중세 유럽에서 개인 위생을 위해 자주 목욕하는 것이 일반적 이었습니까?
일반적인 이야기 : 목욕 금지
이 자주 정체를 폭로 주장 중세 유럽인들이 목욕을하지 않았다가. 때때로 그 주장은 시대의 전염병과 관련이 있으며, 아즈텍 인이 불쾌한 체취를 숨기기 위해 정복자 주변에서 향을 태 웠을 수도 있다는 생각으로 확장되었습니다 (이 부분은 잘 문서화되어 있음) .
일반적인 내러티브에 대한 주장
이 주장을 폭로하기 위한 기사 는 공중 목욕탕의 존재와 건강상의 이유로 목욕을 장려하는 중세 텍스트의 삽화와 외부 청결이 영혼의 순결을 반영 한다는 생각을 지적 합니다 .
일반적인 내러티브에 찬성하는 주장
그러나 일부 중세 작가들은 교황 보니파스 1 세 (418-422)를 포함하여 목욕에 대해 약간의 적대감을 보 였으며 공중 목욕탕은 매춘 과 관련되어 유럽 일부 지역에서 사라 졌다고 합니다. 그들은 또한 목욕이 모공을 통해 몸에 나쁜 냄새를 허용함으로써 질병을 유발 한다고 믿었 을지 모르지만, 아마도 이러한 생각은 근대 초기에 속할 수 있습니다. (에라스무스는 1526 년에 "25 년 전만해도 브라 반트에서 대중 목욕탕보다 더 세련된 것은 없었습니다. 오늘날에는 새로운 전염병이 그들을 피하도록 가르쳤습니다."라고 기록한 것 같습니다.)
착란
이 주제에 대한 증거는 모순되는 것 같습니다. 주제에 대해 쉽게 접근 할 수있는 계정의 해석도 마찬가지입니다. 때때로 이야기는 중세의 위생이 끔찍했고 르네상스와 함께 나아졌고 때로는 그 반대 방향으로 나아 졌다는 것 같습니다 . 일부 소식통은 1 년에 2 ~ 3 회 목욕을하는 승려들의 이야기를 더 자주 목욕하는 것을 금지하고 다른 사람들 은 목욕과 위생의 편재성에 대한 증거로 인용합니다 . 이것이 얼마나 혼란 스러운지 알 수 있습니다. 근대 초기에 양모에서 린넨 의류 로 의 전환 이 중요한 역할을했을 수 있습니다 (린넨은 쉽게 세탁 할 수 있기 때문에 사람들이 스스로 세탁 할 필요가 없기 때문입니다.)
질문
아마도 지역적 및 시간 간 다양성이 상당히 많을 것입니다. 유럽은 거대하고 중세 시대는 거의 1000 년에 걸쳐 있습니다 (처음 수백 년 동안 증거는 매우 희박 할 것입니다). 그럼에도 불구하고 아마도 몇 가지 패턴이있을 것입니다.통일 된 믿음이 아니라면 목욕에 대한 태도에 공통된 경향이 있었습니까? 태도가 바뀐 때가 있었습니까? 특정 지역간에 지속적인 차이가 있었습니까? 그러면 적어도 어떤 지역에 대해 말할 수 있을까요? 아니면 단순히 모를까요?
편집 (2020 년 8 월 18 일) :
지금까지 댓글과 답변에 감사드립니다. 내 질문 목록이 도움이되는 것보다 더 혼란 스러웠 음을 알 수 있습니다. 나는 더 명확하게 설명하려고 노력할 것입니다.
질문이 너무 광범위합니까? / 질문을 하나의 역사적인 시간과 장소로 좁혀 야합니까 (예 : Subroman North Britain 6 세기)? 나는 특정 시간과 장소에 대해 구체적으로 묻는 것이 아닙니다. 나는 큰 그림에 대해 묻고있다. 그들은 일반적인 전근대 사회보다 훨씬 적게 목욕 했습니까? 아니면 신화입니까?
우리는 왜 신경을 써야합니까? 그들이 실제로 목욕을 훨씬 적게했다면, 이것은 인구 역학, 전염병, 유럽의 건강, 스페인의 대륙 점령 당시 아메리카의 전염병, 유럽인에 대한 문화적 인식에 광범위한 영향을 미쳤을 것입니다. 비 유럽인에 의해. 반면에 이것이 신화라면 이러한 함의는 거짓 일뿐만 아니라 후기 중세 시대에 대한 인식에 대해 많은 것을 말할 것입니다.
St. Mungo (@MAGolding)가 얼마나 자주 목욕을했는지에 대한 질문도 흥미롭지 만이 맥락에서 제가 관심을 가지는 것은 아닙니다. 이전에 충분히 명확하지 않았다면 사과드립니다.
어떤 유형의 답변을 원합니까? 다음 중 하나와 세부 정보 :
- 일반적인 내러티브는 분명히 신화입니다 (다른 사람들보다 훨씬 적게 목욕하지 않았습니다).
- 일반적인 이야기 (목욕 없음)는 분명히 사실입니다.
- 역사 과학은 확실히 모른다
- 분명한 역사적, 지역적 패턴이 있습니다 (즉, 실제로 목욕과 위생을 소홀히 한 시간 / 지역을 확인할 수 있습니다.)
- 여기서 설명하기에는 너무 복잡한 매우 복잡한 역사적, 지역적 패턴이 있습니다. (즉, 실제로 목욕과 위생을 소홀히 한 시간 / 지역이 있었지만 패턴이 매우 복잡하거나 이해할 수 없습니다.)
일부 댓글 / 답변 (@LarsBosteen, @MAGolding)은 가능성 5를 암시합니다. 진정한 답은 H : SE 질문의 범위에 비해 너무 복잡합니다. 이것은 실망 스러울 것입니다. 그러나 나는 이것이 사실이라고 확신하지 않습니다. 내가 이해하는 것처럼 우리가 가진 증거는 매우 드물다. 유럽 중세 1000 년의 특정 시간과 장소에 대해 동일한 질문을하는 것은 거의 모든 시간과 장소에 대해 평가로 이어질 것입니다. 우리는 알지 못하며 증거가 없습니다. 결과적으로 우리가 가지고있는 증거를지도 화하고 그것이 일관된 패턴이나 이야기를 산출하는지 확인하는 것이 가능해야합니다. 이것은 H : SE 답변으로는 분명히 너무 많을 것이지만,이 전제 / 아이디어 / 서사의 두드러진 점을 감안할 때 (중세 유럽인은 냄새가 나고 목욕을하지 않았 음) 일부 역사가들은 이미이 질문에 대한 광범위한 연구를 발표했을 수 있습니다. . H : SE의 누군가가 그러한 연구를 알고 간단한 요약을 제공하기를 바랍니다.
자연적인 기후 효과는 어떻습니까? 겨울철 목욕은 핀란드의 -25C 날씨보다 시칠리아의 10C 날씨에서 더 흔했을 수 있습니다. (@Lars Bosteen의 가설) 네, 이것이 사실이라고 상상할 수 있습니다. 하지만 그렇습니까? 알고 있습니까? 또한 : 다른 패턴이 있습니까? (일부 소식통은 유럽의 나머지 지역에 비해 공중 목욕탕이 북유럽에서 감소하지 않았을 수 있으며 대신 사우나와 결합되었다고 언급합니다.)
매춘과 목욕탕의 연관성은 어떻습니까? 이로 인해 목욕탕에 대한 적대감이 점차 증가했을 수 있습니다 (@gktscrk의 가설). 네, 그럴듯하게 들립니다. 하지만 그렇습니까? 증거가 있습니까? 왜 목욕탕에서의 매춘이나 매춘에 대한 적대감이 시간이 지남에 따라 더욱 두드러지게 될까요? 교회가 점점 더 격노하는 경우, 우리는 종교 텍스트에서 몇 가지 증거를 볼 수 있습니까? 목욕탕 자체의 매춘이 증가했다면 왜 경제적 (더 부유 한 고객?) 또는 조직적 (다른 장소 폐쇄?) 이유가 있었습니까?
답변
짧은 답변
일반적으로 군주, 남작, 기사, 상인, 의사, 성직자, 부유 한 농부 및 장인 (및 그 가족)을 포함하여 재정적 수단을 가진 사람들을 위해 유럽의 대부분 지역에서 개인 위생을위한 목욕 기회가 존재했습니다. 많은 도시 지역에는 공중 목욕탕이있었습니다 (시설은 시간이 지남에 따라 장소에 따라 매우 다양 함). 특히 가장 부유 한 사람들 사이에서 개인 목욕의 증거도 있습니다. 이러한 기회를 이용할 수있는 정도를 평가하는 것은 훨씬 더 문제가됩니다. 목욕 습관은 시간이 지남에 따라 지역마다 다르며 여러 요인에 따라 다릅니다 (아래에 자세히 설명).
불행히도 우리는 가난한 사람들의 목욕 습관에 대한 증거가 거의 없습니다. 가난한 농민들이 씻지 않았기 때문에 냄새를 맡았다는 생각은 (어쨌든 농민을 열등한 사람으로 바라 보는 경향이있는) 현대 작가들에게서 나왔다. 편견에도 불구하고 학자들 사이의 일반적인 가정은 특히 농촌 빈곤층은 일반적으로 그렇게 할 수단이 없었기 때문에 특히 겨울에 자주 목욕하지 않았다는 것입니다. 매일 부분적인 목욕이 가난한 사람들 사이에서 널리 퍼 졌을 지 모르지만 우리는 이것을 확실히 말할 수 없습니다.
중세 초기에 대중 목욕탕 사용은 전 로마 제국의 대부분 지역에서 감소했지만 이후 수세기 동안 꾸준히 다시 등장했습니다. 흑사병은 그 성장을 종식 시켰지만, 15 세기에 목욕탕이 여러 지역에서 인기를 되찾았을 때 일시적으로 만 그랬습니다. 그러나 16 세기 중반까지 영국, 프랑스, 스페인 및 독일 일부 (적어도)의 평판이 좋지 않은 곳이 폐쇄되어 더 엄격하게 규제되는 시설로 대체되는 경우가 많았습니다.
세부
"주제에 대한 증거가 모순적"이고 "혼란스러워 보인다"는 것은 다음과 같은 여러 요인에 기인 할 수 있습니다.
- 많은 온라인 소스가 자신이 작성한 내용이 특정 기간 및 / 또는 제한된 인구 세그먼트 및 / 또는 제한된 지리적 영역과 관련이 있음을 명확하게 나타내지 못하는 경우. 기본적으로, 실제로 사람들이 다른 지역에서 다른 시간에 다른 목욕 습관을 가졌다는 증거를 제시 할 때 지나치게 일반화하는 경향이 있습니다.
- 때로는 목욕의 이점과 위험에 대해 중세 작가들 사이에서 합의가 이루어지지 않았습니다. 또한 병자를위한 목욕은 때때로 권장되었지만 때로는 그렇지 않은 경우가 있습니다.
- 추천 된 것과 사람들이 실제로 한 것의 차이. 예를 들어, 중세 중고기의 많은 작가들은 따뜻한 물로 목욕하는 것을 권장하지 않았지만, 많은 사람들이 적어도 중세 후기까지이 조언을 따르지 않았다는 증거가 있습니다.
- 개인으로서 사람들이 목욕탕의 도덕성에 대한 논쟁의 영향을받은 정도와 그들이 한 가지를 설교했지만 다른 것을 실천했을 수있는 정도.
- 시간, 지역 및 대상에 따라 우리가 보유한 증거의 양과 질. 예를 들어, 농민의 경우 문학적 증거는 농민 자신에게서 나온 것이 없습니다. 또한 중세 시대의 첫 300 년 동안의 증거는 대부분의 유럽에서 특히 제한적입니다.
- 기독교 신앙과 관습은 유럽 전역에서 통일되지 않았으며, 스페인의 무슬림뿐만 아니라 유대인 디아스포라도 고려해야합니다.
- 연령대가 다른 남성과 여성의 다른 목욕 습관.
- 즉각적인 환경 (예 : 물에 쉽게 접근 할 수 있음), 기후 및 계절.
위의 점을 감안할 때 유럽 전체에 대한 전체 기간에 대한 일반화를 만드는 것은 어렵습니다. 그러나 중세 전체 기간 동안 널리 퍼져 있었던 두 가지 관행이있었습니다. 식사 전에 손을 씻는 것과 아침에 얼굴을 씻는 것입니다. 학술 출처는 다른보다 제한적인 일반화를 만들었지 만 종종 '아마도'및 '아마도'와 같은 단어로이를 한정합니다. 그들의 관찰은 주로 다음을 기반으로합니다.
- 개인 위생 / 목욕을 언급하는 중세 연대기, 일반적으로지나 가기.
- 중세 의학 / 건강 논문
- 유언장과 같은 다양한 기타 문서
- 중세 예술
- 고고 학적 증거
이미 언급 된 손과 세안의 널리 퍼진 관행을 제외하고, 가장 일반적인 일반적인 내러티브 는 이것과 거의 다릅니다 (고 중년과 후기 중년의 경우).
중세 유럽에서는 목욕 습관이 엄청나게 다양했습니다. 농민들은 일반적으로 목욕을 자주하지 않았지만, 많은 유럽인들은 정기적으로 몸을 씻었습니다. 13 세기와 14 세기에 부유 한 사람들은 일반적으로 일주일에 한 번 목욕을했습니다. 유럽인들은 잔가지 나 분필로이를 문지르면서 치아를 깨끗하게 유지했습니다.
출처 : Amy Hackney Blackwell, '장식 : 유럽'. In Pam J. Crabtree (ed.) ' 중세 세계의 사회와 문화 백과 사전 '
비슷하게,
중세 사람들은 몸의 일부를 규칙적으로 씻었지만 농민들은 종종 과도한 냄새에 대해 비판을 받았습니다… 중세 유럽인들이 치아를 닦으려고 한 것으로 보입니다. 적어도 이러한 목적으로 모직물과 개암 나무 나뭇 가지를 사용하는 사람들의보고가 있습니다.
출처 : Jeremiah D. Hackett et al., 'World Eras, vol. 4 : 중세 유럽, 815 – 1350 '(2002)
하지만 대조되는 목욕 관행이 분명합니다. 예를 들어 영국 제도 에서는
중세 초기의 일부 아일랜드 사람들은 매일 머리를 목욕하고 빗질 한 것으로 보입니다. 영국의 앵글로색슨 족은 몸 전체를 자주 목욕하지 않았지만 매일 얼굴과 손과 발을 씻고 많은 사람들이 자신의 세면대를 소유했습니다.
출처 : Blackwell
스페인 에서는 훨씬 더 큰 대조를 볼 수 있습니다 . 한편으로는,
아랍 해설가 인 al-Himari는 스페인 북서부의 갈리시아 주민들을 1 년에 한 번 목욕을 한 후 찬물에 몸을 담그는 강력한 전사로 묘사했습니다.
출처 : James F. Powers, '13 세기 스페인 의 Frontier Municipal Baths and Social Interaction '. 'The American Historical Review, Vol. 84, No. 3 (1979 년 6 월) '.
반면에
중세 기독교 스페인에서 목욕탕은 알 안달 루스에서와 마찬가지로 도시 생활의 구조에 통합되었습니다. 10 세기부터 기독교 도시에서 한때 무슬림이 손에 넣은 지역뿐만 아니라 기독교가 지속적으로 통제하던 지역에서도 목욕탕을 찾는 것이 정상이되었습니다.
출처 : Olivia Remie Constable, ' 청결과 Convivencia : 중세 스페인 의 유대인 목욕 문화 '. '중세 및 근대 초기의 유대인, 기독교인, 무슬림'
스페인에서 목욕탕의 인기는 상당한 이익과 세수로 입증됩니다.
일부 도시는 이러한 도시 시설에서 발생하는 임대료, 임대료, 수수료 및 기타 수입으로 인한 수입으로 인해 일반 대중의 목욕탕 사용을 강요했습니다. 예를 들어, Tortosa에서 Libre de les 의상 장군 (1279)은 다음과 같이 말했습니다.“비용을 지불하고 자신을 씻는 데 비용을 부과하는 목욕은 Tortosa의 모든 사람들을위한 것입니다. 무슬림, 유대인 및 기독교인을 포함하여 도시와 그 주변의 모든 시민과 주민. . . 다른 목욕탕이 아닌 [여기] 목욕비를 지불해야합니다.”
출처 : Constable
스페인 북부의 아이슬란드 에서 고고학자들은 일부 (전부는 아님) 농장에 자체 목욕탕이 있고 스칸디나비아의 개인 위생에 대한 다른 증거 도 다양 하다는 사실을 발견했습니다 .
바이킹 시대의 스칸디나비아 인의 개인 위생은 적어도 우리의 현대 서양 표준과 중세 무슬림 표준에 따라 낮았습니다. Ibn Fadlan 은 Rus의 위생적 노력 부족에 대해 언급합니다 .... 소변, 배변, 사정 또는 식사 후 씻지 않는다는 사실에주의를 환기시키고 하루에 한 번 씻을 때 모두 같은 물을 사용합니다. 그들은 또한 침을 뱉고 코를 푼다. 그러나 스칸디나비아와 북대서양의 북유럽 식민지에서 사람들은 개인의 청결에 대해 조금 더 염려했을 가능성이 있습니다. 실제로,에 딕시 인 하바 말 (높은 자의 말)은 손님이 테이블에서 물과 수건으로 인사를 받아야한다고 말하며, 또한 집회에 가기 전에 남자를 씻어야한다고 명시합니다. 더욱이 Old Norse-Icelandic 문헌에서는 노르웨이와 아이슬란드의 사우나와 온천에 대해 정기적으로 언급합니다. Eyrbyggja saga (Eyri 사람들의 사가)에서 아이슬란드 Hraun의 사우나는 부분적으로 땅을 파고 외부에서 스토브에 물을 붓는 구멍이있는 것으로 묘사됩니다.
출처 : Kirsten Wolf, ' Daily Life of the Vikings '(2004)
동유럽에서는 헝가리의 스티븐 왕 (1015-27) 통치 기간에 부다페스트의 첫 번째 온천탕이 설립되었습니다 . 에서 유럽 러시아 이븐 Fadlan가 921-922에 대사로 보내졌다, 이슬람은 화장실의 사용의 확산에 중요한 역할을했다 :
의 변환 볼가 - 불가리아 및 이슬람은 종교와 연결 강한 문화적 영향에 기여했다. 모스크와 목욕탕은 11 세기부터 문서화되었지만 확실히 920 년대 개종 직후에 이미 존재했을 것입니다.
출처 : Johan Callmer, '북유럽 및 동유럽의 도시화, ca. AD 700-1100 '. Joachim Henning (ed), '포스트 로마 도시, 유럽 및 비잔티움의 무역 및 정착, Vol. 1'
프랑스의 증거에 따르면 중세 초기에도 Merovingian 엘리트가 후기 Carolingians 와 마찬가지로 목욕탕을 방문했습니다 . 또한 교회 계층이 생각했던 것에도 불구하고
5 세기 후반 클레르 몽 주교 인 Sidonius Apollinaris는 욕조와 수영장을 갖춘 고급 빌라를 세웠습니다.
출처 : William W. Kibler et al., 'Medieval France : an Encyclopedia'(1995)
샤를 마뉴 는 "증기탕에 대한 선호"를 가지고 있었고 "그의 궁중과 리테이너, 심지어 경호원과 함께"목욕을했습니다. 더욱이,
후기 Carolingian 시대에 아마도 Louis the Pious 아래에 대형 목욕탕이 설치되었습니다.…
출처 : Herbert Schutz, ' The Carolingians in Central Europe, 750 – 900 '(2004)
몇 백년 전으로
목욕탕 또는 "스튜"는 Philip II Augustus (r. 1180-1223)에 의해 파리에서 적어도 26 개가 될 정도로 유명했습니다. 왕실 통제는 라이센스로 유지되었지만 Louis X (r. 1314–16) 가 증가하는 인구를 따라 잡기 위해 Provins에 지어진 새로운에 뚜브 [증기탕]를 주문했을 때와 같이 더 확장 될 수 있습니다 .
출처 : Schutz
나중,
14 세기와 15 세기 동안 프랑스 식 목욕탕에서 성별 분리를 향한 느린 움직임이 있었으며, 일부 도시에서는 다른 도시보다 최대 1 세기 늦게 채택했지만 그 당시에도 '실제로 보편적 인 일은 없었습니다'
출처 : Virginia Smith, ' Clean : A History of Personal Hygiene and Purity '(2007)
15 세기 초반에는 프랑스와 주변 지역에서 외교적 목욕 축제가 인기를 끌었습니다. 예를 들면
1446 년 브뤼헤에있는 부르고뉴 공작 왕궁의 입욕 시설은 대담한 찰스와 요크의 마가렛의 결혼식을 위해 점검 및 갱신되었습니다. 공작과 그의 손님을 위해 스팀 룸과 이발소가 제공되었지만 스타 명소는 훌륭한 목욕 대야였습니다 ...
출처 : Smith
또한,
Philip the Good의 기록은 그가 중요한 손님에게 즐거운 시간을 보내기 위해 어떻게 사용했는지 보여줍니다. 1462 년 12 월에 공작은 대부분의 지역 귀족을 위해 자신의 궁전에있는 목욕탕에서 여러 번의 연회를 열었습니다. 여기에는 부유 한 바이에른 공작의 대사와 뷔 르템 부르크 백작을위한 연회가 포함되어 있습니다. 목욕탕 '. Philippe de Bourgogne은 '그를 방문한 영국 대사를 기리기 위해'발랑 시엔에서 목욕탕과 매춘부 모두를 고용했습니다.
출처 : Smith
과
귀족 여성도 배제되지 않았습니다. 1476 년 파리에서 사보이의 샬롯 여왕과 그녀의 궁정에 리셉션이 열렸는데, 그곳에서 '그들은 가장 왕실하고 호화롭게 받아 들여졌고, 아름답고 화려하게 장식 된 목욕탕 4 개가 준비되었습니다'.
출처 : Smith
15 세기 폴란드 의 공식 수도였던 크라쿠프 에서 1596 년까지
사람들이 적어도 2 주에 한 번, 자주 더 자주가는 등 믿을 수 없을 정도로 인기가있었습니다. 결국 12 개의 공중 목욕탕이 도시 전역에 문을 열었으며 더 많은 사람들의 거주지가있었습니다.
출처 : Leslie Carr, ' 중세 크라코프 의 폐기물 관리 : 1257-1500 '(각주 284)
양조장 및 개인 주택과 함께 목욕탕이 물 공급으로 인한 세 가지 주요 세 수원 중 하나라는 사실은 목욕탕의 인기를 더욱 입증합니다.
대부분의 사람들보다 더 자주 목욕을 할 수있는 기회를 가졌을 수있는 다른 사람들은 수도원 의 주민들 , 특히 흐르는 물이있을 때였지만 제한이있을 수도 있습니다.
... 베네딕트 규칙에 따라 1 년에 4 번만 완전 침수 목욕을 제한했지만 물에 접근하면 승려들이 목욕을 더 쉽게 할 수있었습니다. 목욕은 세상적인 사치품으로 여겨졌 고, 규칙은 수도사들을 세상적인 것에서 영적인 관심사로 바꾸려고했습니다. 이러한 이유로 중세 승려들은 13 세기와 14 세기까지이 기술의 일부를 구조에 통합하고 위생상의 이점을 누리고 있었던 귀족보다 덜 흐르는 물의 이점을 누 렸습니다.
출처 : Hackett et al
공중 목욕탕 이용 거부
흑사병 (일시적인 일이었고 스페인의 코르도바는 주목할만한 예외 중 하나임)에도 불구하고 유럽의 여러 곳에서 다양한시기와 여러 장소에서 목욕탕 사용이 감소했지만 중세 초기 에는 콘스탄티노플 에서도 마찬가지였습니다. 기간:
콘스탄티노플은 본질적으로 로마의 도시 편의 시설의 혜택을 누 렸습니다. 지하 하수도, 분수대, 거대한 수조 및 욕조에 물을 공급하기 위해 150 마일까지 물을 공급하는 강력한 물 공급입니다. 그러나 7 세기에는 대부분의 공중 목욕탕이 폐쇄되고 다른 용도로 사용되었습니다.
출처 : John Soderberg, 'Cities : Europe'In Crabtree (ed.)
서유럽 대부분의 대중 목욕탕의 성격과 인기가 변한 16 세기 초 ~ 중반에 또 다른 분명한 추세가 나타났습니다. 브라 반트의 목욕탕이 사라진 1526 년 에라스무스의 관찰에 덧붙여,
영국에서 Henry VIII는 1546 년에 Southwark와 Bankside의 스튜를 폐쇄했습니다. 체스터의 매춘 업소와 스튜는 1542 년에 문을 닫았습니다. 프랑스에서는 1556 년에 디종에있는 4 개의 증기탕이 금지되었습니다. 1566 년에 그들은 올레 안 공국 전체에 걸쳐 폐쇄되었고, 보베, 앙제, 센스의 사람들은 세기 말에 사라졌습니다. 파리에는 '17 세기 말까지 소수만이 있었다 '.
그 이유는 논쟁의 여지가 있습니다. 매독, 비용 증가, 전염병 및 이러한 시설에서 점점 더 불법화되는 것이 모두 제안되었습니다. 종교적 인물들도 그 역할을했으며, 문을 연 새 목욕탕 (예 : Henry VIII)은 엄격하게 규제되었습니다.
하지만 대중 목욕탕은 모든 곳에서 감소하지 않았습니다. 예를 들어, 스위스 바젤에서 토요일 목욕에 대한 17 세기 성직자의 목격담에 주목하십시오 (그리고 그것이 가족 지향적 인 방법에 주목하십시오).
아침에 목욕 관리자는 모든 것이 준비되었다는 경적을 울 렸습니다. 그런 다음 하층 계급 [그리고] 예의 바른 시민들은 집에서 옷을 벗고 공공 도로를 가로 질러 목욕탕으로갔습니다. . . 예, 아버지가 똑같이 벌거 벗은 아내와 벌거 벗은 아이들과 함께 셔츠 한 장을 입고 집에서 벌거 벗은 채 목욕을하는 빈도입니다.
Smith에서 인용
기타 출처 :
Jeffrey L. Forgen & Will McLean,-Chaucer 's England의 일상 (2009)
Arrush Choudhary, 'From the Light and into the Dark : The Transformation to the Early Middle Ages'(Vanderbilt Undergraduate Research Journal, vol. 10, 2015)
Joseph P. Byrne, '흑사병의 일상'
Jeffrey L. Singman, '중세 유럽의 일상'
Luke Demaitre, '중세 의학 : 치료의 예술, 머리부터 발끝까지'(2013)
Luisa Cogliati Arano, '중세 건강 핸드북 TACUINUM SANITATIS'
나는 입욕 습관이 공동체 내 사회 계층과 중세 유럽의 광대 한 지역에 걸쳐 광범위하게 다양하며 대부분의 정의에 따라 중세가 지속 된 약 1,000 년 동안에 걸쳐 있다고 확신합니다.
중세 성도들의 전기는 종종 그들이 신체의 편안함을 완전히 경멸하고 방치로 몸을 학대한다고 묘사합니다.
Saint Kentigern 또는 Saint Mungo 는 로마 이후 영국에서 518 년부터 614 년까지 약 96 년 동안 살았던 것으로 추정되며, 현재는 스코틀랜드 남부 인 영국 암흑기라고 할 수 있습니다. St. Kentigern / Mungo의 생애는 1185 년경에 기록되었으며 이전과 이후의 생애도 기록되었습니다. Saint Kentigern / Mungo는 그의 목욕탕에서 사망했다고합니다. 사실 나는 그것이 누군가가 많은 물을 데워 야한다는 것을 의미하는 뜨거운 목욕이었다고 읽었다.
그래서 St. Kentigern의 전기는 그가 일생 동안 적어도 한 번의 목욕을했다고 말합니다. 비록 그것이 그에게 얼마나 평범하거나 비정상적인 목욕 이었는지는 언급하지 않았을 것입니다.
그리고 나는 성 켄티 게른 / 문고가 목욕을하다가 죽었다는 세부 사항이 아마도 옳다는 의견을 읽었습니다. 왜냐하면 성도들의 삶이 육체적 편안함을 경멸하는 것으로 묘사하는 것이 일반적 이었기 때문입니다. 그리고 사실 그의 전기의 다른 부분은 그가 엄격한 생활 방식을 살고 있다고 묘사합니다.
나는 광대하게 살아남은 중세 문학 중 어딘가에 그 작품이 쓰여진 시간과 장소에서 그것이 얼마나 드물거나 일반적 이었을지를 포함하여 목욕 관행에 대한 논의가 있다고 생각합니다.
그러나 목욕에 대한 대부분의 언급은 St. Kentigern / Mungo의 전기에서와 같이 여기저기서 우연히 언급 될 것입니다.
나는 초기 기독교에서 입증 된 것처럼 죄와 목욕 사이의 연관성을 확장하겠다고 말했습니다. 나는 이 질문에 대한 내 대답을 조사하는 동안 이것을 발견했으며 거기에서 내 소스에 사용한 것과 동일한 기사를 많이 기반으로하고 있습니다. 나는 이것이 @LarsBosteen의 우수한 답변 과 함께 더 많은 배경을 제공하기 위해서만 의도합니다 .
요컨대, 초기 기독교 신학에서 로마와 같은 국가의 몰락에 대한 이론은 그들의 사회에서 만연한 죄와 관련이 있으며, 그 대표적인 예는 목욕 (특히 잦은 목욕)이었습니다.
교회의 아버지들은 목욕탕, 특히 로마의 뜨거운 목욕탕에 대해 깊은 의심을 품고있었습니다. 부분적으로, 이러한 의심은 카시안과 제롬과 같은 사람들을 통해 서양 전통에 도입 된 동양 아버지의 금욕주의의 결과입니다. 교회가 공중 목욕탕을 비난 할 타당한 이유가 있다는 것은 의심 할 여지가 없습니다. 간음을 조장하기 위해 목욕을 사용하는 것은 Quintilian과 기독교 도덕 주의자들에 의해 책망됩니다 . Justinian 코드는 음란 한 혼합 목욕 ( "commune lavacrum viris libidinis causa")을 이혼 근거로 삼았습니다. 교회의 비 승인에도 불구하고, 참회에서 알 수 있듯이 혼욕의 관행은 중세 시대까지 계속 된 것으로 보입니다. 25
두 가지 사례는 서구 교회의 중심 전통에서 뜨거운 목욕에 대한 방종을 어떻게 간주했는지 분명하게 할 것입니다. 첫 번째는 Benedictine Rule의 목욕 사용에 대한 규정입니다. "Balnearum usus infirmis quotiens expedit offeratur, sanis autem et maxime iuvenibus tardius concedatur." 두 번째는 일요일 목욕의 도덕성에 대한 논쟁에서 그레고리 대왕의 유명한 결정입니다. Gregory는 입욕이 다른 날과 마찬가지로 일요일에도 "pronecessitate corporis"를 허용해야한다고 판결했습니다. 그러나 그는 "pro luxu animi atque voluptate"목욕은 항상 금지되어 있다는 경고를 덧붙였 고, 로마서 13 장 14 절 "카 니스 쿠 람네 페 서염 in concupiscentia"를 인용함으로써 그의 경고를 뒷받침했습니다.
따라서 뜨거운 목욕에서의 불충분 함이 수반되는 것으로 판단되고 심지어는 사치의 촉진 자라고 판단되었다는 많은 증거가 있습니다. 시 [ 'The Ruin']의 맥락에서, 자존심에 대한 명확한 언급과 탐욕에 대한 가능성이있는 것 이후, 뜨거운 목욕에 대한 설명은 관객에게이 판단을 정확히 상기시켜 줄 것입니다. 즉, 시인이 뜨거운 목욕을 도시 정욕의 상징으로 의도했을 가능성이 강하다.
25 : Burchard of Worms ... 혼욕에 대해 3 일의 참회를 제공합니다. 이전의 참회는 더 엄격합니다 : "Poenitentiale Hubertense"(중반 9 세기) ... 및 "Poenitentiale Merseburgense"... 둘 다 1 년의 참회를 규정합니다.
—Doubleday, ' "The Ruin": 구조와 주제 "