Как читать «Пустыня»

Путеводитель по анархистской эпопее « Пустыня».

Вы можете найти Desert бесплатно в The Anarchist Library.

«Пустыня» — это эко-анархистский путеводитель по будущему, раскрывающий возможности свободы и господства в антропоцене. Его обсуждения науки о климате, системной экологии, антропологии и геополитики пытаются нарисовать картину нашего коллективного — и потенциально анархического — будущего. Пустыня теоретизирует множество путей, по которым может пойти борьба за человеческую свободу в мире, который стал неузнаваемым из-за климатических изменений. Хотя это видение антропоцена является широким, оно также углубляется в детали. Обсуждение свободы в степенях, а также в новых формациях. Точно так же и нас ждут все эти новые формы свободы, новые формы власти, иерархии и господства.

Пустыня — сложное чтение. Он написан не для того, чтобы быть мрачным, а резко трезвым, звучащим почти бесстрастно в отношении часто апокалиптического будущего, которое он предсказывает. Его нигилизм настоящего ужасен, но он также полна надежд на будущее способами, которые редко обсуждаются. Написанная анонимным автором и получившая известность благодаря таким сайтам, как Anarchist library , она была распространена через интернет-форумы, из уст в уста и нацарапана граффити в туалетах пабов с напевом: « Читай пустыню».

Чрезвычайно популярный среди определенных анархистских кругов, он часто упускается из виду неанархистами. В какой-то степени это относится ко всему анархизму, точка зрения, которая исключена из трудных экономических, политических и социальных дебатов. Анархизм в целом часто карикатурно изображают далеким, утопическим или просто невозможным. Пустыня совсем не то.

Его предсказания, хотя многие из них являются строгими научными гипотезами, столь же часто ошибочны, преувеличены или просто непостижимы. Пустыня — нигилистическая книга. Любая работа, которая принимает шестое массовое вымирание как данность, должна быть такой. Но «Пустыня» предлагает перспективу, столь редко упоминаемую в дискурсе постголоценовой политики: каковы наши варианты, если (или когда) худшее неизбежно? Важность пустыни заключается не в том, что мы обязательно должны думать, что это неизбежный выбор, а в том, что она позволяет нашему мышлению выйти за рамки мировоззрения, в котором все работает. И что еще более важно, это показывает нам, что неудача — это не конец истории.

Наихудший сценарий: что дальше?

Если бы подача не была такой сухой, контекстные разделы Desert звучали бы истерично. Миллионы выбраковываются, когда сельскохозяйственные угодья превращаются в ползучие пустыни, вымирание мегафауны не уступает пермскому, и в этих отчаянных обстоятельствах вспыхивают войны. Признаки этих тенденций уже существуют, мы теряем виды с ужасающей скоростью , житницы сокращаются , а государства слабеют , поскольку давление окружающей среды сокращает их популяции .. Но важно иметь в виду, что наихудший сценарий все же не является неизбежным. Или, если что-то из этого есть, остального может и не быть. Разбивка климата разнообразна и никогда не бывает однозначной. В недавней статье Дэвид Уоллес-Уэллс показывает, что, несмотря на то, что он далек от предотвращения разрушительного изменения климата, наш стремительный энергетический переход уже согнул кривую . Увидим ли мы повышение уровня моря? Бесспорно. Станет ли Центральная Европа пустыней? Вряд ли.

Конечно, цитируя Лавлока, Дезерт сделал ставку на естественные системы обратной связи (вспомните таяние вечной мерзлоты, гидраты метана и разрушение микрослоев океана ), которые выталкивают наше «запечённое потепление» за пределы того уровня, к которому большинство обществ способно приспособиться. Как только эти системы обратной связи заработают, будущее климата, по сути, выйдет из-под контроля. Дезерт делает ставку на набор научных гипотез, которые ведут нас к неузнаваемой Земле. Горячий, нестабильный и не похожий ни на что, что человечество — не говоря уже о цивилизации — когда-либо испытывало раньше.

Но это не финал, это начало анализа. Пустыня может иметь дело с коллапсом, но это далеко от коллапсологии, которой придерживаются Пабло Сервинье или Майкл Дауд. Пустыня не просит нас научиться жить с неизбежным концом. Это даже не означает, что крах — это конец, а скорее банальный знак препинания в истории человечества. Предсказания пустыни о будущем климате, экосистемах и обществах экстремальны, но не милленаристские. Они не рассматривают разрушение климата как богословское исчисление, а просто нормальный — хотя и сильно расширенный — результат « империй», книжного стенографического обозначения сложных цивилизаций. « Империи распространяют пустыни, в которых они не могут выжить», но кто ходит по оставленным позади пескам?

Свобода и тирания в градусах

В районах Южной Европы, и без того страдающих от нехватки воды, заброшенные фермы и деревни были вновь заселены анархистами, хиппи, сектантами и другими людьми, желающими сбежать от прямого взгляда властей и покинуть тюрьму наемного труда. Подобные ситуации «выпадания» наблюдаются в высыхающем сердце Австралии и западных пустынях Северной Америки. Здесь, что важно, коренные общины сохраняются или восстанавливаются. Давняя стратегия выживания коренных народов — «мы были здесь раньше и будем после» — может принести плоды пустыни.

Пустыня в пустыне — это не просто метафора. Засушливые земли всегда создавали проблемы для распространения цивилизаций. И по мере расширения этих земель в результате изменения климата индустриальная цивилизация, скорее всего, отступит. В Аризоне целые города уже отрезаны от водоснабжения из-за сокращения водоносных горизонтов и пересыхания рек. Пустыня — это не просто обсуждение гипотез.

Одно из полезных теоретических открытий « Пустыни» похоже на предложение Пьера Шарбонье в его книге « Изобилие и свобода»: политические и социальные устройства всегда в конечном итоге находятся под влиянием экологии, в которой они существуют. Но такое расположение — не просто социальное отражение несущей способности конкретной среды. Он углубляется в культурные признаки цивилизации. Шарбонье указывает, что значительная часть политической философии западной цивилизации — ее страсть к росту и расширению — основана на ранних наблюдениях за кажущимся бесконечным миром, который можно использовать. Философская система, способная существовать только благодаря массовому использованию ископаемого топлива .

Какими же будут наши социальные чувства в антропоцене, нарисованном Пустыней ? Недостаток воды и невыносимая жара изменят наше мышление на культурном уровне. А как же осознание прошлого? Осознание того, что эти новые пустыни — продукт наших собственных действий, продукт образа мышления, характеризуемого тем, что Десерт называет « империей». Наверняка многие народы, увидев, что несет с собой сложная, многослойная цивилизация, придут к тому, чтобы отвергнуть ее в корне.

Пустыня обсуждает не то, как достичь желаемого будущего, а то, каким оно может быть. Анархия антропоцена действительно может сделать нас более свободными, более удовлетворенными людьми в более заботливых сообществах. Но это также может привести нас к атавистическому насилию. Чем больше касается предложения Пустынизаключается в том, что оба могут быть созависимыми. Но мир после краха климата — не единственная область свободы — приятная или нет. Это область новых форм тирании. По мере того, как север оттаивает и открываются границы, будут происходить новые волны колонизации, лишения собственности, насилия и изгнания. Это, пожалуй, наименее надуманная часть книги. Уже сейчас сотни тысяч китайских и корейских лесозаготовителей ежегодно мигрируют в Сибирь для ее эксплуатации. По мере повышения температуры и превращения южных земель в пустыню общества рабочих лагерей и отчуждения коренных народов могут расползаться на север, в холодные пустыни мира.

Но для читателя важны не столько конкретные наброски Дезерта о обществах будущего. Скорее, это прежде всего вышеупомянутое осознание того, что конец одной социальной системы не исключает появления другой. Во-вторых, это помогает нам шире задуматься о том, как наша окружающая среда, естественная и искусственная, влияет на наши методы коллективной жизни. Если мы действительно войдем в климатическую спираль, протесты и законодательство мало что сделают, но пути, которые в настоящее время заблокированы могущественными централизованными государствами, могут открыться. У нас не будет такой способности « изгибать кривую », как сейчас, но мы больше не будем ограничены укоренившимися способами мышления. Наши нынешние представления о победе могут быть невозможными, но есть будущее, которое нужно победить, и будущее, которое нужно победить.

Крах этой цивилизации — хотя и маловероятен — все же в высшей степени возможен. И мы должны рассматривать наше политическое и социальное будущее в свете этого. Кочевые пастухи, городские коммуны, ресурсная диктатура, этническое насилие и города, затерянные среди дикой природы — пустыня дает набросок некоторых проблем и возможностей, которые может создать новая антропоценовая экология. Читатели должны рассматривать «Пустыню» не как предупреждение, а как провокацию, чтобы решить, как они — как члены общества — могут путешествовать по этому неопределенному и незнакомому миру .

Эмоциональное расположение

В большинстве дебатов о политике антропоцена мрачные прогнозы, найденные в Пустыне , будут проигнорированы или сосланы в гнусную категорию « думистов» . Обнадеживающие видения — это, говоря общепринятым языком, все, что приемлемо, потому что неудача невыносима. Те, у кого более триумфальное видение борьбы с изменением климата, также имеют насмешливый эпитет торговцев « опиумом», примененный к ним вышеупомянутыми « гибельщиками ». Но это различие, как указывает видный экосоциалист Кай Херон , не очень актуально для реальной политики:

«Старые дебаты между опиумом […] и думизмом [являются] бесполезными, потому что это всего лишь аффект. Он просит вас иметь правильное эмоциональное отношение к катастрофе, как будто это будет иметь значение».

Пустыня не просит нас сделать этот выбор. Есть много других полезных книг о том, как мы эмоционально относимся к изменению климата, например, Руперт Ридс « Хочешь знать правду ?». Однако использование «Пустыни» — во всем политическом спектре — заключается в том, что она позволяет нам рассмотреть, как мы будем приближаться к изменениям, которые немыслимы для наших нынешних обществ, но не невозможны. В конце концов, «Пустыня» основана на анализе настоящего, весь хаос, страдания и лишения, которые он предсказывает, являются потенциальными последствиями событий, которые мы сейчас переживаем.

Десерт утверждает, что, хотя в антропоцене существуют желанные утопии свободы, эта свобода возможна только при наличии рисков новых форм господства, не говоря уже о неотъемлемых рисках анархии. Оба будут существовать в разных местах, в разное время. Некоторые могут быть созависимыми. По мере открытия новых пограничных зон и прихода империй бегство в эти ненадежные экономики может обеспечить свои собственные формы свободы. Точно так же, как редкие, нестабильные земли, оставленные Империей , дают простор для обществ вне иерархии. Неприручаемые ландшафты таят в себе как возможности, так и опасности. В этом смысле естественно, что такая книга появится в анархистских кругах, поскольку они, скорее всего, выиграют от конца стабильного, благоприятного для государства климата. Это, однако, не делаетПрогноз Дезерта обязательно неверен для неанархистов.

Мы можем противопоставить это будущее квази-теологическому освобождению коллапсологии, где конец этой цивилизации — просто путь, по которому может возникнуть утопия. Будущее пустыни , в своем величайшем потенциале, по-прежнему является тем, что Урсула Ле Гуин назвала « двусмысленной утопией ». Даже если бы мы могли вступить в эпоху немыслимой автономии и освобождения от рабства, потери, понесенные для этого, были бы невообразимы по своим масштабам:

«Кризис вымирания — гонка за сохранение состава, структуры и организации биоразнообразия в том виде, в каком он существует сегодня, — закончился, и мы проиграли »

Но в «Пустыне» Коллапс климата, Перестрелка и Шестое массовое вымирание — по крайней мере, для человечества — не конец борьбы, а обстановка для новой арены состязаний. Пустынные коммуны, идеализированные Пустыней , могут быть свободны от политического господства, но не будут свободны от засухи и голода на этой горячей, нестабильной антропоценовой земле.

Является ли это мрачным взглядом на будущее нашего климата? Да, но это правдоподобно. В смысле, чтобы оценить ценность « Пустыни» — помимо ее нигилистического анархизма — нужно постоянно помнить о последнем принципе манифеста « Проекта Темной горы » : « Конец мира, каким мы его знаем, — это не конец света». полная остановка. Вместе мы найдем безнадежную надежду, пути, которые ведут в неизвестный мир впереди нас». Если мы собираемся вести разговоры о будущем политики антропоцена, нам нужно знать, с чем мы сталкиваемся. Либо как предупреждение о том, как выглядит неудача, либо как руководство по адаптации после того, как мы потерпим неудачу.

***

Ясным днем ​​по раскиданному бурей мысу я гулял с другом в окружении леса, волн, скоп и косаток. Вдали от дорог и деревень место казалось нетронутым, но среди деревьев виднелись гниющие остатки школы. Ржавый сельскохозяйственный инвентарь валялся в подлеске, а бывшие поля стали теперь охотничьими угодьями кугуаров. Удаленность от рынков, нелогичность политики и земля, непригодная для колонизации по импортному образцу, привели к эвакуации этого побережья. Это напомнило мне, что, несмотря на желания тех, кто планирует миры, заселение иногда терпит неудачу и побеждает дикое. Это и впредь будет правдой.

- Пустыня.