사도 행전 2:33은 '아버지'가 '하느님'과 같은 의미가 아님을 보여 줍니까?
일반적으로 삼위 일체에 대한 믿음 또는 그 부인으로 이끄는 예수의 신성에 대한 질문은 예수가 신임을 나타낼 수있는 구절에 초점을 맞추고 있습니다 (예 : 요한 복음 1 : 1, 20:28, 사도 행전 20:28, 로마서 9 : 5, 빌립보서 2 : 6, 디모데 전서 5:21, 디도서 2:14, 데살로니가 후서 1:12, 베드로 후서 1 : 1)
그러나 논쟁의 양측은 아버지의 절대 신성을 주어진 것으로 간주하는 것 같습니다. 그러나 하나님을 아버지와 구별되는 것으로 묘사하는 진술이 있습니다. 예를 들면 :
그러므로 하나님의 오른편에 높이 올라가 성령의 약속을 아버지로부터 받으신 그분은 여러분이 지금보고 듣는 이것을 부어 주셨습니다. (행 2:33 NKJV)
τῇ δεξιᾷ οὖν τοῦ θεοῦ ὑψωθεὶς τήν τε ἐπαγγελίαν τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου λαβὼν παρὰ τοῦ πατρὸς ἐξέχεεν τοῦτο ὃ ὑμεῖς καὶ βλέπετε καὶ ἀκούετε
문법 (하나님과 아버지 모두 기사가 있음)이나이 진술의 논리는 작가가 하나님이 아버지만을 의미한다고 이해한다는 믿음을 뒷받침하지 않습니다. 반면에 하나님의 한 분으로서의 아버지의 신성이 아들과 성령의 신성과 비슷하다면 그 진술은 의미가 있습니다. 즉, 하나님과 아버지가 함께 묘사되고 아들이 구체적으로 아버지의 오른편이 아니라 하나님의 오른편에 있기 때문에 아버지와 하나님의 관계는 아들의 관계와 동일합니다.
사도 행전 2:33은 아버지가 하나님과 동등하지 않다는 것을 보여줍니까?
답변
'하느님의 오른손으로 높임'은 인성 안에서 예수 그리스도가 하늘로 승천 하시고 의롭게 하나님 (즉 신에 의해 말함)에 의해 받아 들여 졌다는 신성과 인성의 문제를 표현합니다. (그가 '만들어진') 죄 (그가 '나무 위에 자신의 몸에 짊어진')가 의롭게 정화되었고, 이제는 죽은 자 가운데서 부활하여 인류 안에서 무엇보다도 고양되었습니다. 심지어 천사들 ( '원리와 힘') 위에도.
'성부로부터 영의 약속을 받는다'는 것은 신성의 문제, 신성의 문제를 표현합니다. 아버지 (한 사람)로부터 성령의 약속 (다른 사람)이 주어지며, '그리스도'(31 절)와 '예수'(32 절)라는 이름을 가진 사람이받습니다. 아버지는 개인적으로 이름이 붙여진 것이므로, 분명히 이곳에서 아들로 간주되고 있습니다.
'예수 그리스도 께서 하나님의 오른편에 앉으 신다'는 표현은 인류 안에서 그리스도가 위엄, 즉 보이지 않는 하나님의 형상으로 즉위하신 것으로 보이며, 하나님은 처음부터 약속 된대로 인성 안에서 하나님이 약속하신대로 (약속에서) 여자의 씨가 뱀의 머리 위로 자라 난 것)은 인류 안에서 모든 피조물보다 높았다.
이것은 회복 (일부는 그것을 '화해'라고 부른다), αποκαταλλασσο, apokatallasso , 창조의 '재 배열', 결과적으로 구속에 따른 결과입니다.
OP에서 언급했듯이이 구절은 성부, 성자, 성령, 하나의 신 안에있는 세 명의 신성한 위격을 명확하게 나타내며, 여기서 '하나님'은 모든 경전에서 '아버지'만을 의미하는 것이 아님을 분명히 보여줍니다. 여기에서 '신'은 '신'을 의미하는 것임이 분명하다. 따라서 '인간'이 한 개인의 인간을 의미하는 것 이상으로, 신성의 문제가 아니라 신성의 문제이다.
물론 차이점은 두 사람이 하나의 인류를 공유한다는 의미에서 인류는 '공유'될 수 없다는 것입니다. (결합 된 쌍둥이에서도 '나눔'은 부분적 일뿐입니다.) 그러나 신의 본성, 하나님은 영이시고, '충만 함'이 신의 속성 인 경우, 신의 본질을 공유 할 때 그것은 결합의 완성입니다. 나눌 수 없습니다.
이것은 제가 그러한 참고 문헌을 보게 만든 매우 흥미로운 질문입니다. 예수님이 하나님의 우편에 앉으 셨다고 (또는 매우 비슷하게) 언급되는 모든 시간 중에 아무도 아버지를 언급하지 않습니다! Matt 26:64, Mark 14:62, 16:19, Luke 22:69, Acts 2:33, 7 : 55-56 (서), Rom 8:34, Eph 1:20, Col 3 : 1, Heb 참조 1 : 3, 8 : 1, 10:12, 12 : 2, 베드로 전서 3:22. 또한 Ps 110 : 1, Matt 22:44, Mark 12:36, Acts 2:34, Heb 1:13 참조.
즉, 예수님이 "의 오른편에"(또는 이와 유사한) 앉으 셨다고하는 모든 경우에, 그 후의 즉각적인 말은 다음과 같습니다 : 신, 위엄, 위대하신 분, 위력 신, 보좌 또는 단지 "그"; 하지만 "아버지"는 안됩니다.
더욱이 아버지가 실제로 왕좌에 앉으 신 기록은 예수 께서 오른쪽 자리에 앉으 셨다는 기록도 없습니다. 따라서 "하늘의 보좌"또는 "위엄의 보좌"는 아버지의 보좌라는 명시적인 성경 자료에 근거하여 말할 수 없습니다. 그러나 그것이 하나님의 보좌라는 것은 분명하지만 이것은 결코 아버지와 동일시되지 않습니다! Rev 4 & 5에서도 하나님은 이름이 지정되지 않았습니다.
이에 대한 성경 자료를 살펴본 일부 작가들은 하나님과 보좌를 구별하기 위해 어려움을 겪습니다. 신약이 가장 가까운 곳은 두 곳뿐입니다.
- 엡 1:20-그가 죽은 자 가운데서 그를 살리시 고 하늘 영역에서 그의 오른편에 앉히 셨을 때 그는 [V17에 따른 하나님]이 그리스도 안에서 발휘하셨습니다.
- 계 3:21-이기는 자에게는 내가 이기고 아버지의 보좌에 앉은 것처럼 내 보좌에 나와 함께 앉을 권리를 주겠다.
그러나이 마지막 구절에는 아버지의 보좌와 예수님의 보좌가 분명하게 구분되어 있습니다 (계 4, 5 등의 수많은 보좌에 주목하십시오). 그러므로 아버지의 보좌가 하나님의 보좌와 같은지, 아니면 장엄한 보좌 (내 생각에)가 명시 적이 지 않기 때문에 분명하지 않다.