트랜스 여성 갑옷

과장된 젠더 표현의 세계에서 우리가 순식간에 읽는 사회적 단서가 우리가 보고 있는 사람을 정의하는 곳에서 트랜스 여성이 젠더 중립성을 발산하면서도 여전히 번성하는 것이 가능할까요? 트랜스 여성이 극도로 여성스러워야 하는 것이 불가피한가요, 아니면 적어도 극도로 여성스러울 것이라고 기대되는 것일까요? 아니면 여성성은 피해와 살인 가능성에 대한 갑옷입니까? 트랜스 여성이 지나치게 여성적인 여성이라는 비판에서 문제는 왜 이런 일이 발생하는지, 그리고 이것이 트랜스 여성 자신에게 미치는 영향에 대한 이해에 있습니다.

드레스는 갑옷이고, 메이크업 브러쉬는 자신을 방어하기 위해 휘두르는 레이피어이며, 하이퍼 페미닌은 이전의 남성적 자아에 대한 직접적인 거부입니다. 최대한 과장된 여성성의 갑옷을 입은 트랜스젠더 여성은 잠재적으로 적대적인 세계와 싸우기 위해 스스로를 개조하고 무장합니다. 여성으로 표현하기 위해서는 가능한 한 많은 이성애가 요구되는 사회에서, 트랜스 여성의 트랜스젠더가 이것으로 가득 차 있는 사회에서는 하이퍼 팜므를 포용하는 행위 자체가 생존 행위입니다. 그것은 정글로 탈출하기 위해, 정상으로 사라지려고 시도하기 위해 위장이 됩니다.

이것은 모든 트랜스 여성이 따라서 극도로 여성적이라는 논리적 오류로 이어지며, 트랜스 여성이 아는 유일한 젠더 표현은 이러한 잠재적인 여성다움의 모방입니다. Janice Raymond와 다른 두 번째 물결 페미니스트들은 April Ashley와 같은 트랜스 여성을 여성성의 복제품으로 혐오했습니다. 그들이 급히 헤드라인을 장식하면서 잊은 것은 사회, 특히 의료계가 트랜스 여성을 문자 그대로 속치마에 가두었다는 것입니다. 그들이 조금이라도 벗어나면 치료가 중단되기 때문입니다. 하이퍼 팜므는 정체성과 신체를 일치시키는 데 필요한 치료법에 접근할 수 있는 유일한 방법이 되었습니다.

이것이 여전히 트랜스 여성이 커밍아웃할 때 그들에게 투사되는 메시지라는 것은 이 의료 문지기와 직접적인 관련이 있습니다. 여성이 되려면 거의 Stepford 아내의 여성성에 대한 접근 방식이 필요했으며 모든 수행원이 메이크업, 헤어, 패션, 매력 및 마케팅의 자본화 기업을 구매했습니다. 정체성은 모든 것이 덫에 관한 것이 되고 생생한 현실과 경험과는 거의 관련이 없는 쇼링에 여성을 몰아넣고자 하는 필사적인 사람들에 의해 선택됩니다. 여자가 된다는 것은 쇼 포니가 되는 것이다. 트랜스 페미닌은 이것을 피하는 데 많은 십대 실험과 자기 이해가 필요하다는 것을 잊고 이러한 수행성을 모방하는 것으로 간주됩니다.

조깅하는 사람과 후드티를 입은 여성이 되는 것은 여성 경험의 많은 부분이지만, 우리가 이것에 가장 가까운 것은 나이키와 아디다스가 그들의 새로운 라인을 실링하는 것입니다. 대상 청중은 벽장에서 발끝을 내밀면서 필사적으로 검증을 추구하는 트랜스 여성이 아닙니다. 그들의 정체성과 공동체에 대한 요구는 미디어에서 분명하게 보이는 것에 자리 잡고 있습니다. 여성이 되는 것, 여성으로 보여지는 것은 자아에 대한 내적 이해가 아니라 우리 자신을 치장하는 것으로 팔립니다.

누군가가 전환할 때 서비스에 눌려진 정체성의 교차점을 보면 분명해집니다. 여성성을 알고 이해하는 것은 드레스를 입고 구두를 신고 화장을 하는 것과는 완전히 다릅니다. 거울 속의 서두름이 취하게 만드는 반면, 검증은 구역질을 쫓고 싶은 서두름이지만 실제로 자신을 여성으로 이해하고 뿌리를 내리는 데는 자기 성찰과 시간이 필요합니다. 그러나 시간은 이행자의 편이 아닌데, 그 이유는 타당성과 정체성이 인정하는 것은 여성의 외적 덫에만 있기 때문입니다. 남성을 표현하는 트랜스 여성은 본질적으로 모든 지점에서 자신의 정체성에 의문을 갖게 될 것입니다. 주변 사회에서 가장 중요한 것은 내면의 알려진 정체성이 아니라 자아의 외부화이기 때문입니다.

하이퍼 아이덴티티는 갑옷이 되고 제작 과정에서 일상적인 기계가 됩니다. 문앞에 제시된 가면이 여성적이라면 칠해진 얼굴은 당신이 진정으로 말하는 당신의 세계에 대한 신호이고, 여성다움의 과장은 정말 잘못인가, 아니면 세상이 여성에게 기대하는 증상인가 BE? Abigail Thorn이 Youtube에 나왔을 때 그녀는 이전 남성 정체성과 정반대로 제시할 것을 강조했습니다. Kim Petras의 하이퍼 여성성은 그녀의 여성성으로 세상을 팔고 있으며, 그녀의 성적 매력은 이성애자들이 그녀에게 자신의 매력에 대해 가지고 있는 의심을 잘라냅니다. 에이프릴 애슐리. 크리스틴 요르겐센. 안드레자 페직. 파리리스. 모두 매력적이고 이성애 규범적 버전의 여성성에 호소합니다. 그들의 여성성은 돈을 벌고 싶기 때문에 본질적으로 하이퍼 팜므의 갑옷에 싸여 있고, 우리는 매력을 발견하기 때문에 그것을 그들에게 던질 것입니다. 섹스는 항상 팔렸고, 대중의 눈에 트랜스 여성이 되려면 관습적으로 매력적이며 대중이 소비하기에 가능한 한 이성애 규범에 가까워야 합니다.

진실은 항상 더 어둡고 지저분하며 훨씬 더 복잡하다는 사실은 많은 트랜스 여성에게 잘 알려져 있습니다. 어떤 여성도 항상 하이퍼 글래마존으로 존재할 수는 없습니다. 그러나 당신이 시스 세계 전체에서 반쯤 괜찮은 대우를 받는 유일한 이유가 당신이 몸을 장식하는 갑옷이라면, 그것은 페티코트에 갇힌 낡은 것의 선택입니까 아니면 추가 강화입니까? Raymond는 과도하게 여성적인 것을 의료화된 게이트키핑의 효과가 아니라 트랜스 여성의 여성성을 예속시키는 원인으로 보고 원인과 결과를 혼동했습니다. 초기에 전환하는 사람들에게 가능한 유일한 여성성이 극도로 여성적이라면, 그것은 사회 전반에 대한 저주받은 기소입니다.

반대로 여성다움의 기쁨이 트랜스젠더뿐 아니라 시스여성에게도 해당되는 하이퍼 팜므에서 발견된다면, 정말 당면한 문제는 바로 여성성에 대한 비난일까요? 여성성, 그리고 그것의 과장된 버전이 사회에서 문제로 여겨진다면 그 이유는 무엇인지 묻게 됩니다. 여성성은 남성성보다 열등한 것으로 간주되며, 사회가 만든 감옥은 여성을 한 발짝 뒤처지게 합니다. 노골적으로 문제가 되는 것은 여성성이 아니라 중립적이고 단호하며 부치적인 것과의 관계가 좋지 않다는 것입니다. 여성스럽다는 것은 흰색 군마를 타고 있는 것이 아니라 더 약하고 부드럽고 감정적이며 구조가 필요한 사람으로 보여지는 것입니다. 트랜스 여성이 약물, 수술, 검증에 접근하기 위해 극도로 여성스러워져야 한다는 사실은 즉시 그들을 이 하위 범주에 넣습니다. 차례로 잘못 정의되고 양날의 방식으로 무효화합니다. 그것은 이중 구속입니다. 다른 사람들이 모방이라고 주장하는 무언가가 되지 않으면 젠더를 긍정하는 경로를 따라 진행할 기회조차 얻지 못할 것입니다.

우리는 구원이 필요하고 남성적인 손길이 필요한 여성으로 여겨지기 때문에 여성적인 여성을 저주합니다. 따라서 트랜스 여성은 이 망토를 기꺼이 떠맡고 의복과 문화적 규범성의 열등감이라는 인식된 족쇄를 떠맡기 때문에 이중으로 저주를 받습니다. 그것은 페미니즘이 풀기 위해 2세기를 보냈지만, 시스 의사들이 그것이 여성이 되는 유일한 방법이라고 주장하기 때문에 그것은 개인적인 해방이 아니라 그것을 덫에 걸리게 합니다. 여성성은 자유를 줄 수 있고, 기분을 고양시킬 수 있고, 영광스러울 수 있지만, 그것이 인정을 받을 수 있는 유일한 방법이라면 그것은 다른 사람들이 사냥하고 학살할 덫과 올무가 됩니다.

트랜스 여성이 지나치게 여성화되고, 지나치게 성적으로 변하고, 단순히 생존을 위한 행위로 욕망의 대상이 된다면 그것은 누구의 저주일까요? 당신이 살아남고 번성할 수 있는 유일한 방법이 당신이 쪼개고자 하는 바로 그 것의 파스티슈라고 불리는 것이라면, 그것은 완전히 지치고 뒤쫓아야 할 햄스터 쳇바퀴가 될 것입니다. 각 트랜스 여성이 입는 갑옷은 자신이 만든 것이며, 전환이 진행됨에 따라 그녀는 자신의 목소리와 자신을 표현할 방법을 찾습니다. 과도한 여성성은 잠재적으로 배경으로 변하는 어떤 것으로 음소거되거나 잠재적으로 강화되고 대담해집니다. 그리고 그 사이와 그 너머의 모든 것. 전환 방법은 하나도 없지만, 의료 기관이 왕국을 여는 열쇠로 하이퍼 팜므를 시행하는 것을 멈출 때까지,

사실, 트랜스 여성에 대한 미디어 내러티브는 또한 모든 책, TV 쇼, 연극, 영화 및 트랜스 여성이 등장하는 성공적인 YouTube 채널이 경계선의 초 여성성을 보여주기 때문에 초 여성성을 영속화한다고 주장할 수 있습니다. 그것이 벽장에서 나오는 사람들에게 투사된 메시지라면, 띠를 두른 갑옷이 이와 같다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 살아있는 여성만큼 여성이 되는 방법은 많지만 트랜스 여성에게 팔린 방법은 여전히 ​​에이프릴 애슐리가 법정 소송에서 직면한 1960년대의 심리적 흔적을 반영합니다. 아웃, 트랜스, 공개적으로 검증되려면 하이퍼 팜므여야 합니다. 그렇지 않으면 사회적 저주가 기다리고 있습니다. 이것은 긴장을 풀고 푸는 데 몇 년이 걸리는 트랜스 여성 정체성의 역설입니다. 여성성에 뿌리를 내리려면 외적 장식이 내면의 자아 지식을 반영하지 않는다는 이해가 필요합니다. 밖에서 입는 갑옷이 아니라 내면에 뿌리 깊은 여성이 되는 것.