금성의 붉은 장미 창조 신화에 대한 고대의 출처?
나는 며칠 전 Hawthornden의 William Drummond가 쓴 영문시의 일부 참고 문헌을 이해하기 위해 Literature SE에 질문했습니다 . 이시의 한 부분은 금성 / 아프로디테가 '그녀의 피가 태어난 것'을 모으는 것을 묘사 합니다. 일부 인터넷 검색 (예 : 이 웹 사이트 ) 은이 '공정한 꽃'이 빨간 장미 라고 제안했습니다 . 분명히 금성이 흰 장미 덤불에 몸을 찔러 꽃잎에 피를 흘려서 빨간 장미를 만든다는 고대 신화가 있습니다.
위의 인터넷 검색 중 어느 것도 나에게 고대 출처를 알려주지 않았습니다. 예를 들어 제가 언급 한 웹 사이트에서는 신화가 비너스와 아도니스의 이야기에 나오는 에피소드라고 말하고 있지만 셰익스피어의 비너스와 아도니스 도 아니고 셰익스피어의 주요 문학 영감이었던 Ovid의 변형 의 책 X 섹션 도 언급하지 않습니다. 그것. 이 신화에 대한 고대 출처가 있습니까? 아니면 르네상스 발명품입니까?
답변
오래된, 잠재적으로 고대 작품을 언급하는 중세 편집물은 그 이야기를 언급합니다.
그것은 Ch. p. "부록 : 내레이션 "의 "Διηγηματα"섹션 II . Anton Westermann의 1843 년 저서 Mythographoi : Scriptores poeticae historiae graeci의 359 .
여기에서 출처로 인용 된 것은 Antioch의 Aphthonius가 쓴 Progymnasmata 2 (C. 4 세기 AD)와 John Doxopatres (11 세기 AD)의 동일한 작업에 대한 주석입니다.
이 이야기는 또한 Geoponika [ Geoponica ], "Agricultural Pursuits" 에서도 발생합니다. 위키피디아는 "비잔틴 황제 콘스탄틴 VII 포르 피로 게니 투스를 위해 콘스탄티노플에서 10 세기 동안 수집 한 20 권의 책 농업 지식 모음"이라고 설명합니다.
관련 구절, 즉 "장미에 관하여"라는 제목의 11 권, 17 장에 따르면,
장미의 아름다움에 감탄하는 사람은 아프로디테의 상처에 대해 생각해 보자. 여신은 참으로 아도니스를 사랑했고, 아레스는 그녀를 사랑했습니다. 그러나 아레스는 질투심에 사로 잡혀 아도니스를 죽였고, 아도니스의 죽음이 그에 대한 그녀의 애정을 종식시킬 것이라고 생각했습니다. 그러나 여신은 행해진 일을 이해하고 서둘러 복수를했다. 그리고 그녀의 샌들 없이는 그녀의 발바닥에있는 장미의 가시에 상처를 입었을 때, 서둘러 장미에 몸을 던졌습니다. 그리고 아프로디테의 피에서 하얗게되었던 장미가 지금 보이는 색으로 바뀌어 붉고 달콤한 향기가났다. 그러나 다른 사람들은 신들이 위에서 잔치를 벌일 때 많은 양의 과즙이 서있을 때 에로스가 춤을 추고 그의 날개로 그릇의 바닥을 치고 그것을 뒤집었고 과즙이 땅에 부어지면 붉은 색의 장미.
p. Vol.226 (각주 3) 1914 년의 저서 The Golden Bough 에서 James George Frazer는 Lycophron의 Alexandra 831 에 대한 John Tzetzes의 논평을 신화의 출처로 인용 했지만, 나는 Muses 울음에 대한 언급을 넘어서 그러한 것에 대한 명시적인 언급을 찾기 위해 고군분투했습니다. 그의 죽음에 아도니스를 위해.
알렉산드라 는 본질적으로 수수께끼로 나레이션 된 극도로 수수께끼의시이기 때문에 체 체스의 해설이 있더라도 이해하지 못할 수도 있습니다. Lycophron이 알렉산드라 의 이야기를 실제로 암시했다면 , 이것은 의심 할 여지없이 고대의 주요 출처가 될 것이며, 앞서 언급 한 편집물보다 몇 세기 더 오래된 것입니다.
또한 고대이지만 Lycophron보다 언젠가 늦게 나온 Bion의 아도니스 비문 (일반적으로 영어로 아도니스를위한 애도 라고도 함 )은 약간 다른 버전의 이야기를 들려줍니다.이 이야기는 아프로디테가 숲을 가로 질러 돌진하면서 가시를 자릅니다. 타락한 아도니스, 그러나 결국 장미로 변하는 것은 아도니스의 피입니다. 아프로디테는 피 한 방울마다 눈물을 흘리며이 눈물은 풍화 (아네 몬)로 바뀝니다.
Anacreon 에 따르면 아프로디테 탄생의 껍질 주변의 바다 거품에 하얀 장미가 나타났습니다. 아프로디테의 출생 기록은 Hesod의 Theogony 에 처음 기록됩니다 . 우리 모두는 고전 그림 에서이 설명을 알고 있지만 아마도 덜 알려진 것은 Aphrodite가 그의 아들에 의해 바다에서 Ouranos의 성기를 캐스팅하여 태어난 유일한 사람이 아니며 Aphrodite가 그녀의 유일한 이름이 아니라는 것입니다.
그러자 매복하던 아들이 왼손을 내밀고 오른손은 톱니 모양의 큰 낫을 들고 재빨리 아버지의 지체를 잘라내어 쫓아내어 그 뒤에 쓰러졌습니다. 그리고 그들은 그의 손에서 떨어지지 않았습니다. 지구를 뿜어 낸 모든 피 묻은 방울을 받았으며, 계절이 흘러 가면서 그녀 는 빛나는 갑옷을 입은 강한 에리 니스 와 거인 을 드러내고, 그들의 손에 긴 창을 들고 끝없는 지구 전체에 멜리아 라고 부르는 님프 들을 드러 냈습니다. 그리고 그가 부싯돌로 지체를 잘라내어 땅에서 솟구치는 바다로 던지 자마자 그들은 오랫동안 본관 위로 쓸려 버렸고 불멸의 살에서 하얀 거품이 그들 주위에 퍼졌습니다. 처녀를 키웠다. 처음에 그녀는 거룩한 키 테라 근처로 가다가 거기서부터 바다 둘레 키프로스 에 이르러 끔찍하고 사랑스러운 여신이 나왔고, 그녀의 매끈한 발 밑에서 풀이 자랐습니다. 그녀의 신들과 사람들은 Aphrodite , 거품에서 태어난 여신과 풍부한 왕관을 가진 Cytherea 라고 부르는데 , 그녀는 거품 속에서 자랐기 때문에, Cytherea는 그녀가 Cythera에 도달 했기 때문에 , Cyprogenes 는 그녀가 격렬한 키프로스에서 태어 났기 때문에 , 그리고 Philommedes 는 회원들에게서 나왔기 때문에 불렀습니다. . 그리고 그녀와 함께 에로스 가 갔고 , 처음에는 그녀가 태어 났을 때 그리고 신들의 모임에 들어갔을 때 아름다운 Desire 가 그녀를 따라갔습니다. 그녀가 처음부터 가진이 영광은 남자와 불멸의 신들 사이에서 그녀에게 할당 된 부분입니다. 처녀들의 속삭임과 달콤한 기쁨과 사랑과 은혜로 미소와기만입니다. -헤 소드-테오 곤
이 구절의 일부 님프는 꽃, 특히 장미와도 관련이 있습니다. 아프로디테의 상징에는 항상 바다, 소라 껍질 및 장미가 포함되었습니다. 장미와 머틀 꽃은 모두 아프로디테에게 신성했습니다.
당신이 언급 한 "피와 장미"이야기에 관해서, 아프로디테와 아도니스에 대한이 신화는 아마도 고대 수메르의 전설 인 Inanna 와 Dumuzid 에서 유래했을 것입니다 . 그리스어 이름 Ἄδωνις (Adōnis)는 "주"를 의미 하는 가나안 어 단어 ʼadōn 에서 파생되었습니다 . 이 이야기에는 두 가지 주요 버전이 있으며 Ovid의 작업에는 장미와 피가 포함 된 버전이 언급되어 있지 않습니다. 원본이 아닌이 텍스트를 포함해야하는 연구에 대한 링크 만 찾을 수있었습니다.
Cyrino, Monica S. (2010), Aphrodite, Gods and Heroes of the Ancient World, New York City, New York and London, England : Routledge, ISBN 978-0-415-77523-6
중세 시대에이 이야기는 Le Roman de la Rose (장미의 소설) 에서 볼 수 있듯이 낭만적 인 사랑 이야기로 변모했습니다.