요한 복음 2 장에 기록 된“셋째 날”이라는 연대기 용어는 무엇을 의미합니까? [복제]
우리는 요한 복음 2 : 1-2를 읽습니다.
셋째 날 갈릴리 가나에서 결혼식이 있었고 예수님의 어머니가 거기에 계셨습니다. 예수님과 그의 제자들도 결혼식에 초대되었습니다.
요한 복음 1 장은 세례 요한이 예수님에 대해 간증하고, 그 다음날에 요한의 두 제자가 예수님과 합류하고, 다시 3 일에 예수님이 갈릴리를 방문하신 것에 대해 설명합니다. 예수 께서 같은 날 약 5 마일 떨어진 갈릴리와 가나를 방문 하셨을 가능성이 있습니다. 그렇지 않다면 그는 침례 요한이 자신을 위해 증언 한 날부터 세어 넷째 날에 가나에서 결혼식에 참석했고, 셋째 날에는 처음 두 제자를 뽑은 날부터 세었다. 그렇다면 요한 복음 2 장에 기록 된“셋째 날”이라는 연대기 용어는 무엇을 의미합니까?
답변
요한 복음 1:19 절에서 요한은 예수님이 오시기 약 6 개월 전에 침례를 베 풀었습니다. 장로들은 마침내주의를 기울이고 존이 누구인지 물어보기 위해 도착합니다. 요한은 내가 그리스도가 아니라 이사야가 예언 한대로 광야에서 우는 사람의 목소리라고 말합니다. 그는 기본적으로 공개되었습니다. 그는 서 있었다.
요한 복음 1:29 이튿날 심문 후 예수님 께서 그에게 오셔서 침례를 받으 십니다. 요한은 예수가 그리스도임을 간증합니다. 그리스도의 침례는 첫째 날입니다.
첫째 날, 침례
요한 복음 1:35에서는“다음 날 다시”라고 말하고 두 제자가 예수님을 따릅니다. 오늘이 새로운 날인가요, 아니면 같은 날 이후인가요?
다시 다음날 요한과 그의 제자 두 명이 서 있었다.
이해해야 할 세 가지 열쇠가 있습니다.
한 가지 핵심은 "다시"라는 단어입니다. 팔린입니다. 이것이 의미하는 바입니다.
스트롱 : πάλιν pálin, pal'-in; 아마도 G3823과 동일 (진동 반복의 아이디어를 통해); (부 사적으로) 새로, 즉 (장소의) 뒤로, (시간의) 한 번 더, 또는 (결합 적으로) 더 나아가 또는 다른 한편으로 :-다시.
Vine 's : 다시 : "다시"에 대한 일반 단어는 주로 두 가지 의미로 사용됩니다. (a) 반복되는 행동과 관련하여; (b) 논증 과정에서 추가 될 진술을 나타내는 "더욱"또는 "추가"의 의미에서 수사적으로,
즉, "다시"라는 단어를 포함하여 John은 같은 날에 두 가지 일이 일어 났음을 알려줍니다. 그리스도는 침례를 받고 안드레와 베드로는 제자가되었습니다.
또한 10시 (오후 4 ~ 5시) 정도라고 표시하여 같은 날이라고 알려주는데, 왜 늦은 시간을 언급할까요?
마지막으로 구절은 요한이 서 있었다고 말합니다. 그게 무슨 뜻입니까?
Strong 's † ἵστημι hístēmi, his'-tay-mee; 1 차 στάω stáō stah'-o의 연장 된 형태 (동일한 의미이며 특정 시제에서 사용됨); (문자 적 또는 비 유적으로) 다양한 응용 분야에서 사용되는 (전 이적 또는 비 이전 적) 일어남 , 여전히).
시제는 pluperfect입니다. 그것은“그리스어로는 드물게 발생합니다. 그것은 그리스어 단어 하나에서 영어 pluperfect의 의미에 해당하는데, 이는 과거에 한 번에 모두 성취 된 것으로 간주되는 사건을 나타냅니다.”
아이디어는 John이 그가 서 있기 전날에 그가 누구인지를 공개적으로 선언했을 때, 그가 임명되고 설립되었을 때입니다.
0 일째, John은 그가 예언 된 사람이라고 말합니다.
첫째 날, 세례, 기록 된 두 제자
요한 복음 1:43 적어도 두 사람이 더 다음날 예수의 제자가됩니다.
둘째 날, 더 많은 제자
요한 복음 2 : 1, 셋째 날, 가나에서 결혼식이 있습니다.
3 일차, 결혼식
그래서 3 일은 다음과 같이 예수님과 관련된 것입니다.
첫째 날 침례와 제자
2 일차 더 제자
Cana에서 3 일차 결혼식
어떤 사람들은 그것이 화요일이 될 주 3 일을 의미한다고 제안했지만 그것이 왜 중요한지 알기 어렵습니다.
Most commentators say that it refers to the third day after the last day mentioned in 1:43-51. In v. 43 we hear that Jesus wanted to leave for Galilee, so that was probably early morning. Two more disciples join him that morning: Philip and Nathanael. Then they leave for Galilee. After two days' journey they could have arrived in the evening of the second day and possibly stayed in Jesus' home in Nazareth. Cana is not far from Nazareth, and it is likely that it was Mary who was first invited and Jesus with his 4 disciples joined her. Maybe they were invited because they were home with Mary anyway, and Jesus might well have known the bride or bridegroom since his mother knew them.
There are several maybe's here, so we cannot be certain.
In order to answer the question, we first have to consider two very important things.
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- In interpreting scripture, one of the most foundational principles is Context. We look at the cultural context, historical context and grammatical context. In other words, who was the audience and who was the writer as well as was this a letter to real churches or just poetry.
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- We have to remember that in the original scriptures, there were no chapter and verse divisions. These were added centuries later for convenience.
So we have to look back at chapter one to see what was happening, what was significant. We find that the Context is Jesus calling his first disciples starting in John 1:35.
It's a narrative - a real story in a real place with real people, and John uses the phrase the next day several times to separate the events.
- We have to remember that in the original scriptures, there were no chapter and verse divisions. These were added centuries later for convenience.
- 사이먼과 앤드류 -이 부분의 첫 번째 날. 세례 요한은 그의 추종자 인 사이먼 베드로와 안드레와 함께있었습니다. 요한은 하나님의 어린 양을 보아라. 이것은 첫날로 볼 수 있습니다. John은 그것이 약 10시, 즉 오후 4 시라고 언급합니다.
- 다음날 예수님은 갈릴리로 가십니다. v 43부터 Phillip과 Nathaniel을 호출합니다 .
- the third day, Jesus' first miracle, Wedding at Cana of Galilee. Same region. He was already in Galilee. Depending on which part Philip and Nathaniel were in, it could have fairly close to where the wedding was, or another part of the same region, a mile or two away, but the text doesn't say. We know from the text of John chapter 1 and 2 that Jesus was already in Galilee. We know that he had already chosen Simon Peter and Andrew the day before, and we know that these four disciples were mentioned by name before the wedding at Cana which was also in Galilee.
The phrase "on the 4th day, or on the 3rd day, or on the next day" is used over and over as a common device in narrative accounts all through the Bible.
*It's precisely this "context" of "on the third day" or "on the 2nd day" when Jewish inclusive counting is used, [any part of a day is counted as a day] which is totally different textual and hermeneutical context, as in passages where it explicitly says "3 days and 3 nights, or 40 days and 40 nights, which inclusive reckoning does not apply. Clear passages always trump or supercede vague passages.
In this particular narrative, there is nothing special about the term or phrase. John is simply stating the major events of Calling the first disciples, in the context of this happening right before his first miracle. It basically tells us that Andrew and Simon Peter were chosen one day before Philip and Nathaniel and 2 days before his first miracle.
A simple interpretation would be the 3rd day of the last specified day which is John 1:43
The next day Jesus decided to leave for Galilee. Finding Philip, he said to him, "Follow me."