Burnt Norton by TS Eliot의 첫 번째 부분의 두 번째 섹션 이해
Burnt Norton의 첫 번째 부분은 "시간"에 초점을 맞춘 것 같습니다. 너무 추상적이고 "내가 지각 할 수있는 감각을 넘어서"라고 말했듯이 최소한 우리는 주제와 내레이터를 이해합니다. 그러나 첫 번째 섹션의 마지막 몇 줄은
우리가 가지지 않은 통로 아래로 우리는
결코 열지 않은 문 을 향해
장미 정원으로 들어갔다. 내 말
은 당신의 마음 속에
우리가 "시간"에서 "장미 정원"으로 어떻게, 언제, 어떤 목적으로 옮겼는지 알고 싶습니다. 두 번째 섹션은이 "장미 정원"과 다소 관련이있는 것처럼 보이지만 첫 번째 줄은
다른 메아리
가 정원에 서식합니다. 따라 갈까요?
빨리, 새가 말했다.
"우리"가 말하는 것에 대해 몇 가지 문제가 있습니까? 그리고 여기에 새의 의미가 있습니까? 그리고 마지막으로 "그들"은 누구 / 무엇입니까? Burnt Norton 첫 번째 부분의 두 번째 섹션을 요약 해 주시겠습니까?
비록 내가 너무 많은 질문 (작은 질문)을했지만 대답자는 작은 질문 때문에 글을 쓰지 않으려는 유혹을받지 않을 수도 있지만 , 그는 주요 질문 (즉, 두 번째 섹션의 요약에 관한 것)에 대답 할 수 있습니다. 답변이 받아 들여질 수 있습니다.
답변
나는 당신이 무의식적으로 그 구절을 잘라 내고 한 줄을 잘랐다 고 생각합니다. 더 완전한 구절은
발걸음이 기억에 메아리칩니다.
우리가 가지지 않은 통로 아래로
우리가 결코 열지 않은 문 을 향해
장미 정원으로. 내 말
은 당신의 마음 속에
여기서 핵심 구절에 주목하십시오 : "우리가 취하지 않은 구절 "; "우리가 열지 않은 문". 우리 (인류)는 그 통로를 에덴 동산으로 가져 가지 않았습니다. 그것으로가는 길은 항상 일방 통행이었다. 인류의 첫 번째 대표자 인 우리 또는 우리의 원래 조상 인 원시 인류는 그곳에서 추방되었습니다. 따라서 우리는 에덴 동산의 문을 열지 않았습니다. 그러나 정원은 시간과 시간을 통해 우리의 공동 기억 속에 존재합니다.
또한이 구절 앞에 나오는 내용을 강조해야합니다.
무엇이 있었는지 그리고 무엇이 있었는지
항상 존재하는 한쪽 끝을 가리 킵니다.
이 대사들과시의 시간적 주제에 대한 대중적인 해석 중 하나는 엘리엇이 미래 나 과거가 아닌 현재만을 고려하는 것이 실제로 중요하다는 것이 이러한 대사들에 의해 입증된다는 것입니다. 과거는 변할 수없고 미래는 아직 일어나지 않았고 영원히 확실하게 알려지지 않았기 때문에 현재 순간은 엘리엇의시에서 유일한 실제 순간이라고 주장 할 것입니다. 동의하지 않습니다. 과거와 미래는 모두 현재를 가리키며 현재를 통해 나타납니다. 어떤 의미에서 그들은 현재의 일부입니다 . 과거와 미래 가 현재로 접어 듭니다 .
당신은 "어떻게, 언제, 어떤 목적으로 우리가"시간 "에서"장미 정원 "으로 옮겼는지"묻는다. 다소 매끄럽고 부드러운 흐름입니다. 에덴 동산을 고려하면 인류 앞에 영원한 " 무엇이 있었을 지 " 가 있습니다 . 궁극적 인 신비입니다. 아담과 이브가 금단의 열매를 먹지 않았다면 인류는 어땠을까요?
대답 할 수 없습니다. 필멸의 영혼은 할 수 없습니다. 이것이 바로 그 두 줄 이전에 Eliot가 쓴 이유입니다.
추측의 세계에서만
영원한 가능성으로 남아있는 추상화
입니다.
우리 인간은 추측 만 할 수 있습니다. 우리는 죄를 지었고 벌을 받았습니다. 다른 길은 항상 가능성, 추상화, 희미 함을 가지고 있으며 앞으로도 남을 것입니다. 따라서 첫 번째 질문에 답하기 위해 엘리엇은 시간성에 대한 토론에서 임의의 장미 정원으로 이동하는 것이 아니라 시간성에 대한 간략한 토론을 통해 이끌어 가고자하는 것이 정원입니다.
"우리"는 인류를 의미합니다. Eliot는 우리 모두를 Garden of Eden에서 가상 / 불가능한 투어로 데려 가고 있습니다. 이시는 영국 글로스터 셔 에있는 실제 저택 에서 부분적으로 영감을 받았다는 점을 기억하십시오 . Eliot는 시간을 처리하는 것과 같은 방식으로 공간 이미지를 제공합니다. 그는 가상의 에덴 동산을 파괴되고 황량한 Burnt Norton 사유지로 가져옵니다. 그의 시적 언어를 통해 우리는 공간, 시간, 가능성이 모두 겹치는 것을 봅니다. 그렇기 때문에 실생활의 장소가 불타고 버려졌지만 (에덴 동산이 파괴되고 버려 졌다는 은유 적 참조) 우리는 "새"의 안내를 받아 기쁨으로 가득한 아름다운 정원으로 끌려갑니다.
여기에있는 새는 에덴 동산의 새에 대한 성경적 언급이 될 수 있습니다.
그러자 하나님 께서 말씀하셨습니다.“우리의 형상대로, 우리의 모습으로 인류를 만들어 바다의 물고기와 하늘 의 새 , 가축과 모든 야생 동물을 다스리게합시다. 땅을 따라 움직이는 생물.” (창세기 1:26)
하나님께서는 그들을 축복 하시고 그들에게 말씀하셨습니다.“생육하고 수를 늘리십시오. 지구를 채우고 정복하십시오. 바다의 물고기와 하늘 의 새 , 땅에서 움직이는 모든 생물을 다스리십시오.” (창세기 1:28)
Hans Christian Andersen은 그러한 새에 대해 다음과 같이 썼습니다.
낙원의 정원에있는 지식의 나무 아래에는 장미 나무가 서있었습니다. 그리고 여기 첫 번째 장미에서 새가 태어났습니다. 그의 깃털은 아름다웠고 그의 노래는 영광스럽고 그의 비행은 빛의 번쩍이는 것 같았다. 그러나 하와가 지식 나무의 열매를 따서 그녀와 아담이 낙원에서 쫓겨 났을 때, 천사의 불타는 검에서 불꽃이 새의 둥지로 떨어져 불을 지폈습니다. 새는 불길에 휩싸 였지만 둥지에있는 붉은 알에서 새 새가 날아 갔는데, 그 종류 중 유일한 피닉스 새 한 마리였습니다.
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피닉스 버드! 그를 몰라? 새의 낙원, 성스러운 노래의 백조? (HC Andersen의 Phoenix Bird / Fugl Føniks)
그러나 그것은 또한 MacGuffin 일 수 있습니다 . 왜 새인가? 그들은 쾌활하게 보이기 때문입니다.