Это та система, которая действует с тех пор, как были уничтожены регионы.

Другой досадной практикой является поддержка недееспособных, слабых кандидатов на пост президента группами закулисных политиков, которые всегда надеются отобрать власть у своих больных главнокомандующих. Эти неспособные главнокомандующие всегда заканчивают тем, что лежат в британских больницах, оставляя то, для чего они были избраны, в руки нескольких яростных оппортунистов, ползающих вокруг них. Один из них, президент Мухаммаду Бухари, так долго пролежал в одной из больниц, пока не был объявлен «мертвым и погребенным» сепаратистской группой коренных народов Биафры (IPOB). А политические партии не заботятся о личностях политиков, покупающих их билеты. Все, чего они хотят, — это деньги, которые будут приносить билеты, и занимать важные офисы. Как это повлияет на жизнь, даже на их собственное существование, уделяется мало внимания или не уделяется никакого внимания. Вот так страна получает то, чего не должна. Худший президент Нигерии на данный момент — это генерал или президент Мухаммаду Бухари. Но как его можно было винить в проведении политики, которая принесла столько боли нигерийцам, особенно жителям юго-востока, которых он бесконечно преследовал, запугивал и убивал по надуманным причинам, которые варьировались от агитации за самоуправление до противодействия его непатриотическим замыслам, когда он психопат? Ни одно разумное общество не позволяет и не голосует за психопатов, которые легко игнорируют и нарушают права и комфорт других людей, даже в далеком прошлом. Ужасное убийство безоружных агитаторов на юго-востоке в 2017 году заставило меня с другом встретиться с профессором английского языка и литературоведения в Нсукке, профессором Амечи Николасом Акванья, и предложил ему сделать некоторые курсы психологии обязательными для всех студентов университета, указав два бесполезных общих курса, называемых «Информатика I и II», как возможные курсы, которые можно было бы заменить по крайней мере двумя курсами психологии. Мы никогда не вступали с профессором в какие-либо политические дискуссии, потому что знали, что он не будет в этом заинтересован. Мы просто ввели тему и дали понять, что знание хотя бы десяти расстройств личности во многом поможет студентам — даже тем, кто страдает от расстройств. Нам сказали, что компьютерные курсы, о которых мы говорили, были введены и стали обязательными для всех студентов Комиссией нигерийского университета (NUC), и их нелегко заменить властями университета.

Полиция и армия также представляют собой огромные проблемы. Эти учреждения, к сожалению, не проникают в личности тех, кого они поглощают в качестве офицеров. Даже когда расстройство очевидно, таких офицеров не подвергают серьезному лечению. Конечно, такие напряженные психические заболевания, как паранойя, психопатия, шизотипия, нарциссизм и другие, плохо поддаются лечению. Но я думаю, что гораздо лучше поощрять любого из этих личностей, которые не ответили на лечение, заняться самозанятостью или искать возможности в другом месте, чем вооружать или поглощать их. Безопасность всех наций должна заключаться в здравом уме в здоровом теле, потому что, если тело здорово, а разум нет, выходом становится жалость, выходом становится преступность, выходом становится терроризм, все негативное и ужасное — вот что выходит наружу. Одно из событий, которое продолжает беспокоить меня, — это встреча в 2017 году с нигерийскими солдатами и их жертвами. Жертв было около восьми или девяти человек, их жестоко избили, связали и бросили в бассейн с водой вдоль скоростной автомагистрали Умуахия-Аба, чтобы они задохнулись в нем. Все солдаты были северянами. Такие знаки различия, как флаг Биафры и традиционные эмблемы игбо, принадлежавшие умирающим молодым людям, валялись на обочине дороги. Молодые люди, разумеется, были биафрскими агитаторами, возможно, схваченными из Абы или городка Умуахия и доставленными на скоростную дорогу, чтобы умереть так, как того хотели эти солдаты. Мы ехали на автобусе, идущем в Абу из Энугу. Увидев, как эти молодые люди умирают таким образом за то, что оскорбили президента, агитируя против его кумовства, и прочие непатриотические замыслы, которые все больше и больше разделяли страну, одна из уже плачущих женщин заплакала. Это было похоже на палку, которую один из юных предприимчивых персонажей бросил в гущу пчел на ферме Кола Онадипе.Приключения Соузы. Нас называли сочувствующими.И этого было достаточно, чтобы приказать нам выйти из автобуса. Наказание, которое он привлекал, варьировалось от ползания до прыжков по длинной неровной дороге. Некоторым юношам по неизвестным причинам показали крепкие веревки, привязанные к ветвям деревьев, и приказали «повеситься» на них. Трое молодых солдат научили их, что делать с веревками. И как только они это сделали, их головы распластались на земле. Этого все равно было недостаточно. Более молодые солдаты непрерывно били их по голове и рукам тростями. В 2019 году я столкнулся с таким же обращением на дороге Умуахия-Арочукву в том же штате Абиа. Я собирался домой на Рождество, когда встретил молодых солдат, которых очень боялись и избегали автомобилисты и местные жители. Солдаты, которые все были северянами, расположились лагерем у рынка Алайи вдоль дороги, и большинство участников дорожного движения стояли на коленях у их ног. Мне вместе с дрожащим водителем и двумя девушками приказали выйти из автобуса, в котором мы ехали, потому что один из солдат закричал, что я выгляжусерьезный, глубоко огорченный , увидев их .Меня заставили встать на колени на солнце перед одним из солдат. Позади молодого человека в форме стояли двое мужчин и молодая девушка, чьи ноги были в воздухе, а их головы и руки раскинулись на земле. Все эти жертвы стонали, потели, умоляли, создавая в сознании те «ужасы человеческих жертвоприношений» из «Сна палача» Квеси Брю. Я провел три часа на коленях перед этими жестокими солдатами. Меня сбивает с толку не то, через что я прошел или через что прошли другие. Это учреждение подготовило этих молодых людей. Какую подготовку проводит нигерийская армия для своих офицеров? Какие инструкции получают те, кто находится в нигерийской армии? Если нигерийская армия могла отправить нигерийцев в качестве сотрудников службы безопасности, что они хотят, чтобы нигерийцы думали об армии, о стране, а насчет безопасности в нем? И что будет со страной, если в будущем ее безопасность будет доверена этим молодым людям? Армией Нигерии либо руководят дикари, либо развлекается варварство.

Если бы эти молодые солдаты могли получать удовольствие, преклоняя колени невинных граждан — старых и молодых — на солнце, если бы они могли получать удовольствие, заставляя невинных граждан прыгать и ползать по раскаленной асфальтированной дороге, и их ноги болтались в воздухе, что что будет, если им доверить безопасность страны?

Что больше всего беспокоит, так это то, что большинство силовиков, посланных на юг с севера, не просто демонстрируют вид превосходства над коренными жителями и городскими жителями, они становятся агрессивными и жестокими. Они могли подвергнуть кого угодно любому бесчеловечному обращению, и это сошло им с рук. Недавно мы были свидетелями того, как села, части городов и рынки на юго-востоке были сожжены бездумными солдатами только за то, что они подозревали, что некоторые люди в разрушенных местах были вооружены, или были членами КНБ, или были теми, кто когда-то нападал на некоторых солдат, или заставляли атаковать некоторых солдат. Можно начать задаваться вопросом, что юго-восток означает для этих солдат и нигерийской армии, которые не смогли решить эту тревожную, повторяющуюся проблему. Это террористы с севера когда-то летали на вертолете в нигерийском воздушном пространстве, и даже сбил дорогой истребитель ВВС Нигерии. Армия сосредоточилась только на террористах, а не на селах, не в городах, не на рынках, а на невинных гражданах региона. А солдаты и ни в чем не повинные граждане гибнут в своем количестве на севере. Это та самая администрация Мухаммаду Бухари, которая сочла необходимым и очень легким простить, накормить и реинтегрировать «сдавшихся» террористов в общество, которое готово уничтожить деревни, части городов, рынки и невинных граждан на юге. на восток только за подозрение, что некоторые лица вооружены, или являются членами КНБ, или были теми, кто однажды напал на некоторых солдат, или готовит нападение на некоторых солдат, и другие нелепые оправдания. Что значит юго-восток для нигерийской армии? Недавно мы читали о том, как «дивизии нигерийской армии отводили взгляд, когда пастухи убивали беззащитных жителей Энугу» (Sahara Reporters, 2 декабря 2022 г.). А некоторые похищенные студенты Университета Нигерии в Нсукке недавно вышли, чтобы шокировать некоторые уши тем, что их похитителями были нигерийские солдаты. Хотя это отрицается армией, но здесь абсолютно нечего сомневаться или шокировать. В нигерийскую армию и полицию с момента прихода к власти администрации Мухаммаду Бухари проникли и продолжают проникать сторонники террористов и сами террористы, ими командуют или возглавляют. Некоторые из этих разведчиков помогли террористам вторгнуться в военное учреждение номер один в стране — Академию обороны Нигерии в Кадуне — в августе 2021 года.

Нужно сделать что-то гениальное, если мы не хотим потерять страну из-за экстремистов. Вы не балуете экстремизмом. Он растет медленно и неуклонно и может быть невероятно тихим, пока его яды развиваются. Мы должны остановить его, создав слабый или распущенный центр или более стремясь к отделению. Мы должны спастись от экстремистов, идущих вниз вместе с нигерийскими политическими и военными силами. Экстремисты с севера расстраивают нигерийцев, и настоящая федерация создаст границу между ними и остальными регионами страны. Федеративная область защищает себя. Пастухи фулани не пойдут на юго-восток и не начнут резать глотки беззащитным жителям, если Нигерия практикует настоящую федерацию. И не было бы армии, чтобы стоять за группой убийц. Будем стремиться к истинной федерации, или за отделение. Насер был прав, когда сказал, что «свобода и свобода охраняются вдали от замков феодализма и реакционных элементов, от раболепного шепота, от индивидуального эгоизма, прикрывающегося расплывчатыми словами и неопределенными выражениями». Это призыв к действию, а не к обещаниям, не к молитвам, или к подчинению воле каких-либо сил или сил. Нельзя победить экстремизм, подчиняясь воле какой-либо власти. Это значит сделать блестящий шаг против экстремизма. В экстремизме есть что-то очевидное: он верит в меч, потому что ничего стоящего не имеет и не может создать, но желает всех сил, и предпринимает любые враждебные шаги для их достижения — это зло, причем в любой точке мира. он имеет полный контроль, страдает от бедности, анархии и нарушений прав человека, особенно прав меньшинств. Чего хотят экстремисты в Нигерии, так это иметь полный контроль над человеческими и материальными ресурсами и использовать их, чтобы привести страну в неясную форму, которой восхищаются она и ее союзники на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Они уже начали занимать ключевые политические посты в стране, и ничто, кроме реструктуризации или отделения, не помешает им достичь своей цели. У нас есть все, что нужно, чтобы сказать «хватит!» к их продвижению, использованию ими нигерийской армии для запугивания, беспокойства и расстрела тех, кто не одобряет их эксцессы. Пора вставать и действовать. Экстремисты совершенно беспощадны, и с ними нужно бороться, не сдаваясь. Интересно, что экстремистам в Нигерии не хватает изобретательности, чтобы укрепиться за счет окружающих их местных ресурсов, потому что они отчуждены от настоящего своими устаревшими ценностями. Они просто используют политическую власть, чтобы расстроить страну. Для них невозможно приблизиться к этим политическим силам, если власть завоевывается благодаря изобретательности. Так почему мы должны позволять сухому ветру уносить нас в забвение, если мы действительно можем пустить свои корни и противостоять ему? Либо уменьшить власть центрального правительства (которую экстремисты почти захватили) и разделить ее между регионами или штатами, либо применить другие средства отделения. Альбер Камю был прав, когда сказал, что «Восстание. . . сломает печать и позволит всему телу вступить в игру» (2). Так почему мы должны позволять сухому ветру уносить нас в забвение, если мы действительно можем пустить свои корни и противостоять ему? Либо уменьшить власть центрального правительства (которую экстремисты почти захватили) и разделить ее между регионами или штатами, либо применить другие средства отделения. Альбер Камю был прав, когда сказал, что «Восстание. . . сломает печать и позволит всему телу вступить в игру» (2). Так почему мы должны позволять сухому ветру уносить нас в забвение, если мы действительно можем пустить свои корни и противостоять ему? Либо уменьшить власть центрального правительства (которую экстремисты почти захватили) и разделить ее между регионами или штатами, либо применить другие средства отделения. Альбер Камю был прав, когда сказал, что «Восстание. . . сломает печать и позволит всему телу вступить в игру» (2).

Создание границы между нами и экстремистами даст нам две вещи: мир и чувство принадлежности, потому что нам придется себя защищать, а наши ресурсы или усилия контролировать или управлять. Мы сейчас не раскрываем и не управляем должным образом наши потенциалы, потому что экстремисты, которые сейчас контролируют все сектора экономики, неэффективны, и мы выстоим, когда сделаем необходимое. Коррупция может и не исчезнуть, но мир, укрепляющий взаимопонимание, и чувство сопричастности, порождающее уверенность, помогут нам как народу проголосовать за любое некомпетентное правительство и проголосовать за то, которое нам поможет. Понимание и уверенность не играют существенной роли в той Нигерии, которую мы знаем сегодня. Незадолго до начала президентских кампаний 2023 года мой близкий друг и таможенник с севера сказал мне в Абудже: «Видите, что г-н Питер Оби из Лейбористской партии является подходящим кандидатом на пост президента прямо сейчас. Но если он доберется туда, 90% из нас на таможне могут потерять работу. Поэтому мы не будем голосовать за него». Многие пели аналогичную песню против Джонатана, когда генерал или президент Мухаммаду Бухари «плакал» за свои голоса, но отсутствие безопасности, которое Бухари создал в некоторых частях страны, расстреливая безоружных протестующих, и невыразимые трудности из-за халатности его администрации, заткнули обманутых — большинство на мусульманском севере и юго-западе. Жители юго-востока сильно пострадали, возможно, потому, что Мухаммаду Бухари так и не получил местного самоуправления в зоне. Это вызвало беспорядки, которые чуть не унесли мою жизнь в понедельник, 30 августа 2021 года, в Оверри. Я прибыл в Оверри из Энугу в воскресенье, 29 августа, на программу, которую позже отменили до 6 утра. понедельника 30. Я вышел из своего жилья, чтобы посмотреть, смогу ли я получить автобус обратно в Энугу. По дороге Оверри-Окигве промчалась машина с двумя мужчинами, которые, как я позже узнал, были полицейскими в штатском. Затем появились три разогнавшихся автомобиля Sienna, нагруженных вооруженными хулиганами. Они преследовали прошедших полицейских. Они стреляли беспорядочно, когда добрались до того места, где я был. Пуля попала в сумку, которую я нес на спине, и еще одна попала мне в ноги. Автомобилистов не было. Все магазины, дома и бизнес-центры были заперты. Я видел человека за пустой бочкой возле каких-то заброшенных магазинов. Его история была жалкой. Его заставили залезть в бочку и переночевать в ней шквальные выстрелы. Его тело было полно комариных укусов. Когда друг, которому я позвонил по телефону ближе к вечеру, приехал, чтобы отвезти меня в Окигве, этот человек совершенно боялся ехать с нами по длинной разбитой дороге, хотя и направлялся в более близкое место под названием Мбано. Эта незащищенность была создана администрацией Мухаммаду Бухари путем бессмысленных репрессий против безоружных агитаторов на юго-востоке. Только в 2017 году в Абе и Умуахии нигерийские военные расстреляли не менее двух тысяч юношей и девушек. В определенный день недалеко от Иквуано состоялось около восьми похоронных церемоний по молодым людям, убитым в столице штата Абиа, Умуахия. Это были выжившие или те, кто избежал убийств, и те, кто видел, как их друзья и братья были расстреляны, вооружились и пошли против полиции и армии, отомстив. Эта незащищенность была создана администрацией Мухаммаду Бухари путем бессмысленных репрессий против безоружных агитаторов на юго-востоке. Только в 2017 году в Абе и Умуахии нигерийские военные расстреляли не менее двух тысяч юношей и девушек. В определенный день недалеко от Иквуано состоялось около восьми похоронных церемоний по молодым людям, убитым в столице штата Абиа, Умуахия. Это были выжившие или те, кто избежал убийств, и те, кто видел, как их друзья и братья были расстреляны, вооружились и пошли против полиции и армии, отомстив. Эта незащищенность была создана администрацией Мухаммаду Бухари путем бессмысленных репрессий против безоружных агитаторов на юго-востоке. Только в 2017 году в Абе и Умуахии нигерийские военные расстреляли не менее двух тысяч юношей и девушек. В определенный день недалеко от Иквуано состоялось около восьми похоронных церемоний по молодым людям, убитым в столице штата Абиа, Умуахия. Это были выжившие или те, кто избежал убийств, и те, кто видел, как их друзья и братья были расстреляны, вооружились и пошли против полиции и армии, отомстив. было проведено около восьми похоронных церемоний по молодым людям, убитым в столице штата Абиа, Умуахия. Это были выжившие или те, кто избежал убийств, и те, кто видел, как их друзья и братья были расстреляны, вооружились и пошли против полиции и армии, отомстив. было проведено около восьми похоронных церемоний по молодым людям, убитым в столице штата Абиа, Умуахия. Это были выжившие или те, кто избежал убийств, и те, кто видел, как их друзья и братья были расстреляны, вооружились и пошли против полиции и армии, отомстив.

Но Мухаммаду Бухари всегда был готов к своим священным войнам и кровопролитию. Игбо, преобладающая христианская группа, ставит человеческий прогресс на первое место, и это приносит им невыразимую ненависть со стороны экстремистов, которые хотят подчинить себе всех и все уголки страны с помощью ислама. Эту ненависть разожгло голосование лидеров игбо 11 сентября 1977 г. против включения закона шариата в конституцию страны (Obasanjo, 182). Эти лидеры игбо не могли понять, почему кто-то хочет, чтобы законы шариата, предназначенные для мусульман, были включены в конституцию светской или неоднородной Нигерии. Это требование всегда выдвигается мусульманами страны всякий раз, когда в конституцию вносятся поправки. И это вызывает невыразимую горечь. Если христиане в стране, которых около 46 процентов, потребуют включения своего канонического права, Катехизис или заповеди в одной конституции? Должны ли поклонники Амадиоха и Ифа, которых в стране около 2 или 3 процентов, составить свои собственные и призвать к их включению? Не слишком ли сложно напечатать Законы Шариата в буклете и раздать копии верующим мусульманам в стране? Почему это должно или должно быть указано или упомянуто в конституции, которая связывает все конфессии в стране? Почему бы тем, кто хочет, чтобы ими правили законы шариата, просто не отделиться от этой страны и не включить их не только в свою конституцию, но и в качестве своей конституции? Часть набросать их и призвать к их включению тоже? Не слишком ли сложно напечатать Законы Шариата в буклете и раздать копии верующим мусульманам в стране? Почему это должно или должно быть указано или упомянуто в конституции, которая связывает все конфессии в стране? Почему бы тем, кто хочет, чтобы ими правили законы шариата, просто не отделиться от этой страны и не включить их не только в свою конституцию, но и в качестве своей конституции? Часть набросать их и призвать к их включению тоже? Не слишком ли сложно напечатать Законы Шариата в буклете и раздать копии верующим мусульманам в стране? Почему это должно или должно быть указано или упомянуто в конституции, которая связывает все конфессии в стране? Почему бы тем, кто хочет, чтобы ими правили законы шариата, просто не отделиться от этой страны и не включить их не только в свою конституцию, но и в качестве своей конституции? ЧастьАхиарская декларациясодержит неприятный опыт, который произошел (и продолжает происходить) в Нигерии. В нем говорится: «В течение всего периода злополучного нигерийского эксперимента мусульмане надеялись проникнуть в Биафру мирным путем и тихой пропагандой, но потерпели неудачу. Затем покойный Ахмаду Белло, садуана Сокото, попытался с помощью политического и экономического шантажа и терроризма обратить биафранцев, поселившихся в северной Нигерии, в ислам. Он надеялся, что эти биафранцы, рассеявшись, затем принесут ислам в Биафру и тем самым дадут религии политический контроль над территорией. Кризисы, потрясшие так называемую независимую Нигерию с 1962 года, дали этим агрессивным проповедникам шанс попытаться обратить нас силой. «Экстремисты, такие как генерал или президент Мухаммаду Бухари, и большинство тех, кто командует нигерийской армией, используют политическую и военную власть в стране, чтобы развязать террор в районах, которые, по их мнению или мнению, противоречат их политическим и религиозным ценностям, желаниям и планам. «Коварные, дьявольские и непатриотические замыслы и действия» (Обасанджо, 174), которые в прошлом принесли столько боли стране, которые Мухаммаду Бухари вместе с руководством нигерийской армии предпринял, когда старые раны еще не зажили , заставить нас поверить, что он не был удовлетворен исходом гражданской войны: она не уничтожила весь игбо или юго-восток, как это было задумано. Война уничтожила всего около 3 миллионов игбо, и это его не удовлетворило. Его разум все еще кипит, а тело дрожит от ненависти всякий раз, когда он слышит имя дьявольские и непатриотические замыслы и действия» (Обасанджо, 174), принесшие столько боли стране в прошлом, за которые Мухаммаду Бухари вместе с руководством нигерийской армии взялся, когда старые раны еще не зажили, заставляют нас поверить его не устраивал исход гражданской войны: она не уничтожила ни весь игбо, ни юго-восток, как планировалось. Война уничтожила всего около 3 миллионов игбо, и это его не удовлетворило. Его разум все еще кипит, а тело дрожит от ненависти всякий раз, когда он слышит имя дьявольские и непатриотические замыслы и действия» (Обасанджо, 174), принесшие столько боли стране в прошлом, за которые Мухаммаду Бухари вместе с руководством нигерийской армии взялся, когда старые раны еще не зажили, заставляют нас поверить его не устраивал исход гражданской войны: она не уничтожила ни весь игбо, ни юго-восток, как планировалось. Война уничтожила всего около 3 миллионов игбо, и это его не удовлетворило. Его разум все еще кипит, а тело дрожит от ненависти всякий раз, когда он слышит имя он не истребил весь игбо или юго-восток, как планировалось. Война уничтожила всего около 3 миллионов игбо, и это его не удовлетворило. Его разум все еще кипит, а тело дрожит от ненависти всякий раз, когда он слышит имя он не истребил весь игбо или юго-восток, как планировалось. Война уничтожила всего около 3 миллионов игбо, и это его не удовлетворило. Его разум все еще кипит, а тело дрожит от ненависти всякий раз, когда он слышит имяИгбо, или юго-восток, и получив те же полномочия, которые его регион ненавидел, когда Иронси жадно учредил его, он поднялся, чтобы продолжить с того места, где убийства закончились в 1970 году.

Рассказывали бы мы некоторые из этих ужасных историй, если бы Иронси не разрушил настоящую федерацию, существовавшую в стране? Но как насчет севера, который организовал убийство Иронси за его организацию, а теперь использует ту же власть, чтобы «подавить других и подчинить волю федерального правительства своей собственной?» (Окойе, 126). Север не только в эту демократическую эру захватил страну своим обманом или «огромным населением», но теперь он создает и выполняет множество непатриотических планов, которые расстраивают многих, чтобы они соответствовали образу жизни и ценностям, которых они никогда не хотели. Кому-то по имени Сандей пришлось сменить имя на Сани — исламское имя — чтобы найти удобное место для ведения бизнеса в Абудже, федеральной столичной территории.

Нам нужно вернуться к региональному правительству, в котором за центром закреплены некоторые функции. Это не разрушит столь желанную демократию, которая у нас есть сейчас. Но если оставить эту систему правления в Нигерии такой, какая она есть сейчас, то страна утонет — погибнут люди или какие-то группы, потому что демократия, как известно, опасна там, где большинство избирателей не информировано должным образом, потому что более многочисленная и могущественная группа всегда будет стремиться доминировать, контролировать и даже уничтожать другую или другие группы в сеттинге. Это в настоящее время нигерийская проблема. И периодические выборы не решат эту проблему, потому что «многолюдный» север поддерживает только южанина, находящегося в той форме, в какой они хотят его или ее. Огромная поддержка президента Мухаммаду Бухари с севера на президентских выборах 2019 года (несмотря на боль, от которой пострадала страна в его первое пребывание в должности) показывает, что регион заботится не столько о хорошем управлении, сколько о своих интересах — тот факт, что мусульманин является президентом страны. Это новый принцип, который регион хочет сохранить сейчас. У заинтересованных сторон региона нет других причин для поддержки вождя Бола Ахмеда Тинубу с юга на пост президента. Они не могут поддерживать еще одного северянина после Мухаммаду Бухари, потому что знают, что это вызовет серьезные социальные волнения. Это должен быть южанин, чье имя, методы работы и ценности придадут стране тот имидж, который им поручено создать. А другим южным политикам косвенно показывают, какую форму они должны принять, чтобы приблизиться к власти. Страна, косвенно, делается тем, чем она не является. Лучший способ решить нигерийскую проблему — создать слабый центр, свободный центр, центр с несколькими функциями. Если нигерийские власти не готовы к тому, чтобы это произошло, то они должны позволить каждой группе, желающей отделиться, сделать это мирным путем, или затянуть пояса против острых конфликтов, отсутствия безопасности со стороны обиженных, подавленных и раненых групп, потому что ни одна группа никогда не сложить руки и позволить другому доминировать над собой или уничтожить его в этом самом столетии. В далеком прошлом религиозные фанатики преуспели в верховой езде. Хорошо сказать экстремистам в Нигерии, что мы знаем их схемы,

Игбо, занимающие юго-восточную геополитическую зону Нигерии, уже представляют собой израненную группу. Абсурдное обращение с группой продолжает негативно сказываться на экономике и благосостоянии людей. В регионе нет таких вещей, как хорошие дороги, хотя около 65% контейнеров, отгружаемых в страну, направляются в Абу и Онитшу, согласно отчету Национального управления внутренних водных путей, опубликованному в Vanguard в сентябре 2025 года. проценты, которые идут в другие регионы страны, в основном принадлежат и контролируются предпринимателями игбо. Что мешает федеральному правительству Нигерии развивать порты в заливе Биафра? Потому что неуклюжие люди у власти наслаждаются разочарованием, которое испытывают предприниматели игбо, перевозя свои контейнеры из Лагоса на многочисленные рынки на юго-востоке, когда юго-восток находится в двух шагах от океана. Президент Мухаммаду Бухари, который рассказал миру в71-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН о его «стратегической цели. . . для стимулирования экономики, восстановления роста и ускорения восстановления»6 отремонтированы железные дороги во многих частях страны и пренебрегают юго-востоком. Неужели он не знал, что неосвоенный юго-восток, где ведется серьезная коммерческая деятельность в стране, нуждается в поездах больше, чем в построенном им втором мосту через Нигер? Это пример того, как развитию региона и страны мешают неосведомленные экстремисты-психопаты, которые руководят делами страны. И это причиняет невыносимую боль нигерийцам.

Нигерийцы трудолюбивы, талантливы и целеустремленны, но их усилия тщетны, а их сердца ранены грубыми желаниями партии, региона и своего рода близорукостью, выраженной сьерра-леонским поэтом Силом Чейни-Кокер7, потому что те, кто рулит делами страны, не знают цену человеческим ресурсам. Они ставят религию на первое место, а ископаемое топливо — высоко, когда время, благодаря технологическим открытиям, уже начало уничтожать такие природные ценности, как ископаемое топливо, загрязняющее окружающую среду. И никто не ожидал, что администрация Мухаммаду Бухари увидит что-то хорошее в транспортных средствах на солнечных батареях, которые некоторые люди в Нсукке и Майдугури предприняли похвальные попытки до нее, потому что администрация просто невежественна, худшее, что когда-либо случалось со страной. Возможно, он питает опасения, что автомобили на солнечных батареях нанесут удар по экономике страны, которая почти полностью зависит от ископаемого топлива. Остановит ли этот страх производство и использование этой технологической разработки? Что самое худшее произойдет, если мыдиверсифицировать ? Я позаимствовал слово « диверсифицировать » у самого Бухари, где он солгал, что «Мы, однако, не остановились и приступили к широкому спектру реформ в наших усилиях по диверсификации нашей экономики и смещению акцента на горнодобывающую промышленность, сельское хозяйство, индустриализацию, развитие инфраструктуры и создание благоприятных условий для прямых иностранных инвестиций»8, поскольку не было диверсификации. А где благоприятная среда ? Окружающая среда, которую он разделил кумовством, священными войнами и кровопролитием, не может быть благоприятной. Может быть, он не знал, что читал на 71-й Генеральной Ассамблее ООН в 2016 году. Что касается его и тех, кто стоит за ним или с ним, Нигерии еще не пришло время направить то, что сейчас дает ископаемое топливо, в серьезное производство, поскольку она ждет, что станет с топливом в ближайшем будущем.

Именно такая отсталость, которой, возможно, не было у древних кхоехое (готтентотов), чей ответ на сбивающий с толку вопрос в одной поэме остался таким: «Возможно, проносящийся ветер знает это»9, заставила большинство лучших умов покинуть мир. страна. Фотография молодого человека, который после получения первого балла по математике в Университете Нигерии в Нсукке вернулся к бедности, которую он знал дома, стала вирусной в Интернете, пока американская группа не обнаружила его и не увела от этого. «Горячий асфальт».10 Бесчисленное множество молодых, выдающихся умов были обнаружены и спасены многими европейскими и американскими группами и университетами. Несколько лет назад нигерийские власти арестовали человека, производившего сложное оружие в загоне недалеко от Осисиомы, Аба, а его останки позже были обнаружены вдоль скоростной автомагистрали Аба-Порт-Харкорт. В том же году молодой человек 24 лет, которого просто зовут Инно (Невинный), чей отец был инженером из Биафры во время Гражданской войны, изготовил оружие, которое было испытано на берегу реки Аба. Если бы он к настоящему времени не погиб в руках властей, то непременно был бы в одной из развитых стран, или на стороне, как его отец после Гражданской войны, побудивший заботливых родственников бросить свои инструменты, свои исключительные навыки , так как такие вещи не привлекают от властей ничего, кроме смерти. А когда современное оружие производится в развитых странах, нигерийские власти покупают его изящно. Множество молодых, выдающихся умов, практически без образования или без образования, находятся в бедных загонах в торговых городах, гниют, потому что все, что они могут предложить, мало или совсем ничего не значит для невежественных, этнически негативных лидеров.

Можно задаться вопросом, почему нигерийцы, с большим молодым населением, по-прежнему имеют тех, кто во многом подвел страну, управляя ее делами. Это печальный факт: слоново-северная молодежь — не что иное, как ветряная мельница, их могущественные старейшины и религиозные лидеры (которым политики преклоняются) — ветер. Молодежь на юге потеряна, как кусок льда на солнце, в уверенности в себе и в любых способностях, которые, по их мнению, у них есть в дикой индустрии развлечений. Это приводит к неспособности противостоять любым этнорелигиозным настроениям, раздутым «великими» силами, и непониманию того, что какими бы навыками ни обладал человек, они становятся значимыми только в политически здоровой среде, и что создание такого места обязанность всех граждан. Можно думать о партийных построениях, регистрации в партии, предвыборная агитация, голосование и все такое. Это не решение нигерийской проблемы. Если сегодня избираются хорошие лидеры и они предлагают людям то, что они хотят, с исключительными полномочиями, то как мы можем быть уверены, что плохие лидеры не появятся, как «крадущийся зверь ночи»,11 чтобы разрушить хорошую работу с теми же исключительными полномочиями? силы?

Мы не очень уверены, что произойдет в будущем. Так что будет обманом услышать «из наших опухших губ»12, что однажды все будет хорошо , даже не предприняв сейчас никаких позитивных шагов. Лучшее, что мы можем предложить себе и грядущим поколениям, — это реструктурировать Нигерию, спасти ее от безмозглых экстремистов, которые манипулятивно заняли ключевые политические посты в стране. Мы видим, что власть и богатство, имеющиеся в стране, используются этими экстремистами, чтобы «превзойти других и согнуть волю федерального правительства к их собственному» (Okoye, 126). Было бы обманом ожидать положительных изменений в этом случае без боя, борьбы. Благосостояние страны, наше благополучие зависит от тех важных постов, которые обманным путем заняли эти паразиты. Мы видели, как террористы, такие как вооруженные пастухи фулани, убивают и расстреливают свои цели — уязвимые общины и фермеров в стране — и освобождаются от наказания, и как безоружные агитаторы на улицах, возбужденные тревожной, отвратительной политикой правительство, расстреливают или арестовывают и предают суду перед неизвестными лицами, чья квалификация в суде и вид закона, который они читают, - все это сомнительно. Это не должно продолжаться. Мы можем объединиться и выбить экстремистов, которые усложняют жизнь в стране. Выбросьте эту Конституцию 1999 года, снять исключительные полномочия на федеральном уровне и разделить их между тремя, четырьмя или даже десятью регионами, которые будут созданы путем референдума, вы решили проблему. Эти регионы должны иметь право объединяться и отделяться, если они того желают. Вот что решит нигерийскую проблему, а не ротация власти между севером и югом, не периодические выборы, не появлениекомпетентныйлидеры. Большинство нигерийцев не знают, что человечество всего лишь одно, и даже первое, и что никакая религия или культура не ниже и не выше, и что лучший способ проповедовать или распространять свою религию — это не мечом, а деланием другим. как хотелось бы, чтобы они поступили с одним, поскольку это делает человека и любую ценность, которую он представляет, привлекательными. Это отчаяние, чтобы сделать Нигерию тем, чем она не является. Люди разочаровываются, когда обращаются за помощью, когда им предоставляется возможность либо принять религиозные ценности, которые им не нужны, либо остаться прежними. Религиозные знаки отличия бездумно сажают там, где они не нужны. И людей преследуют и убивают за то, что они отказываются от того, чего они не хотят. Региональное правительство предложит каждой группе возможность защитить себя, свои ценности, счастье и ресурсы. Ни одной группе не придется зависеть от нежелания федерального правительства противостоять экстремистам или бороться с бедностью, плохой системой образования и другими серьезными проблемами, которые северные экстремисты используют для подавления нигерийцев. Все, что нам нужно сделать, это подняться и сражаться. По Камю, «молчать — значит производить впечатление, что у человека нет мнений, что он ничего не хочет, а в некоторых случаях это действительно равносильно тому, чтобы ничего не хотеть» (2). Но мы чего-то хотим: хотим мира — хотим процветания — хотим счастья. Это то, чего экстремисты не могут предложить себе, не говоря уже о других. «Молчать — значит производить впечатление, что у тебя нет мнений, что ты ничего не хочешь, а в некоторых случаях это действительно равносильно тому, чтобы ничего не хотеть» (2). Но мы чего-то хотим: хотим мира — хотим процветания — хотим счастья. Это то, чего экстремисты не могут предложить себе, не говоря уже о других. «Молчать — значит производить впечатление, что у тебя нет мнений, что ты ничего не хочешь, а в некоторых случаях это действительно равносильно тому, чтобы ничего не хотеть» (2). Но мы чего-то хотим: хотим мира — хотим процветания — хотим счастья. Это то, чего экстремисты не могут предложить себе, не говоря уже о других.

IV. Дополнительные шаги

* Мы должны уделять больше внимания науке и технике. Феликс Орагву и другие, сделавшие это в шестидесятые годы, спасли юго-восток от разрушения во время Гражданской войны. И мы должны смотреть за старые двери, которые мы знали. Мы преуспеем, если станем партнерами Китая или Москвы с демократией и истинной федерацией, практикуемой в Соединенных Штатах, и наши столь дорогие культуры и веры не будут затронуты — вопреки опасениям многих. Есть инсинуация, что Россия — худшая расистская страна на земле. Но что еще мы должны сделать? Мы попробовали «любящую» Великобританию, и красивых историй здесь не скажешь. Страна, которая вооружила нацию против самой себя, на самом деле не любящая. Мы должны понять это, чтобы подняться из тьмы. Ничто столь правдоподобное не приходит оттуда, где мы находимся сегодня. Это сухое, темное место, и этой ситуации способствовали манипуляторы, которые мало или совсем не уважают нас (не говоря уже о всей черной расе). Так что мы должны попробовать другую сторону, углы, которые нам шептали на ухо, чтобы избежать. Конечно, все страны хотят чего-то добиться, но не все настолько лицемерны. Нас больше нельзя перехитрить. Теперь мы должны подняться, построить такие же многочисленные и тяжелые заводы, как мечети и соборы на севере и юге, и прислать всех, с сертификатами или без, кто может оказать требуемые услуги, будь то из Нигерии, соседних с нами стран, или других частях света. У нас есть то, что нужно. Если мы найдем среди нас кого-то, кто может произвести ракету или сложную пушку, мы должны построить завод по производству этого оружия и отправить туда этого человека. Нам нужны собственные боеголовки. Многие развитые и развивающиеся страны производят и сохраняют свои. Наша изобретательность сейчас крайне необходима. И в наших торговых городах, особенно в грязных и неразвитых частях страны, есть великие умы. Они находятся в маленьких огороженных местах, на пресловутых шумных рыночных площадях, где длинные грузовики направляются на стоянку для мускулистых разгрузчиков, которым не так уж неудобно с тяжелыми грузами на солнце или в дождь.

* Мы можем сократить расходы на управление и развивать эти коммерческие центры, потому что настоящее университетское образование в Нигерии происходит в небольших корпусах в коммерческих городах, а не там, где вы думаете. Это происходит из-за того, что правительство не вознаграждает в значительной степени усилия ученых, а с другой стороны, из-за неспособности ученых расширить свой кругозор — думать. Академики по-прежнему купаются в импортированных теориях, гордятся тем, что печатают и редактируют множество учебников по методам исследования и производства, которые больше не работают для тех, кто их ввел, и почти ничего не награждают за практические работы в области науки и техники. И им не удалось идентифицировать, пригласить и включить некоторые из этих необразованных мелких ботинок, сумок, ложек, ножей, пистолетов, тачек, удобрений, производителей карт памяти и так далее в коммерческих городах в университетскую систему, чтобы сделать возможным крупномасштабное производство и распространение таких важных продуктов. Не будет ошибкой, если мы скажем академикам, что им не нужны средства, чтобы думать, а правительству, что великие мысли, планы или идеи вряд ли превратятся в осязаемые формы без средств. Другими словами, установка новейшего и самого дорогого оборудования в университетах страны не совершит никакого волшебства, если мозг послушен, а не монтировать их вообще — это печально. Основа послушания в стране заложена в начальной и средней школе министерством образования и его экзаменационными комиссиями. Разделение предметов на тысячи, поскольку многие из них появились недавно из общественных наук в средней школе, только создает путаницу. А таким интересным областям, как эволюция, на уровне средней школы в Нигерии уделяется мало внимания или совсем не уделяется внимания. Те же самые экзаменационные комиссии заменили красивые литературные произведения тем, что, по словам профессора Нсукки, заставит задуматься.Что это? Где история?13 Это всегда история двух одноклассников, одного по имени Петр, другого по имени Пол. В то время как Питер серьезно относился к учебе и стал банкиром или инженером в Shell Company или в Julius Berger, Пол, который никогда этого не делал, бродил по улицам и никогда не наедался, пока не встретил Питера по пути, и Питер нанял Пола для мыть его машины, убирать его офисы, возить в школу и на рынок красивых детей и жену Пола, и бла-бла-бла. Терзание совести школьников подобными рассказами на самом деле ни к чему не приводит. Это просто вызывает вопрос, который задает А. Н. Акванья14: «То, что эти члены нигерийского литературного сообщества называют литературой, это то же самое, что мир называет литературой, или нужно переосмыслить, чтобы, возможно, правильно выровнять»? Я помнил, что, будучи новичком, решил быть внимательным,«Мальчик-раб », и что я побеспокоил маму, чтобы узнать больше рассказов Колы Онадипе, вплоть до « Приключений Соузы » автора., что еще более фантастично, был куплен для меня. Сегодня большинство этих прекрасных литературных произведений больше не издаются, потому что ими пренебрегали семьи авторов, традиционные правители авторских сообществ и наши школы. Что произойдет, если ученикам дадут прочитать рассказы? Кто сказал, что они не будут «узнавать невысказанное»15 в хорошо рассказанных историях — историях, пробуждающих чувства, которые восхищают «встречой с языком»? Математика представлена ​​еще в более искаженном виде. Тексты опытных ученых в этой области почти все вышли из печати, потому что большинство этих авторов вышли на пенсию или умерли, а их дети находятся за границей или серьезно занимаются политикой. Младшими экспертами, написавшими одну или две, пренебрегают, а тем, кто только начинает, не рекомендуется предпринимать какие-либо попытки. потому что министерство образования прибрало к рукам наспех написанные тексты «экспертов» и их друзей, сидящих прямо в этом министерстве. Взгляните на профили министров образования, уполномоченных по вопросам образования и тех, кто работает под их началом, вы будете поражены количеством книг, которые они написали. Это романы, пьесы, сборники стихов и учебники почти по всем предметам, предлагаемым в начальной и средней школе, и все книги были рекомендованы ученикам самими авторами. Женщина из министерства образования, которая когда-то посоветовала мне строить свои поэтические произведения по образцу PO C. В «Посланниках бедности» Уме говорится, что она читала религию и «по милости Божией» написала много книг и преподавала литературу около двадцати двух лет. «Эксперты» до сих пор лезут во все щели, чтобы выявить факторы, отягощающие культуру чтения, которые нанесли смертельный удар по уровню образования в Нигерии. И этиэксперты сами педагоги . И большинство из них входят в состав министерства образования .

* Инфляция, которая, по словам Крамера, «происходит, когда расходы на товары и услуги превышают производство», — это кошмар, который должен беспокоить всех в Нигерии. Наша страна — это страна, где производители, маркетологи и поставщики услуг просыпаются в любой день и поднимают цены на свои товары и услуги, а правительство, которое должно это видеть и останавливать, всегда далеко. Это связано с тем, что в стране нет института наблюдения и контроля за рыночным поведением — действиями покупателей и продавцов (или, по словам Петрова, «то, что происходит» на рынках). В праздничные дни люди разочаровываются, и вынуждены тратить больше, чем зарабатывают, бездумные предприниматели в транспортных и распределительных компаниях, а завышенные цены в большинстве случаев остаются такими же и после праздников. Если эта возмутительная «норма» влияет на цены на другие товары и услуги, то почему она должна сохраняться? Нужна ли нам эрудиция («сдерживающая денежная политика» экономистов) для решения этой самой проблемы? Нам нужна сила. Пока две-три транспортные и распределительные компании не будут закрыты или навсегда переданы правительству за совершение этого уголовного преступления, кошмар, который сильно влияет на страну, не обескураживает. И иногда этому повышению цен на товары и услуги помогает правительство. Ему очень легко поднять цены на бензин в стране во время празднования Рождества и Нового года, а цены на другие товары, затронутые этим, остаются прежними даже после того, как правительство нормализовало повышенные цены на бензин.

* Мы можем углубить некоторые части реки Нигер, чтобы корабли меньшего размера могли перевозить товары из моря к месту слияния Нигера и Бенуэ. Это возможно. Это не только поможет коммерческим городам на берегах рек или вблизи них, но и сделает дороги более свободными, а длинномерные транспортные средства спасут много жизней. То, что происходит на скоростной автомагистрали Лагос-Ибадан, столь же тревожно, как и деятельность бандитов и террористов в стране. Аварии на юго-востоке не так уж и многочисленны и со смертельным исходом, несмотря на количество длинных транспортных средств, которые курсируют по дорогам, перевозящим контейнеры из Лагоса в районы Аба, Онитша, Порт-Харкорт и Кросс-Ривер. Просто потому, что дороги разбиты, и по ним не мчатся машины. Как только дороги будут построены, путешествие на юго-восток станет кошмаром. Но мы можем изменить эту уродливую историю, убрав большую часть длинных транспортных средств со скоростных автомагистралей. Сельскохозяйственные продукты с севера можно было бы доставлять на длинных транспортных средствах в Локою, где корабли меньшего размера могли бы переправлять их на юг, а товары с юга могли бы доставляться таким образом на север. Столкновения между кровожадными пастухами фулани и фермерами будут сдерживаться ранчо. Но регионы или штаты должны строить их и сдавать в аренду пастухам, чтобы избежать вечных конфликтов, которые Мухаммаду Бухари пытался создать в Нигерии своей программой скотоводства. Программа, направленная на строительство ранчо по всей стране и расселение в них вооруженных до зубов фулани, либо удержала бы группу убийц и принимающие их государства или общины в бесконечных противостояниях, либо уничтожила бы одну из них. Мы знаем, что фулани в более бедных северных странах делают все возможное, чтобы протолкнуться вниз, в Нигерию, где их родственники, которым они завидуют, захватили государство с помощью религии и преступности и обогатились сверх всякой меры. Было бы невозможно контролировать фулани в стране, если бы Мухаммаду Бухари удалось построить ранчо, которое само должно было содержаться федеральным правительством, прямо или косвенно контролируемым небольшими северными политиками фуланийского происхождения. Именно КНБ первыми выступили против этой программы и указали, чего Мухаммаду Бухари стремился достичь с ее помощью, и заплатили за это своими жизнями и комфортом. захватили государство религией и преступностью и обогатились сверх всякой меры. Было бы невозможно контролировать фулани в стране, если бы Мухаммаду Бухари удалось построить ранчо, которое само должно было содержаться федеральным правительством, прямо или косвенно контролируемым небольшими северными политиками фуланийского происхождения. Именно КНБ первыми выступили против этой программы и указали, чего Мухаммаду Бухари стремился достичь с ее помощью, и заплатили за это своими жизнями и комфортом. захватили государство религией и преступностью и обогатились сверх всякой меры. Было бы невозможно контролировать фулани в стране, если бы Мухаммаду Бухари удалось построить ранчо, которое само должно было содержаться федеральным правительством, прямо или косвенно контролируемым небольшими северными политиками фуланийского происхождения. Именно КНБ первыми выступили против этой программы и указали, чего Мухаммаду Бухари стремился достичь с ее помощью, и заплатили за это своими жизнями и комфортом. Было бы невозможно контролировать фулани в стране, если бы Мухаммаду Бухари удалось построить ранчо, которое само должно было содержаться федеральным правительством, прямо или косвенно контролируемым небольшими северными политиками фуланийского происхождения. Именно КНБ первыми выступили против этой программы и указали, чего Мухаммаду Бухари стремился достичь с ее помощью, и заплатили за это своими жизнями и комфортом. Было бы невозможно контролировать фулани в стране, если бы Мухаммаду Бухари удалось построить ранчо, которое само должно было содержаться федеральным правительством, прямо или косвенно контролируемым небольшими северными политиками фуланийского происхождения. Именно КНБ первыми выступили против этой программы и указали, чего Мухаммаду Бухари стремился достичь с ее помощью, и заплатили за это своими жизнями и комфортом.

* Должны быть функционирующие порты в заливе Биафра, чтобы помочь многочисленным предприятиям на юге, юге и юго-востоке. Предпринимателям из этих двух регионов не следует бежать в Лагос за товаром, когда рядом с ними океан и Нигер. Все это должно прийти с реструктуризацией. Как только Нигерия выстоит, другие африканские страны вокруг нее выстоят. То, что нужно, есть. Это в нас. Мы маршируем по нему каждый день. У нас есть все необходимое, чтобы построить нашу страну и континент. У нас есть все необходимое, чтобы заглянуть в лица таких людей, как Обианг Нгема Мбасого из Экваториальной Гвинеи, Пол Бийя из Республики Камерун, Мусевени из Уганды и других просроченных президентов (которые побеждают на выборах в своих странах, даже если за них никто не голосует). ), и задавайте им вопросы, и даже заставляйте их отвечать на них. Я посмотрел, какое правительство практикуется в этих странах, и был потрясен, увидев, что это демократия. Но как же так, если эти люди заняли должности в семидесятых и восьмидесятых годах и остаются там до сих пор? Какую Африку мы хотим иметь? Какую Африку мы хотим и продвигаем? Если в этих странах нет никого, кто мог бы изменить ситуацию, должна быть помощь других стран континента. Если бы у этих людей были все решения многочисленных проблем их стран, не было бы других граждан, живущих с ними. Не должно быть никакого уважения к диктаторам. Нигерия противостояла угнетателям и южноафриканцам во времена системы апартеида. Но мы не можем сделать ничего из этого сейчас, потому что Нигерия затерялась на своем континенте, и причиной этому является плохое руководство — конечный продукт экстремизма. Мы должны реструктурировать его. Если это невозможно, сецессия есть.

V. Посвящение

Эта краткая работа посвящена некоторым лидерам Нигерии.

Горькой культурой среди нигерийцев является тенденция помнить и вознаграждать добро, когда тех, кто проявлял его, больше нет. Уберите этот глупый обычай, и такие, как Олусегун Обасанджо, станут героями. Причина проста в том, что Олусегун Обасанджо ни разу за годы службы в Нигерии не сделал себя племенным героем. Возможно, он стал жертвой многих из тех, кто выступал против его попытки сохранить власть в 2007 году, и, возможно, был обвинен в коррупции, но они, какими бы тревожными они ни были, никогда не представляют серьезной угрозы единству Нигерии, как трайбализм и, что самое худшее, Религиозный экстремизм бушует сейчас с севера. И войны и конфликты, которые он закончил и предотвратил почти во всех регионах Африки, говорят за него. На данный момент он лучший лидер, который когда-либо был в Нигерии. За ним следует покойный Умаро Муса Яр'Адуа, чье краткое пребывание у власти привело к повышению благосостояния страны. Яр'Адуа был хорошим мусульманином, образованным, воспитанным, честным и прозрачным. Дипломатически разгромив боевиков из дельты Нигера с помощью своей программы амнистии, он продемонстрировал, насколько проницательным он был в такой сложной стране, как наша. Гудлак Эбеле Джонатан — следующий почитаемый лидер Нигерии, хотя он был излишне осторожен и оставил множество важных заданий невыполненными. Если бы он реструктурировал страну и внес поправки в одну из худших конституций на земле, в Конституцию 1999 года, как предложила Национальная конференция, которую он созвал в 2014 году, он занял бы более широкое место в истории. Мы благодарны ему за то, что он никогда не ввергал страну в то бездну, на которую его спровоцировали какие-то экстремисты, бродившие по улицам в качестве политиков. Яр'Адуа был хорошим мусульманином, образованным, воспитанным, честным и прозрачным. Дипломатически разгромив боевиков из дельты Нигера с помощью своей программы амнистии, он продемонстрировал, насколько проницательным он был в такой сложной стране, как наша. Гудлак Эбеле Джонатан — следующий почитаемый лидер Нигерии, хотя он был излишне осторожен и оставил множество важных заданий невыполненными. Если бы он реструктурировал страну и внес поправки в одну из худших конституций на земле, в Конституцию 1999 года, как предложила Национальная конференция, которую он созвал в 2014 году, он занял бы более широкое место в истории. Мы благодарны ему за то, что он никогда не ввергал страну в то бездну, на которую его спровоцировали какие-то экстремисты, бродившие по улицам в качестве политиков. Яр'Адуа был хорошим мусульманином, образованным, воспитанным, честным и прозрачным. Дипломатически разгромив боевиков из дельты Нигера с помощью своей программы амнистии, он продемонстрировал, насколько проницательным он был в такой сложной стране, как наша. Гудлак Эбеле Джонатан — следующий почитаемый лидер Нигерии, хотя он был излишне осторожен и оставил множество важных заданий невыполненными. Если бы он реструктурировал страну и внес поправки в одну из худших конституций на земле, в Конституцию 1999 года, как предложила Национальная конференция, которую он созвал в 2014 году, он занял бы более широкое место в истории. Мы благодарны ему за то, что он никогда не ввергал страну в то бездну, на которую его спровоцировали какие-то экстремисты, бродившие по улицам в качестве политиков. Дипломатически разгромив боевиков из дельты Нигера с помощью своей программы амнистии, он продемонстрировал, насколько проницательным он был в такой сложной стране, как наша. Гудлак Эбеле Джонатан — следующий почитаемый лидер Нигерии, хотя он был излишне осторожен и оставил множество важных заданий невыполненными. Если бы он реструктурировал страну и внес поправки в одну из худших конституций на земле, в Конституцию 1999 года, как предложила Национальная конференция, которую он созвал в 2014 году, он занял бы более широкое место в истории. Мы благодарны ему за то, что он никогда не ввергал страну в то бездну, на которую его спровоцировали какие-то экстремисты, бродившие по улицам в качестве политиков. Дипломатически разгромив боевиков из дельты Нигера с помощью своей программы амнистии, он продемонстрировал, насколько проницательным он был в такой сложной стране, как наша. Гудлак Эбеле Джонатан — следующий почитаемый лидер Нигерии, хотя он был излишне осторожен и оставил множество важных заданий невыполненными. Если бы он реструктурировал страну и внес поправки в одну из худших конституций на земле, в Конституцию 1999 года, как предложила Национальная конференция, которую он созвал в 2014 году, он занял бы более широкое место в истории. Мы благодарны ему за то, что он никогда не ввергал страну в то бездну, на которую его спровоцировали какие-то экстремисты, бродившие по улицам в качестве политиков. хотя он был излишне осторожен и оставил много важных заданий невыполненными. Если бы он реструктурировал страну и внес поправки в одну из худших конституций на земле, в Конституцию 1999 года, как предложила Национальная конференция, которую он созвал в 2014 году, он занял бы более широкое место в истории. Мы благодарны ему за то, что он никогда не ввергал страну в то бездну, на которую его спровоцировали какие-то экстремисты, бродившие по улицам в качестве политиков. хотя он был излишне осторожен и оставил много важных заданий невыполненными. Если бы он реструктурировал страну и внес поправки в одну из худших конституций на земле, в Конституцию 1999 года, как предложила Национальная конференция, которую он созвал в 2014 году, он занял бы более широкое место в истории. Мы благодарны ему за то, что он никогда не ввергал страну в то бездну, на которую его спровоцировали какие-то экстремисты, бродившие по улицам в качестве политиков.

* * * *

Приятно вспомнить, что недавно появились видные нигерийцы с севера, которые заявили о своей поддержке кампании по реструктуризации страны. Среди них бывший глава государства Ибрагим Бадамоси Бабангида и бывший вице-президент Атику Абубакар. Но осознали ли эти люди только что необходимость сделать это? И помимо выражения своей поддержки, какие значительные усилия они предприняли как прошлые «лидеры» для реализации этого? Или они пытаются обмануть нигерийцев, чтобы они видели в них решение проблемы? Атику Абубакар ясно дал понять, что реструктуризация страны была в его предвыборном манифесте. Разве эти хорошие сторонники не просто стремятся к политической власти с помощью этой кампании? Действительно ли их следует воспринимать всерьез, если они даже создали некоторые из проблем, которые сейчас отягощают страну?

VI. Что нужно иметь в виду

Поскольку мы с нетерпением ждем реструктуризации Нигерии, мы должны отметить, что НИ ОДНА РЕЛИГИЯ НЕ БУДЕТ ВЫСШЕЙ И НИ НИ ОДНОЙ НЕ ПЛОХОЙ. Ни одно из витающих вокруг религиозных чувств ни по какой причине не должно быть отражено в конституции, подлежащей изменению. Но если мы или какая-либо группа настаивает на их введении, должны быть включены каноническое право, закон шариата и все, что верующие Амадиоха и Ифа, разбросанные по всей стране, называют своим. После упоминания Закона Шариата в любом предложении или разделе конституции ДОЛЖНЫ быть упомянуты Каноническое право, Кодексы Ифа и Амадиоха в том же предложении или разделе. Ни в коем случае нельзя упоминать об одном (как в Конституции 1999 г.), а другие игнорировать. Это потому, что НИКАКАЯ РЕЛИГИЯ НЕ ПРЕВОСХОДНА И НИ НИЧЕГО НЕ НЕНИЖЕЕ. А Нигерия — светская страна.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ПЕРВОЕ. Мы должны знать, учить и отстаивать это. И мы должны знать, что ошибки первопроходцев или прошлых лидеров — это их ошибки, а не их региона. Ошибки вождя Аволово остались за ним. Ошибки генерала Иронси остались за ним. Ошибки генерала Муртала Мухаммеда остались за ним. И эти господа ушли. Так что они больше никому не ведут и не диктуют. Их плохие принципы должны умереть вместе с ними, чтобы мы могли стать новой нацией, связанной любовью, что позволит нам «продвигать общие интересы человечества, строить открытый, инклюзивный, чистый, экологически чистый и устойчивый мир, в котором царит прочный мир». , всеобщей безопасности и всеобщего процветания, способствовать новому типу международных отношений, основанных на взаимном уважении, честности, справедливости и взаимовыгодном сотрудничестве» ( Дакарская декларация). Реструктуризация страны сделает это возможным, и ничего больше. Но если мы считаем, что реструктуризация страны невозможна, ОТСОЕДИНЕНИЕ — ЛУЧШИЙ ВАРИАНТ.

Процитированные работы

Камю, Альбер. Мятежник.

Хосе, Исмаил Бабатунде. Ходить по канату: Power Play в Daily Times . Ибадан: University Press Limited, 1987 г.

Крамер, Лесли. «Как правительства борются с инфляцией?» Инвестопедия.

Обасанджо, Олусегун. Не Моя Воля. Ибадан : University Press Limited.

Оджукву, Эмека. Декларация Ахиара (Принцип Биафранской революции)

Окойе, Моквуго. Вовлеченные мужчины: профиль в социальной адаптации. Энугу: Четвертое измерение, 1 980

Петров, Джон. «Поведение на рынке».https://www.peoi.org/Courses/Coursesen/sec/fram9.html

Сартр, Жан-Поль. Что такое литература? Лондон: Рутледж

Дакарская декларация восьмой министерской конференции Форума китайско-африканского сотрудничества

1. «Резолюция конференции в Касабланке об апартеиде и расовой дискриминации». Африканская конференция на высшем уровне в Касабланке с 1 апреля 1961 г. по 1 июля 1961 г. (стр. 24)

2. Варево, Квеси. «Сон палача»

3. «Выступление президента Гамаля Абдель Насера ​​в Национальной ассамблее по итогам саммита в Касабланке». Африканская конференция на высшем уровне в Касабланке с 1 апреля 1961 г. по 1 июля 1961 г. (страницы с 25 по 36)

4. Газета Vanguard https://WWW.vanguardngr.com/2022/09/65-of-containers-from-abroad-end-up-in-the-south-east-niwa/

5. «Выступление Его Превосходительства Мухаммаду Бухари, президента Федеративной Республики Нигерия, на 71-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, Нью-Йорк, США, 20 сентября 2016 года» (пункт 6)

6. Чейни-Кокер, Сил. «Близорукость». Концерт для изгнанника. Лондон: Хайнаманн (стр. 30)

7. «Выступление Его Превосходительства Мухаммаду Бухари, президента Федеративной Республики Нигерия, на 71-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, Нью-Йорк, США, 20 сентября 2016 года» (пункт 5)

8. Бейер, Улли. «Предки». Африканская поэзия: антология традиционных африканских стихов. Лондон: издательство Кембриджского университета, 1971 (стр. 20).

9. Чейни-Кокер, Сил. «Крестьяне». Концерт для изгнанника. Лондон: Хайнаманн (стр. 22)

10. де Графт, JC «Ночные всадники Найроби». Под джаз и латунь. Лондон: Heinemann, 1975 (стр. 120).

11. Окигбо, Кристофер. «Элегия для щелевого барабана». Лабиринты с Путь Грома. Лагос: Apex Books Limited, 2008 г. (стр. 61).

12. «Я не хочу быть знаменитым: эксклюзивное интервью с профессором Ннадози Иньяма, выдающимся ученым, литературным критиком, профессором английского языка Университета Нигерии и одним из редакторов-консультантов Muse. Отрывок». The Muse Number 39, июль 2011 г. (страницы 97–102)

13. Акваня А. Н. Литература и аспект причинности . Нсукка: University of Nigeria Press, 2018 г. (стр. 1)

14. Хайдеггер, Мартин. Поэзия, Язык, Мысль. Перевод Альберта Хофштадтера. Харпер Коллинз (стр. 93).

15. Акваня А.Н. Глагольные структуры: исследования природы и организационной модели литературного языка. Энугу: Книги нового поколения, 2011 г. (стр. 13)