Gruppo iniziale di leader di Mosè Esodo 18:21
In Esodo 18:21 leggiamo
21 E sceglierai tra tutto il popolo uomini abili, timorosi di Dio, uomini fidati, odiatori di guadagno disonesto, e nominerai tali uomini su di loro come comandanti di migliaia, comandanti di centinaia, comandanti di cinquanta e comandanti di decine .
• Come funzionerebbe quella gerarchia? I comandanti di dieci sarebbero quelli con maggiori responsabilità?
• Perché Jethro era quello che abbozzava il carattere morale e spirituale che i giudici dovrebbero avere? Da quello che ho ricavato dal commento di Dottard , il consiglio di Jethro è stato dato solo sotto forma di suggerimento. Poiché non ne eravamo informati, la vedevo come un'adozione senza l'espressa approvazione e approvazione di un Consigliere (Dio) migliore e superiore. In questo senso, Mosè, prima di nominare magistrati subordinati, chiese a Dio ?
Risposte
Una possibilità di tale gerarchia è in Giosuè 7:14
“'Al mattino, presentatevi tribù per tribù. La tribù scelta dal Signore si farà avanti clan per clan; il clan scelto dal Signore si farà avanti famiglia per famiglia; e la famiglia scelta dal Signore si farà avanti uomo per uomo.
Questo sistema fu praticato da Samuele più tardi in 1 Samuele 10
20Quando Samuele fece avanzare tutto Israele per tribù, la tribù di Beniamino fu presa a sorte. 21Poi condusse avanti la tribù di Beniamino, clan per clan, e la famiglia di Matri fu presa. Alla fine fu preso Saul, figlio di Kish.
Non abbiamo alcun modo per sapere come avrebbe potuto funzionare la gerarchia, tranne forse in confronto alle gerarchie amministrative nella cultura mesopotamica circostante. Tali confronti hanno probabilmente un valore limitato perché non sappiamo come avrebbe potuto funzionare la loro interpretazione specificamente israelita. Tuttavia potrebbe aver funzionato non è abbastanza importante agli occhi del testo da giustificare l'esposizione . Il testo infatti lascia aperti i dettagli realizzativi e quindi adattabili alle esigenze di ogni generazione.
Ciò che è importante agli occhi del testo è che c'è un bisogno immediato di una gerarchia amministrativa, (essenzialmente secolare) dei giudici che non sia basata su tribù, clan, stato di primogenito, proprietà o posizione religiosa, ma su merito , e che l'istituzione di questa amministrazione secolare è essa stessa una necessità religiosa, un comandamento. Questa idea del merito come fattore determinante per la nomina apparentemente era nuova per gli israeliti. Non è menzionato in precedenza nella Bibbia.
Il testo attribuisce l'adozione di questo modello amministrativo a Ietro, un fidato alleato degli Israeliti ("i nostri occhi nel deserto", Numeri 10:31) che accettò il SIGNORE come Dio e fu accettato da Mosè (Esodo 18: 11-12 ). Questo accreditamento a un alleato fidato i cui discendenti hanno svolto un ruolo onorevole nella successiva storia israelita fornisce una giustificazione religiosamente accettabile per l'adozione di un modello amministrativo che, oltre ad essere nuovo, avrebbe potuto essere simile a quelli in vigore in quel momento in regimi meno saporiti come come Canaan, Egitto, Aram o Babilonia.