ट्रांस स्त्री कवच

अतिरंजित लैंगिक अभिव्यक्ति की दुनिया में, जहां सामाजिक संकेत हम एक दूसरे विभाजन में पढ़ते हैं, उस व्यक्ति को परिभाषित करते हैं जिसे हम देख रहे हैं, क्या एक ट्रांस महिला के लिए लिंग तटस्थता को दूर करना और फिर भी बढ़ना संभव है? क्या यह अनिवार्य है कि एक ट्रांस महिला को अति स्त्री होना चाहिए, या कम से कम अति स्त्री होने की उम्मीद है? या, स्त्री हानि और संभावित हत्या के खिलाफ एक कवच है? ट्रांस महिलाओं के एक अति स्त्री महिला होने की आलोचना में, समस्या हमारी समझ में निहित है कि ऐसा क्यों होता है, और इसका असर ट्रांस महिलाओं पर ही पड़ता है।

एक पोशाक कवच है, मेक-अप ब्रश रेपियर्स ने स्वयं की रक्षा में, और हाइपर फेमिनिन पूर्व मर्दाना स्वयं की प्रत्यक्ष अस्वीकृति है। नारीत्व के कवच में, जैसा कि अतिशयोक्तिपूर्ण हो सकता है, ट्रांस महिलाओं ने संभावित शत्रुतापूर्ण दुनिया से लड़ने के लिए खुद को फिर से ढाला और कमर कस ली। ऐसे समाजों में जहां एक महिला के रूप में प्रस्तुत करने के लिए जितना संभव हो उतनी अधिक विषमलैंगिकता की आवश्यकता होती है, जहां ट्रांस महिला ट्रांसनॉर्मेटिविटी इससे प्रभावित होती है, हाइपर फीमेल को गले लगाने का कार्य अस्तित्व का एक कार्य है। सामान्यता की भावना में फीका करने का प्रयास करने के लिए, जंगल में भागने के लिए छलावरण बन जाता है।

यह तार्किक भ्रम की ओर ले जाता है कि सभी ट्रांस महिलाएं इसलिए हाइपर फेमिनिन हैं, और एकमात्र लिंग अभिव्यक्ति जो ट्रांस महिलाओं को पता है, वह नारीत्व का यह संभावित मिश्रण है। जेनिस रेमंड और अन्य दूसरी लहर नारीवादियों ने अप्रैल एशले जैसी ट्रांस महिलाओं को नारीत्व की प्रतिकृति के रूप में घृणा की, सम्राट सभी महिलाओं पर एक ट्रांस साम्राज्य बनाने के लिए नए कपड़े पहनने का विकल्प चुनते थे। सुर्खियां बटोरने की अपनी हड़बड़ी में वे यह भूल गए कि समाज, और विशेष रूप से चिकित्सा प्रतिष्ठान, ट्रांस महिलाओं को सचमुच पेटीकोट में फंसा देते हैं, क्योंकि अगर वे थोड़ा भी विचलित होते हैं तो उनका इलाज बंद कर दिया जाता है। शरीर के साथ पहचान को संरेखित करने के लिए आवश्यक उपचार तक पहुंचने का एकमात्र तरीका हाइपर फीमेल बन गया।

यह अभी भी ट्रांस महिलाओं पर अनुमानित संदेश है जब वे बाहर आती हैं, इस मेडिकल गेटकीपिंग से सीधा संबंध है। एक महिला होने के लिए नारीत्व के लिए लगभग स्टेपफोर्ड पत्नियों के दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, जिसमें सभी परिचारक मेकअप, बाल, फैशन, ग्लैमर और मार्केटिंग के पूंजीकरण उद्यम में खरीदारी करते हैं। पहचान को उन लोगों द्वारा सह-चुना जाता है जो महिलाओं को प्रदर्शन में शामिल करने के लिए बेताब हैं, जहां यह सब कुछ हो जाता है, और जीवित वास्तविकताओं और अनुभव के साथ बहुत कम। महिला होना एक शो पोनी होना है। ट्रांस फेमिनिन को इस प्रदर्शनशीलता को अपनाने के रूप में देखा जाता है, यह भूल जाते हैं कि इससे बचने के लिए किशोर प्रयोग और आत्म-समझ की आवश्यकता होती है।

जॉगर्स और हुडी में एक महिला होना महिला अनुभव का हिस्सा है, फिर भी हम इसके सबसे करीब हैं नाइके और एडिडास अपनी नई लाइन को शिलिंग कर रहे हैं। लक्षित दर्शक वह ट्रांस महिला नहीं है जो सत्यापन की सख्त तलाश कर रही है क्योंकि वह कोठरी से बाहर निकलती है, जिसकी पहचान और समुदाय की जरूरत मीडिया में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। स्त्री होना, स्त्री के रूप में देखा जाना, उन चीजों के रूप में बेचा जाता है जिनसे हम खुद को सजाते हैं, न कि स्वयं की आंतरिक समझ के रूप में।

यह तब स्पष्ट हो जाता है जब आप पहचान के चौराहों को सेवा में दबाते हैं जब कोई संक्रमण करता है। नारीत्व को जानना और समझना ड्रेस, हील्स और मेकअप पहनने से पूरी तरह अलग है। जबकि दर्पण में भीड़ नशीला है, जबकि सत्यापन एक भीड़ है जिसे आप विज्ञापन मतली का पीछा करना चाहते हैं, वास्तव में खुद को समझने और खुद को नारीत्व में जड़ने के लिए आत्म-प्रतिबिंब और समय लगता है। फिर भी, समय एक संक्रमणकालीन पक्ष पर नहीं है, क्योंकि यह केवल स्त्री के बाहरी साजो-सामान के साथ है जो मान्यता और पहचान को मान्यता देता है। एक ट्रांस महिला जो मास्क प्रस्तुत करती है, स्वाभाविक रूप से हर बिंदु पर उसकी पहचान पर सवाल उठाया जाएगा, क्योंकि उसके आसपास के समाज के लिए यह स्वयं का बाहरीकरण है जो सबसे अधिक मायने रखता है, आंतरिक ज्ञात पहचान नहीं।

हाइपर आइडेंटिटी कवच ​​बन जाती है, बनाने में एक नियमित रट बन जाती है। यदि दरवाजे पर प्रस्तुत मुखौटा स्त्री है, चित्रित चेहरा दुनिया के लिए एक संकेत है कि आप वास्तव में आप हैं जो आप कहते हैं कि आप वास्तव में हैं, क्या नारीत्व की अतिशयोक्ति वास्तव में एक दोष है, या यह एक लक्षण है कि दुनिया वास्तव में महिलाओं से कैसे अपेक्षा करती है होना? जब अबीगैल थॉर्न यूट्यूब पर आई तो उसने अपनी पूर्व पुरुष पहचान के विपरीत पेश करने की बात की। किम पेट्रास की अति स्त्रीत्व दुनिया को उसके नारीत्व पर बेचती है, उसकी सेक्स अपील किसी भी संदेह को काटती है कि विषमलैंगिकों का उसके प्रति अपना आकर्षण है। अप्रैल एशले। क्रिस्टीन जोर्गेनसन। आंद्रेजा पेजिक। पेरिस लीस। सभी ग्लैमर की भावना को प्रोजेक्ट करते हैं और नारीत्व के विषम संस्करण के लिए अपील करते हैं क्योंकि यह बिकता है, और वे एक करियर बनाना चाहते हैं। उनका नारीत्व स्वाभाविक रूप से हाइपर फीमेल के कवच में लिपटा हुआ है क्योंकि वे पैसा कमाना चाहते हैं, और हम इसे उन पर फेंक देंगे क्योंकि हमें आकर्षक लगता है। सेक्स हमेशा बिकता है, और लोगों की नज़रों में एक ट्रांस महिला होने के लिए यह उम्मीद की जाती है कि आप पारंपरिक रूप से आकर्षक होंगी और सार्वजनिक उपभोग के लिए विषमलैंगिकता के करीब होंगी।

कई ट्रांस महिलाओं को यह बात अच्छी तरह से पता है कि सच्चाई हमेशा अधिक अस्पष्ट, गन्दा और कहीं अधिक जटिल होती है। कोई भी महिला हर समय हाइपर ग्लैमज़ोन के रूप में मौजूद नहीं रह सकती है, यह थका देने वाला और आत्मा चूसने वाला है। फिर भी, यदि सीआईएस दुनिया द्वारा बड़े पैमाने पर शालीनता से आपके साथ आधे-अधूरे व्यवहार का एकमात्र कारण यह है कि आप अपने आप को जिस कवच से सजाते हैं, क्या यह पेटीकोट में फंसे पुराने का विकल्प या आगे का सुदृढीकरण है? रेमंड भ्रमित कारण और प्रभाव, मेडिकल गेटकीपिंग के प्रभाव के बजाय, ट्रांस महिलाओं के नारीत्व के कथित अधीनता के कारण के रूप में अति स्त्री को देखते हुए। यदि प्रारंभिक रूप से परिवर्तन करने वालों के लिए एकमात्र स्त्रीत्व संभव है, तो यह अति स्त्री है, तो यह बड़े पैमाने पर समाज पर एक हानिकारक अभियोग है।

इसके विपरीत, यदि स्त्रीत्व का आनंद हाइपर फीमेल में पाया जाता है, जो कि सीआईएस महिलाओं के लिए उतना ही सच है जितना कि ट्रांस के लिए, तो क्या यह स्त्रीत्व की बहुत निंदा है जो वास्तव में हाथ में मुद्दा है? यदि नारीत्व, और इसके अति संस्करण को समाज द्वारा एक समस्या के रूप में देखा जाता है, तो यह सवाल उठता है कि क्यों। स्त्रीत्व को पुरुषत्व से कमतर देखा जाता है, समाज के निर्माण की एक जेल जिसके माध्यम से महिलाओं को एक कदम पीछे रखा जाता है। यह स्त्रैण नहीं है जो स्पष्ट रूप से समस्या है, यह है कि इसे तटस्थ, मुखर और बुच के खराब संबंध के रूप में देखा जाता है। स्त्रैण होने का मतलब कमजोर, नरम, भावुक, बचाव की जरूरत वाले व्यक्ति के रूप में देखा जाना है, न कि सफेद चार्जर पर सवारी करना। कि ट्रांस महिलाओं को दवा, सर्जरी, और सत्यापन तक पहुंचने के लिए हाइपर फेमिनिन बनना चाहिए, उन्हें तुरंत इस कम श्रेणी में डाल देता है, बदले में उन्हें एक तरह से अमान्य कर दिया गया है जो कि अपरिभाषित और दोधारी है। यह एक दोहरा बंधन है: कुछ ऐसा बन जाइए जिसे दूसरे कहते हैं कि यह एक लीला है, अन्यथा आपको कभी भी एक सकारात्मक लिंग मार्ग के साथ प्रगति करने का मौका नहीं मिलेगा।

हम स्त्रैण महिलाओं को धिक्कारते हैं क्योंकि उन्हें मुक्ति की आवश्यकता के रूप में देखा जाता है, उन्हें मर्दाना स्पर्श की आवश्यकता होती है। इस प्रकार ट्रांस महिलाओं को दोगुना नुकसान होता है क्योंकि वे कपड़ों और सांस्कृतिक मानदंडों में हीनता की कथित बेड़ियों को उठाते हुए स्वेच्छा से इस आवरण को ग्रहण करती हैं। यह एक प्रक्षेपण है कि नारीवाद ने दो शताब्दियों को पूर्ववत करने की कोशिश में बिताया है, लेकिन क्योंकि सीआईएस डॉक्टर जोर देते हैं कि यह एक व्यक्तिगत मुक्ति के बजाय एक महिला होने का एकमात्र तरीका है जो इसे फंसाता है और फंसाता है। नारीत्व मुक्तिदायक हो सकता है, उत्थान कर सकता है, और गौरवशाली हो सकता है, लेकिन अगर यह मान्यता प्राप्त करने का एकमात्र तरीका है तो यह एक जाल, जाल बन जाता है जिसके भीतर दूसरे शिकार और वध करेंगे।

यदि ट्रांस महिलाओं को अति नारीकृत, अति कामुक और केवल जीवित रहने के कार्य के रूप में इच्छा की वस्तु बना दिया जाता है, तो यह किसका अभिशाप है? यदि आपके जीवित रहने और फलने-फूलने का एकमात्र तरीका यह है कि आप जिस चीज से चिपकना चाहते हैं, उसका एक पेस्टीच कहा जाए, तो यह पूरी तरह से थकाऊ हो जाता है और पीछा करने के लिए एक हम्सटर पहिया बन जाता है। प्रत्येक ट्रांस महिला जो कवच पहनती है, वह उसकी खुद की बनाई हुई होती है, और जैसे-जैसे उसका संक्रमण आगे बढ़ता है, वह अपनी खुद की आवाज और खुद को अभिव्यक्त करने का तरीका ढूंढती है। हाइपर फेमिनिनिटी संभावित रूप से बैकग्राउंड में मॉर्फिंग करने वाली किसी चीज़ में म्यूट हो जाती है, या संभावित रूप से इसे प्रबलित और अलंकृत कर दिया जाता है। और बीच और बाहर सब कुछ। संक्रमण का कोई एक तरीका नहीं है, लेकिन जब तक चिकित्सा प्रतिष्ठान राज्य को अनलॉक करने की कुंजी के रूप में हाइपर फीमेल को लागू करना बंद नहीं कर देते,

वास्तव में, आप यह तर्क दे सकते हैं कि ट्रांस महिलाओं की मीडिया कथा भी सभी पुस्तकों, टीवी शो, नाटकों, फिल्मों और ट्रांस महिलाओं की विशेषता वाले सफल YouTube चैनलों के लिए अति स्त्रीत्व को प्रदर्शित करती है। यदि कोठरी से बाहर आने वालों के लिए यह अनुमानित संदेश है, तो क्या यह कोई आश्चर्य है कि कमरबंद इस प्रकार है। एक महिला होने के उतने ही तरीके हैं जितने जीवित महिलाएँ हैं, फिर भी जो ट्रांस महिलाओं को बेचा गया वह अभी भी 1960 के दशक के मनोवैज्ञानिक छाप का प्रतिबिंब है जिसका अप्रैल एशले ने अपने अदालती मामले के दौरान सामना किया था। बाहर होने के लिए, ट्रांस, और सार्वजनिक रूप से मान्य होने के लिए आपको हाइपर फीमेल होना चाहिए, अन्यथा सामाजिक अभिशाप का इंतजार है। यह ट्रांस महिला पहचान का विरोधाभास है जिसे खोलने और खोलने में वर्षों लग जाते हैं, क्योंकि नारीत्व में जड़ जमाने के लिए यह समझना आवश्यक है कि बाहरी श्रृंगार आपके आंतरिक ज्ञान का प्रतिबिंब नहीं है। भीतर गहरी जड़ें जमाए महिला होना, न कि वह कवच जो आप बाहर पहनती हैं।