Путь буддиста

Буддист никогда не приходит из легкой жизни. Говорят, что многие люди мгновенно достигают просветления, особенно когда слышат определенные стихи сутры.

Буддист берет на себя определенные этические предписания и обязательства, никогда не будучи в состоянии полностью выполнить их все. Какого человека вы знаете, у которого нет похотливых, эгоистичных, несчастных мыслей? Ибо кажется, что привязанность является проклятием для многих людей, и все же очень мало внимания уделяется ее анализу.

Путь полон борьбы. Мы можем хотеть чего-то или кого-то, и все же это желание не приближает нас ни к чему. Нам может не нравиться наша работа, наша внешность, даже наш темперамент, не понимая, что это ведет нас ближе к пути тьмы. У человека всегда есть выбор, кем он хочет быть, потому что все это находится в уме.

То, что мы называем бодхи, — это просто сущность ума, и все мы являемся ее частью.

Верить в свою добродетель — значит уметь применять ее на практике. Можно сидеть без дела и потеряться в вихре сансары — потеряться в черной дыре несправедливости, невезения, жалости к себе, импульсивности и обиды. Но почему человек обязательно должен оставаться там? Безусловно, каждому дан шанс найти путь света каким-то образом. Буддизм был основан именно для этой цели: обретения, взращивания и распространения чистоты сущности ума.

В буддийской Библии есть замечательный текст под названием «Сутра шестого патриарха», который я бы порекомендовал всем. В нем обсуждается передача знаний о сущности ума, которая была представлена ​​Первым Патриархом Бодхидхармой. Там вы найдете ценную информацию.

Шестого Патриарха часто несправедливо судили за то, что он недостоин своего титула. Однако Пятый Патриарх принял важное решение, поскольку знал, что у Хуэй-Нэна есть все необходимое, чтобы учить других Дхарме. Когда люди разговаривали с Шестым Патриархом, они обнаруживали, что станут просветленными за очень короткое время. Были монахи, которые, прочитав сутру тысячи раз, бросали чтение, услышав истинные слова. Люди, называвшие себя мастерами дзэн, слушали Хуэй-Нэна с благоговением, ибо он говорил правду и ничего кроме правды. Его родословная уступила место уважаемому мастеру дзэн Джошу!

Таким образом, мы должны сказать, что Бодхи чисто — оно не требует образования или обучения, если у нас есть интуитивное понимание. Сущность ума — это наш ум, когда ему позволено свободно быть самим собой, без привязанности.

Вот одно учение, которым часто делится Шестой Патриарх:

«Мы должны свидетельствовать о себе, постоянно взывая к «Трём Драгоценностям» нашей Сущности Разума, в которых я советую вам принять прибежище.

Они есть:

Будда, что означает Просветление; Дхарма, что означает Православие; Сангха, что означает Чистота».

Это учение было передано самим Буддой Шакьямуни.

Шестой Патриарх также говорил о принципе пустоты, недвойственности.

Он сказал : «Мы должны относиться ко всем вещам — хорошим или плохим, красивым или безобразным, как к лишенным (какой-либо самосущности). Даже во время споров и ссор мы должны одинаково относиться к близким и врагам и никогда не думать о мести. В мыслительной способности пусть прошлое будет мертво. Если мы позволим нашим мыслям, прошлому, настоящему и будущему, соединиться в ряд, мы сковываем себя. С другой стороны, если мы никогда и ни к чему не привязываем свой ум, мы обретаем освобождение».

До сих пор мы обсуждали сущность ума и мгновенное просветление. Но что насчет добродетелей и обязанностей, необходимых для того, чтобы мы туда попали?

Можно быть хорошим человеком, но не иметь знания и мудрости Пути. Конечно, такой человек ближе, чем тот, кто очень сведущ в буддизме, но в жизни ведет себя как грешный нарцисс и социопат.

Действия должны носить нравственный характер, если мы пытаемся быть буддистами. Сказано, что для того, чтобы должным образом покаяться в грехах, мы должны искупить грех из своего собственного разума. В этом есть красота, ибо она должна проявляться в действиях. Эти принципы, переданные Буддой, не являются обязательными. Это просто методологии, которые следует учитывать, если мы заинтересованы в том, чтобы избавиться от страданий.

Ибо целью буддизма не является выдавать себя за формальную религию. Люди могут сделать из этого религию, но истинная религия здесь — Бодхи.

Сказано: «Ум есть Будда». Это означает, что Разум является основным учением буддизма, поскольку все мы являемся умами, участвующими в коллективной связи разума. Помимо субъективности, к чему мы привязываемся? За какие добродетели или загрязнения мы цепляемся на обширном плане сущности разума?

На самом деле и Будда, и Шестой Патриарх также говорят, что люди, наиболее близкие к состоянию будды, — это те, кто не делает различий. То есть они не считают одного человека лучше другого. Они не цепляются за заслуги, внешние факторы, такие как богатство или статус, или за свое представление о себе.

Как только мы поймем эту идею РАВНОМЕРНОСТИ, мы сможем оказаться на правильном пути. Идти по стопам будд прошлого и патриархов дзен — это добродетельно. Ибо они прошли многие миллионы шагов еще до того, как мы родились. Почему мы пренебрегаем такой невероятной мудростью?

Спасибо.