Переезд Шринатджи

Деноминация Пуштимаргия была основана Валлабхачарьей, сыном телугу-брамина по имени Лакшман Бхатт. Легенда гласит, что однажды Лакшман Бхатт в сопровождении своей жены Альмагары отправился в Бенарас для паломничества. По дороге в 1479 году она родила сына, которого назвали Валлабха. В Гирирадж Кханде Гарг Самхиты записано, что Господь Кришна объявил, что Он появится в Кали-юге в пещере в Гири Радже. Традиционно считается, что Господь Кришна явился Валлабхе во сне и сказал ему, что Он прячется на холме Говардхан в Брадже, и поручил Валлабхе найти Его. Таким образом, Валлабха отправился на этот холм, и говорят, что Кришна явился Валлабхе, который нашел изображение, соответствующее видению, которое он видел во сне. Ему было повелено Господом Кришной открыть Его миру, воздвигнуть храм для Его обители и распространять среди Его последователей культ поклонения Ему, чтобы получить спасение. Таким образом, Кришна открылся в 1492 году Валлабхе.

Говорят, что Шри Натджи обладал чудесными способностями. Шри Натхджи Ки Пракатья Варта подробно описывает, как люди были впечатлены Его чудесами и оракулами, как Он дразнил доярок и как Он звал корову Синдху Пандей на холм, чтобы попить молока. ” Он также охватывает тысячи других Его деяний. Вскоре после этого Валлабха возвел святыню на святом холме Говардхан (Гири Радж) недалеко от Матхуры и установил там изображение.

Преданному по имени Рам Дас Чаудхари было поручено совершать севу. Позже Божество повелело богатому торговцу по имени Пуранмал возвести огромный храм над Гири Радж, и строительство этого здания заняло целых двадцать лет. Изображение было помещено туда Валлабхой в 1520 году. Бенгальские брамины были наняты для севы после смерти Рам Даса. Эта организация продолжалась даже после смерти Валлабхи, которая произошла 12 июня 1530 года.

Переезд:

После того, как Аурангзеб приказал уничтожить все вайшнавские мурти в Матхуре, Вриндаване и Гокуле, икона Шринатха джи была вывезена с Говардхана священниками, опасающимися крайней мусульманской ортодоксальности императора Великих Моголов Аурангзеба в 1660 году, и несколько дней хранилась в Агре, где Аннакута был отпразднован. В сложившихся условиях тогдашний Тилкаят Дамодар Лал обнаружил, что храм подвержен риску и опасности, и поэтому он подумал о перемещении идола в другое место, в безопасное место. Он поместил идола в колесницу и в сопровождении своего дяди Говинда, Бала Кришны, Валлабхи и Ганга Баи тайно вышел перед рассветом 10 октября 1669 года. Идол был доставлен в Чопасани (деревня недалеко от Джодхпура) через Агру, Бунди, Кишангарх и т. д., и некоторое время хранился в каждом месте. Но ни один правитель, опасаясь гнева Аурангзеба, не согласился предоставить приют мурти. Затем дядя Тилкаята Дамодара Лала Говинд отправился к Махаране Радж Сингху из Удайпура. Он объяснил ситуацию и попросил его дать приют Божеству. Радж Сингх с радостью принял просьбу и попросил принести идола в Мевар. Он согласился дать приют, потому что его жена Чарумати, будучи убежденной вайшнавкой, настаивала на том, чтобы муж защищал божество. Обещание Раджа Сингха предоставить сто тысяч раджпутов в распоряжение Госвами для обеспечения безопасности идола побудило его вернуться в Чаупасни и переместить идола из Чаупасни в Мевар 17 ноября 1671 года. Сам Махарана принял партию, и когда оно вошло в его состояние, он выразил должное почтение. Он был установлен 10 марта 1672 года в Газере, впоследствии известном как Натдвара. Икона Витхала Натджи также была доставлена ​​в Мевар Тилакаятом Харираджем. Сначала он остался в деревне Кхамнор, но позже также поселился в Натдваре. Со временем был возведен храм, и в субботу, 10 февраля 1672 года, идол был установлен с ореолом святости, и незначительная деревня стала известна как Натхдвара.

На этой картине изображение Шринатха видно дважды: один раз вверху в центре, в окружении священников, и внизу, в миниатюре (в образе Мадана Моханджи), раскачиваемого на качелях четырьмя священниками.

Источник: История Мевара: с древнейших времен до 1751 г. н.э., авторы Сомани, Рам Валлабх.

Джиндель, Р. (1976). Культура священного города: социологическое исследование Натдвары. Индия: Популярный Пракашан.

____________________________________________________________

Если вы найдете ценность в моей работе, я надеюсь, что вы подумаете о том, чтобы стать покровителем. Hindu Aesthetic требует много времени и усилий, и ваша поддержка будет означать, что я могу продолжать предоставлять вам контент самого высокого качества. Ссылка на мой Патреон: