Точка истории

Во-первых, прежде чем я скажу больше, позвольте мне сказать вам, где я стою.

Я считаю демократию, республиканскую демократию и, следовательно, Соединенные Штаты Америки одними из величайших изобретений человечества. Период.

Оглядываясь в прошлое, можно сделать вывод, что идея о том, что мы, народ, можем управлять собой, не менее потрясающая, чем идея о том, что нам не требуется никакого человеческого посредника между нами и Богом. Это просто зрелищно в энной степени. И в поддержку Конституции Соединенных Штатов я имел честь и привилегию служить в Корпусе морской пехоты более четверти века. За это время я увидел стойкость, боевой дух и единство, на которые могла быть способна эта нация. И хотя это дает мне надежду, я также считаю, что наша нация находится в экзистенциальном психологическом кризисе. Один полностью самовнушение.

Мы потеряли повествовательную нить демократии. Мы потеряли прежнее ощущение города на холме. Не убежденные в какой-либо высшей цели в мире, мы не пришвартованы и не рулем. Мы сломаны. Мы не можем двигаться вперед, потому что не можем договориться о том, кто мы есть. И мы не можем договориться о том, кто мы, потому что мы не знаем, кто мы.

Две вещи необходимы для сохранения нации.

Во-первых, это общее понимание своей истории — своего прошлого. Во-вторых, убедительное видение будущего. Одно необходимо для другого.

Сейчас у нас нет ни того, ни другого.

Американская история, как ее часто преподают, не более чем скудное и скучное изложение фактов. Параграф о Христофоре Колумбе здесь, глава о Войне за независимость там. Эти факты, переданные без нюансов легенды о победителе, призваны рассказать всю правду и ничего, кроме правды о том, как возникла эта нация.

Проблема в том, что это поколение не покупает его.

Позвольте мне сделать вам быстрое отвлечение.

Я часто называл рабство «даром, который не перестает приносить».

Нет, прежде чем вы это скажете, не у всех были рабы, но многие извлекли выгоду из этой практики. И многие другие извлекли выгоду из идеологии, созданной для того, чтобы обеспечить моральную санкцию за практику, возвышающую «белизну» за счет других. Идеологию, которую мы сегодня называем расизмом , и которая теперь пугает под кроватью.

И нет, это не южная проблема. В 1968 году, за семь лет до моего рождения, Джордж Уоллес, тогдашний губернатор Алабамы, был вдохновлен баллотироваться в президенты отчасти из-за того, какую большую поддержку он получил за свой отказ отменить сегрегацию в школах Алабамы. Он получил мешки писем от белых американцев с севера и запада страны и понял, что, хотя объектив моральной честности был сфокусирован на Юге, американцы по всей стране извлекли пользу из ценностей, практики и систем, связанных с « белизна», хотя бы только психологически. И они были готовы проголосовать за сохранение этих укоренившихся ценностей, практики и систем.

Это был Линдон Бейнс Джонсон, человек, который победил Уоллеса и также был известен своим либеральным использованием определенного эпитета, который сказал:

«Если вы сможете убедить самого низкого белого человека в том, что он лучше самого лучшего цветного человека, он не заметит, что вы ковыряетесь в его кармане. Черт, дайте ему кого-нибудь, на кого он будет смотреть свысока, и он опустошит для вас свои карманы.

Но даже сегодня нам трудно признать это.

Следовательно, мы смотрим на нашу историю лишь бегло, мельком. Откладывая расплату и ожидая, что подрастающие поколения будут придерживаться только той версии, которую им сообщают. Решение, которое, в конце концов, ставит под угрозу наше будущее.

Каждое королевство, каждая нация, каждая империя в конце концов достигают своей развязки — точки кульминации, когда их первоначальные намерения и цели были достигнуты и, возможно, больше не имеют значения в мире, который стал. Или где он превратился во что-то другое. Возможно, непреднамеренно, но что-то другое.

В нашем случае мы стали «маленьким двигателем экономического прогресса». С маленькой душой и почти без цели. И здесь я соглашусь со Стивом Бэнноном, когда он сказал:

«Америка — это больше, чем бизнес».

Несмотря на это, мы достигли переломного момента, когда мы должны найти новую цель. Но как? Поскольку цель — это неосязаемая мимолетная вещь, пойманная между прошлым и будущим, как мы можем сделать это, не обратившись окончательно к нашему первородному греху? Не пытаясь вычеркнуть это из нашего коллективного сознания?

Боюсь, что без этой работы мы останемся в стазисе, удерживаемые страхом перед прошлым. Прячется, боясь собственной исторической тени.

Это действительно то, кем мы должны быть? В стране свободных и родине храбрых? Это то, кем мы хотим быть?

Иисус сказал, и я поверю ему на слово, что истина освободит вас.

Тем более, что каждый день мы видим последствия жизни с незавершенной односторонней историей. Страна, которая чувствует себя бездушной. Цепляясь за мачту прошлого героизма — окончательное убежище для эмоционально хрупких и тех, кто не уверен, что будущее может быть таким же хорошим, как прошлое.

Конечно, мы уже должны знать, что мы не можем восстановить наше чувство цели, лгая будущим поколениям о нашем прошлом. Или ползать по стенам национального капитолия, словно сатирическая инсценировка зомби-апокалипсиса. Но свобода и справедливость для всех также не могут означать уничтожение всего и вся, что заставляет нас чувствовать себя плохо.

Наша новая история должна быть той, которую мы создадим вместе. Который прямо ставит трудные вопросы и не дает нам отвернуться ни в стыде, ни в гневе. Тот, который способен запустить нас в радикально новое будущее.

Это должно быть примирение через истину.