Jesus foi feito para ser PECADO ou uma OFERTA DE PECADO? [duplicado]

Question

a justiça de Deus nele. 2 Coríntios 5:21 (KJV)

Não encontrei um exame suficiente neste site para a verdadeira interpretação deste versículo. Eu leio minha bíblia russa principalmente e ela diz o seguinte:

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались правегомыи правегоми правелались. 2-е Коринфянам 5:21 (versão sinodal russa)

Aqui, ele declara entre colchetes, que é adicionado para contexto e significado adicional, que Jesus foi uma "oferta pelo pecado". Não sei grego, mas a palavra ἁμαρτίαν (hamartia G266) parece significar "cometer uma ofensa". Pelo que entendi, a versão sinodal russa e a KJV usaram o Textus Receptus. Teologicamente eu concordo com "oferta pelo pecado" e sempre concordo. Estou desapontado com a maneira como as traduções em inglês e ocidental o traduziram.

A última parte do versículo também difere, mas isso pode ser feito em uma questão totalmente diferente ("feito justiça de Deus nEle" vs. "Nele feito justo diante de Deus").

Qual tradução está correta?

Answer 1

Nesse versículo, a versão sinodal russa não é uma tradução fiel do original grego.

Jesus era a oferta perfeita, não uma oferta pelo pecado imperfeita. Ele foi feito para ser identificado com o próprio pecado. Ele mesmo não tinha pecado.

Gálatas 3: 13a

Cristo nos redimiu da maldição da lei tornando - se uma maldição por nós ,

Comentário de Ellicott para leitores de inglês

(21) Pois ele o fez pecado por nós, que não conheceu pecado. - O "para" é omitido em muitos dos melhores MSS., Mas há claramente uma sequência de pensamento tal como expressa. A ordem grega das palavras é mais enfática: Aquele que não conheceu pecado, Ele o fez pecado por nós . As palavras são, em primeira instância, uma afirmação da absoluta impecabilidade de Cristo. Todos os outros homens tiveram uma experiência de seu poder, obtida ao se renderem a ele. Só ele ganhou essa experiência resistindo a ela e, ainda assim, sofrendo seus efeitos. Ninguém poderia "convencê-lo do pecado" (João 8:46). O "Príncipe deste mundo nada tinha Nele" (João 14:30). (Comp. Hebreus 7:26; 1 Pedro 2:22.) E então vem o que podemos chamar de paradoxo da redenção. Ele, Deus, fez Aquele sem pecado ser "pecado". A palavra não pode significar,como já foi dito algumas vezes, um "oferta pelo pecado. "Esse significado é estranho ao Novo Testamento, e é questionável se é encontrado no Antigo, Levítico 5: 9 sendo a abordagem mais próxima a ele. A linha de pensamento é que Deus tratou com Cristo, não como se Ele fosse um pecador, como os outros homens, mas como se fosse o próprio pecado, absolutamente identificado com ele. Portanto, em Gálatas 3:13, ele fala de Cristo feito "uma maldição por nós" e em Romanos 8: 3 como "sendo feito à semelhança de carne pecaminosa. "Temos aqui, é óbvio, o germe de um pensamento misterioso, a partir do qual teorias forenses da expiação, de vários tipos, podem ser e têm sido desenvolvidas. É característico de St. Paulo que ele não a desenvolve assim. Cristo se identificou com o pecado do homem: a humanidade se identificou com a justiça de Cristo - essa é a verdade, simples mas insondável,no qual ele se contenta em descansar.

O comentário do púlpito concorda:

Muitos entenderam a palavra "pecado" no sentido de oferta pelo pecado (Levítico 5: 9, LXX.); mas essa é uma aplicação precária da palavra, que não é justificada por nenhuma outra passagem do Novo Testamento. Não podemos, como diz Dean Plumptre, ir além da simples declaração, que São Paulo se contenta em deixar em seu mistério inexplicável: "Cristo se identificou com o pecado do homem; o homem se identificou com a justiça de Cristo". E assim, em Cristo, Deus se torna Jeová-Tsidkenu, "o Senhor nossa Justiça"

Answer 2

O verbo é poeio ('feito'), que é um conceito muito amplo que abrange tanto 'fazer' quanto 'fazer' em inglês. 'Efetuado' é, eu diria, uma tradução melhor.

Aos olhos de Deus, o pecado foi imputado a ele. O próprio pecado. Pecado que veio ao mundo.

Que Deus vê o pecado nele, no Gólgota, é tudo o que é necessário para que assim seja. E o pecado é visto sendo destruído quando Jesus entrega o espírito e expira.

O pecado do mundo é removido em sua morte.

Aqueles que, conhecendo sua responsabilidade em Adão, que o pecado está dentro deles por natureza, olharem para Jesus Cristo, em seus sofrimentos e morte e derramamento de sangue, na fé, viverão.

Assim como aqueles que, mordidos por serpentes, olharam para a serpente de bronze no deserto, viveram e não morreram da praga.

E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim também deve o Filho do homem ser levantado: Para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. [João 3: 14,15 KJV]

Answer 3

Devemos distinguir claramente entre uma metáfora de expiação, como o sistema do santuário, e a realidade teológica, a remoção de nosso pecado. A Bíblia fala sobre a realidade de Jesus levando nossos pecados muitas vezes - aqui está uma amostra do que é conhecido como a grande "Troca Divina" -

• 2 Co 5:21, Deus fez aquele que não tinha pecado ser pecado por nós , para que nele pudéssemos nos tornar justiça de Deus.
• Gl 1: 4, que se entregou por nossos pecados para nos resgatar do presente século mau, de acordo com a vontade de nosso Deus e Pai.
• Gl 3:13, Cristo nos redimiu da maldição da lei tornando-se uma maldição por nós . Pois está escrito: “Maldito todo aquele que for pendurado em uma árvore.
• João 3:16, Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.
• 2 Co 8: 9 Porque vós conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, embora fosse rico, por amor de vós se tornou pobre ...
• Is 53: 4-6, Certamente Ele assumiu nossas enfermidades e carregou nossas dores; ainda assim, O consideramos ferido por Deus, abatido e aflito. Mas Ele foi traspassado por nossas transgressões, Ele foi esmagado por nossas iniqüidades; o castigo que nos trouxe paz estava sobre Ele, e por Suas pisaduras fomos curados. Todos nós, como ovelhas, nos extraviamos, cada um de nós se voltou para o seu próprio caminho; e o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós .

Ou seja, Jesus foi tratado como nós merecemos para que possamos ser tratados como Ele merecia. O comentário do Púlpito coloca desta forma:

Muitos entenderam a palavra "pecado" no sentido de oferta pelo pecado (Levítico 5: 9, LXX.); mas essa é uma aplicação precária da palavra, que não é justificada por nenhuma outra passagem do Novo Testamento. Não podemos, como diz Dean Plumptre, ir além da declaração simples, que São Paulo se contenta em deixar em seu mistério inexplicável: "Cristo se identificou com o pecado do homem; o homem se identificou com a justiça de Cristo". E assim, em Cristo, Deus se torna Jeová-Tsidkenu, "o Senhor Justiça Nossa" (Jeremias 23: 6). Para que possamos ser feitos justiça de Deus nele; antes, para que possamos nos tornar.

Isso é freqüentemente afirmado de outra forma - Jesus assumiu a responsabilidade por nossos pecados porque nós não poderíamos; somos pecadores indefesos! Paulo discute isso novamente em Fp 2: 5-11.

Esta ideia foi ilustrada durante a crucificação de Jesus - quando a "iniqüidade de todos nós" foi colocada sobre Jesus, as trevas cobriram a terra (Lucas 23:44, 45) e Jesus gritou: "Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou?" É quase como se Deus não pudesse olhar para o pecado acumulado do mundo.

Tal é o grande amor que Deus e Jesus tinham por nós, que eles fariam isso pelos pecadores. Observe a expressão de Paulo em Rm 5: 6-11 -

Pois no momento certo, enquanto ainda éramos impotentes, Cristo morreu pelos ímpios. Muito raramente alguém morrerá por um homem justo, embora por um homem bom alguém possa ousar morrer. Mas Deus prova Seu amor por nós nisto: Enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós.

Portanto, visto que agora fomos justificados pelo Seu sangue, quanto mais seremos salvos da ira por Ele! Pois se, quando éramos inimigos de Deus, fomos reconciliados com Ele pela morte de Seu Filho, quanto mais, havendo sido reconciliados, seremos salvos por Sua vida! Não só isso, mas também nos regozijamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem agora recebemos a reconciliação.

Bengel afirma sucintamente desta forma:

2 Coríntios 5:21. Τὸν) Aquele que não conheceu pecado, que não precisava de reconciliação; - um elogio peculiar a Jesus. Maria não era uma, ἡ μὴ γνοῦσα, que não conheceu pecado. - ἁμαρτίαν ἐποίησε, o fez pecado) Ele foi feito pecado da mesma forma que nós somos feitos justiça. Quem teria ousado falar assim, se Paulo não tivesse mostrado o caminho? comp. Gálatas 3:13. Portanto, Cristo também foi abandonado na cruz. - ἡμεῖς) nós, que não conhecíamos a justiça, que deveríamos ter sido destruídos, se o caminho da reconciliação não tivesse sido descoberto. - ἐν αὐτῳ, Nele) em Cristo. A antítese é, para nós.