Pevensies dünyasında Aslan kimdir?
Bitiş At Narnia Günlükleri: Şafak (Narnia 3 Chronicles of) Yolculuğu , onların dünyaya Lucy ve Edmund dönmeden önce, aşağıdaki diyalog gerçekleşir:
Lucy: Bizi dünyamızda ziyaret edecek misin?
Aslan: Her zaman seni izliyor olacağım.
Lucy: Nasıl?
Aslan: Sizin dünyanızda başka bir adım var. Beni tanımayı bununla öğrenmelisin. Narnia'ya getirilmenizin nedeni buydu. Beni burada biraz tanıdığınızda ... beni orada daha iyi tanıyabilirsiniz.
Lucy: Tekrar görüşecek miyiz?
Aslan: Mm. Evet canım. Bir gün.
Aslan, onların dünyasında farklı bir biçimde görüneceğini ima ediyor gibi görünüyor. Kim ya da ne?
Yanıtlar
Wikipedia'ya göre .... Kaynak romanların yazarı CS Lewis, Aslan'ın İsa'nın enkarnasyonu olmasını amaçladı.
Aslan orijinal bir karakter olarak okunabilirse de, İsa ile paralellikler vardır. Yazara göre Aslan, Mesih'in alegorik bir tasviri değil, Mesih'in Kendisinin varsayımsal bir enkarnasyonudur:
Aslan maddi olmayan İlahiyat'ı temsil etseydi, alegorik bir figür olurdu. Gerçekte ise, şu soruya hayali bir yanıt veren bir icattır: "Eğer gerçekten Narnia gibi bir dünya olsaydı Mesih nasıl olabilirdi ve o dünyada enkarne olmayı ve ölmeyi ve yeniden yükselmeyi seçti, aslında o da aslında yaptığı gibi. bizim?" Bu hiç de alegori değil.
Son mektuplarından birinde Lewis şöyle yazdı: "Narnia, Konuşan Hayvanların dünyası olduğu için, burada bir adam olduğu için O'nun [Mesih] orada bir Konuşan Canavar olacağını düşündüm. Onun orada bir aslan olduğunu hayal ettim çünkü (a ) aslan hayvanların kralı olmalı; (b) İncil'de Mesih'e "Yahuda Aslanı" deniyor; (c) Eseri yazmaya başladığımda aslanlarla ilgili garip rüyalar görüyordum. "
Aslan'ın ölümü ve dirilişi ile İsa'nın ölümü ve dirilişi arasındaki benzerlik kaydedildi; Bir yazar, tıpkı İsa gibi Aslan'ın da ölümünden önce alay edildiğini, yas tuttuğunu ve sonra cesedinin yatırıldığı yerde bulunmadığının keşfedildiğini kaydetmiştir.
Wikipedia güvenilir bir kaynak olmadığından ve Paulie D'nin cevabında vurgulanan alıntı için birincil kaynağı bulamadığım için , burada Aslan'ın İsa olduğunu , sadece alegorik olarak değil, aslında aynı kişiyi temsil ettiğine dair iyi bir kaynaktan doğrudan bir onay var. evrende :
Aslan'ın diğer ismine gelince, tahmin etmenizi istiyorum. Bu dünyada (1.) Noel Baba ile aynı zamanda gelen hiç kimse olmadı mı? (2.) Büyük İmparatorun oğlu olduğunu söyledi. (3.) Başkasının suçuna alay edilmek ve kötü insanlar tarafından öldürülmek için kendini feda etti. (4.) Yeniden hayata döndü. (5.) Bazen bir Kuzu olarak bahsedilir .... Bu dünyadaki ismini gerçekten bilmiyor musunuz? Bir düşünün ve cevabınızı bana bildirin!
Bu, burada sorduğunuz soruyu soran 11 yaşındaki bir hayranın (ABD'den Hila) bir mektubunun cevabıydı. Örneğin, LW Dorsett ve ML Mead, eds. CS Lewis Çocuklara Mektuplar , Macmillan, New York, 1985.
Bu, Aslan'ın, İsa'nın kurgusal veya alegorik (veya Lewis'in tercih ettiği terminolojiyi kullanırsak varsayımsal) bir versiyonundan ziyade, aslında evrendeki İsa ile aynı kişi olduğunu bildiğim en açık, en dolaysız ifadedir. Aynı soruyu başka bir sitede sorduğumda bu alıntıyı bulduğu için Jack B Nimble'a teşekkürler .
Paulie_D'nin teklifini biraz genişletmek için
According to the author, Aslan is not an allegorical portrayal of Christ, but rather a suppositional incarnation of Christ Himself
Serendipitously, I was just reading John Granger's The Hidden Key to Harry Potter (spoiler alert: it's no coincidence that his name rhymes with "heir of the Pater"), which strenuously asserts the difference between childish allegory and true symbolism. Granger writes:
As one of C.S. Lewis' Oxford students reminds us, "attaching to the symbol for its own sake apart from its higher meaning," the mistake of the materialists, separates man from the greater, transcendent life for which he is designed [...] (Martin Lings, Symbol and Archetype, p. 4).
Please note that symbolists are not writing "allegories." Allegories are story-puzzles that are often just ironic or satirical retellings of other stories, sometimes historical, sometimes "spiritual," but all are about our world and its realities as we experience it. Tolkien, a symbolist extraordinaire, resisted every attempt to categorize The Lord of the Rings as an allegory with tremendous verbal violence; he felt there could be no greater misunderstanding of what he was doing than to explain it as an allegory of the second world war or some other event. If anything, the second world war was a symbol of the eternal conflicts and verities The Lord of the Rings illumined. The same can be said of Lewis' fiction and Rowling's; this is writing of a different kind than the allegorical Gulliver's Travels, or even Pilgrim's Progress. (For Lewis' careful distinction between "Allegory, Supposal, and Symbolism," especially as it applies to his Chronicles of Narnia, see Walter Hooper's C.S. Lewis: Companion & Guide, pp. 423–429.)
In this "symbolist" worldview, a symbol (such as Aslan's appearance as a lion) is not a mere rebus ("Aha, the lion stands for Jesus!"), but rather a "window" through which we glimpse the higher reality — concepts such as power, majesty, loyalty, empathy, self-sacrifice, redemption.
So when Aslan says "In your world, I have another name," he doesn't mean that he "secretly is" or "represents" some person from our world; this isn't "Guess Who?" or Rumpelstiltskin. Aslan embodies and symbolizes higher realities that are symbolized in our world as well — just as they are symbolized in every world.
So, yes, absolutely, Aslan is Jesus Christ (especially bearing in mind that Lewis was a devout Christian, and bearing in mind that Lewis said so :)). But it's not a simple matter of the two being equivalent, or one allegorically "representing" the other. For example, if Lewis had meant to write a strict allegory, we could fault him for how the Aslan story mixes up bits of Jesus's sacrifice with bits of Samson's hair-shearing. As an allegory, the details are all wrong. But as symbolism, we know that Jesus and Samson both act as windows onto a higher reality through which we glimpse eternal truths — majesty, betrayal, sorrow, self-sacrifice — and Aslan does too.