Сохрани свою благодать

После импровизированного перерыва я рад появиться сегодня перед своим ноутбуком с единственной целью написать эту статью. Я прошел через движения жизни, впадины и гребни, бездонность существования, но самое честное, пытаясь жить…. жизнь жила. Я недооцениваю, насколько моя креативность тонет в такие периоды выживания. Мои единственные цели за последние 3 месяца включали; заправлять постель, принимать душ, ходить на занятия и есть. У меня было краткое возрождение моего давнего романа с тренажерным залом в течение примерно 2 месяцев; прежде чем мне пришлось быстро и мучительно снова поставить его на паузу, чтобы сохранить свою энергию, чтобы выжить. Немного нелогично, что поход в спортзал делал мои дни более структурированными, а мне — более ясной. Одна вещь о жизни с биполярным расстройством, к которой я НЕ был готов, это непрекращающаяся битва за силу, чтобы пережить день. В своей жизни до постановки диагноза я принимал желание жить намеренно как должное. Я никогда не думал, что подняться с постели и принять душ будет достижением, сравнимым с прохождением викторины. Так или иначе, теперь это моя жизнь, и ядаю себе благодать .

Что это за «благодать»? За свои короткие 24 года жизни (я только что отпраздновал свой день рождения на прошлой неделе) я слышал, как благодать используется в самых разных контекстах. От балетного класса до посещения церкви, разговоров о психическом здоровье; эта идея «благодати» проникла. Для целей этого эссе я заинтересован в благодати в контексте психического здоровья. Идея дарить себе благодать — одно из самых роскошных заявлений поп-культуры психического здоровья. Я, как и многие, был свидетелем тривиализации психического здоровья в популярной культуре и, более того, в социальных сетях. Язык, используемый в дискурсе психического здоровья, был вырван из контекста, неуместен и неправильно применен таким образом, что, я считаю, свел к минимуму серьезность борьбы с психическим здоровьем. Например, я ненавижу, когда люди говорят: «Погода такая биполярная». Это очень настоящие слова с очень реальными значениями, связанными с ними. Во всяком случае, такова природа языка.

В последнее время я несколько более критически рассматривал эту идею «одарить себя благодатью», пытаясь понять, что она на самом деле означает. Я описываю это заявление как роскошное с позиции истощения. Я думаю, что действительно легко приукрасить и приукрасить непостижимую борьбу за психическое здоровье перед лицом культуры, которая укрепляет заботу о себе, любовь к себе, благодать к себе, кумбая и тому подобное; не сталкиваясь со слоями сложности, нужно рыться в погоне за стабильным психическим здоровьем. Изящество — это не то, что многие люди могут себе позволить, и да, я имею в виду покупку в буквальном смысле. За упомянутую благодать приходится платить небольшую цену. Я верю, что это правда, потому что по моему опыту благодать всегда достигается за счет чего-то. Будь то деньги или что-то другое, я обнаружил, что дорого плачу за то, чтобы иметь возможность позволить себе благодать. Сейчас, Я ни в коем случае не придираюсь к этой штуке, черт возьми, я применяю ее в своей жизни. Тем не менее, я пытаюсь переосмыслить разговор о благодати и психическом здоровье, сосредоточив внимание на общественной модели благодати, а не на индивидуальной. Что я имею в виду? Если бы «благодать» могла распространяться на сообщество и отражаться в нашей заботе друг о друге, возможно, потребность в «благодати для себя» была бы меньше. Возможно, эта общая доброта могла бы облегчить беспокойство по поводу оздоровительных процедур — может быть, мы сможем спасти себя, проявляя благодать друг к другу. Если бы я знал, что меня поддержат в те дни, когда я не могу найти воли жить по милости других, мне нравится думать, что у меня было бы гораздо меньше вины за то, что я не могу сделать это сам. Мое самоназначенное определение благодати может никогда не достичь своей цели, потому что это действие в изоляции. Моей собственной благодати может никогда не хватить, потому что я, по сути, пытаюсь перенаправить и без того перегруженное тело в сторону перформативного благополучия, чтобы не стать неконструктивным в своем сообществе. Наконец, я бы хотел, чтобы мы вели разговор, когда дело доходит до психического здоровья. Мы так быстро накладываем рецепты благодати, любви к себе и самообладания на больных людей, как пластырь на пулевые ранения. Мы громко говорим «будь добрым» и «имей благодать», пока реальность психического заболевания не умоляет об этом. В противном случае это должно быть больше, чем слова, спаси вашу милость! и самообладание на больных людей, как лейкопластырь на пулевые ранения. Мы громко говорим «будь добрым» и «имей благодать», пока реальность психического заболевания не умоляет об этом. В противном случае это должно быть больше, чем слова, спаси вашу милость! и самообладание на больных людей, как лейкопластырь на пулевые ранения. Мы громко говорим «будь добрым» и «имей благодать», пока реальность психического заболевания не умоляет об этом. В противном случае это должно быть больше, чем слова, спаси вашу милость!