Zirvede, Roma İmparatorluğu Avrupa, Kuzey Afrika ve Orta Doğu'nun çoğunu kapsayan 40 eyaletten oluşuyordu, ancak tarihçiler bu Roma ileri karakollarını yönetmekten sorumlu olan erkekler hakkında çok az şey biliyorlar. Pontius Pilate istisnalardan biridir.
Pilatus, MS 26'dan 36'ya kadar Judea'nın valisi veya "prefect"i olarak 10 yıl başkanlık etti ve adı Yeni Ahit'te İsa'nın yargılanmasını ve çarmıha gerilmesini denetleyen adam olarak ölümsüzleştirildi. Yine de İncil , Pilatus hakkında tek eski bilgi kaynağı değildir. Josephus ve İskenderiyeli Philo gibi tarihçiler, Pilatus'un bir portresini sorunlu bir eyaletin hazırlıksız ve öfkeli bir hükümdarı olarak doldururlar.
Edinburgh Üniversitesi'nde Hıristiyan kökenleri profesörü ve " Pontus Pilate in History and Interpretation " kitabının yazarı Helen Bond , "Pilate'in eyaletin karmaşıklığını ve yönettiği insanların hassasiyetlerini anlamadığı izlenimine kapılıyorsunuz" diyor . " "Öte yandan, onun için pek kolay olmadı. Biraz mayın tarlasıydı."
Pilatus Nereden Geldi?
Pilatus'un Judea'daki görevine başlamadan önceki hayatı hakkında fazla bir şey bilmiyoruz, ancak bazı şeyler, " önde duran" anlamına gelen Latince'de "prefect" veya praefectus unvanından çıkarılabilir.
Bond, "Praefectus askeri bir unvandır" diyor. "Pilate geldiğinde Yahudiye sadece 20 yıl boyunca doğrudan Roma yönetimi altındaydı, bu yüzden hala askeri bir görevdi. Bütün mesele yerlileri bastırmak ve kanun ve düzeni korumaktır."
Bond, Pilate gibi valilerin ikinci kademe soylu ailelerden geldiğini ve savaş alanındaki yetenekleri nedeniyle seçildiklerini söylüyor. Pilatus'un aile adları Pontius ve Pilatus , ailenin orijinal olarak geldiği bölgeye - muhtemelen Karadeniz'in güney kıyısındaki Pontus Krallığı'na - veya pilatus "mızrak" anlamına geldiği için cirit atanlarla bir bağlantısına atıfta bulunmuş olabilir. Pilatus'un da Marcus ya da Gaius gibi bir ilk adı olurdu, ama bu tarihe karıştı.
Bond, askeri bir adam olarak, Pilatus'un diplomasi veya yönetişim konusunda sınırlı bir deneyime ve eğitime sahip olacağını söylüyor; bu, Roma makamlarının Judea gibi önemsiz bir ileri karakol için gerekli görmemiş olabilir.
Bond, "Pilate, ulusal güvenliği sağlamak için Yahudiye'deydi ve günlük yönetimi Kudüs'teki başkâhinlere bıraktı" diyor. "Çoğunlukla isyan çıkmadığından emin oluyordu."
Piyon Pilatesi
İsa'nın yargılanması, dört Yeni Ahit müjdesinin hepsinde küçük değişikliklerle anlatılır: Matta , Markos , Luka ve Yuhanna . Müjdeler, Pilatus'un zayıf bir vali olarak Yahudi yetkililer tarafından masum bir adamı yavaş ve ıstıraplı bir ölüme mahkum etmesi için zorbalığa maruz kalmasının net bir resmini çiziyor.
"Bu adamda yanlış bir şey bulamıyorum!" Pilatus, öfkeli kalabalığa Luke'u anlatır . Ve Yuhanna'da , Pilatus karışmamak için çaresizdir ve Yahudi Tapınağının baş rahibi Caiaphas'a "[İsa'yı] alıp kendi yasanıza göre yargılamasını" söyler.
Yahudi liderler, Pilatus'a İsa'yı idam etme yetkisine sahip olmadıklarını söyleyerek reddettiklerinde, Pilatus kalabalığa iki mahkumdan birini, masum İsa'yı veya bir katil olan Barabba'yı serbest bırakabileceklerini söyler. "Barabbas!" diye kükrediler. ve Pilatus'un İsa'yı "Yahudilerin Kralı" olduğunu iddia ettiği için çarmıha germesi konusunda ısrar ediyor. Pilatus, kelimenin tam anlamıyla suçluluk duygusuyla "ellerini yıkayarak" infaz emri verir.
Bond, "İncil'deki Pilatus tasviri, bir Roma valisinin çok olumlu bir resmi değil" diyor. "Bence birinci yüzyıldaki bir izleyici oldukça şok olurdu."
Pilatus bir isyandan korkmuş ve Markos'ta dediği gibi "kalabalığı yatıştırmak" istese bile , İsa'ya karşı düzmece suçlamaları reddetmek vali olarak tamamen onun yetkisi dahilindeydi. Gerçek şu ki, tarihçilerin İsa'nın yargılanmasında (eğer varsa) gerçekte ne olduğu hakkında hiçbir fikirleri yoktur ve kendi önyargıları olan müjde hikayelerine güvenmek zorundadırlar.
Bond, "İncil yazarlarının göstermek istediği asıl şey, İsa'nın masum olduğu ve çarmıha gerilmesinin Yahudi baskısı ile davadan kurtulmak isteyen oldukça umutsuz bir valinin bir karışımı olduğuydu" diyor.
Aziz Pilatus
Yeni Ahit'in kitapları Pilatus hakkında son söz değildir. İncil'e girmeyen ("Apocrypha" olarak adlandırılan) ancak Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında geniş dolaşımda olan bir dizi erken Hıristiyan yazıları vardır. Bazıları Pilatus hakkında giderek daha olumlu bir görüş sunuyor ve hatta birkaçı onu gerçek bir inanan olarak görüyor.
Muhtemelen MS dördüncü yüzyılda yazılmış olan " Nicodemus İncili ", İsa'ya ve onun takipçilerine sempati duyan bir ferisi olan Nicodemus tarafından İsa'nın yargılanmasının görgü tanığı olarak sunulmuştur. Metin, mahkemeye götürülürken İsa'nın önünde eğilen Romalı sancaktarları ve Pilatus'un Yahudi yetkililere elini "adil bir adamı" çarmıha germeye zorladığı için öfkesini anlatmaktadır.
" Herod ve Pilatus'un Mektupları " olarak bilinen daha sonraki metinler , Pilatus ile Celile kralı Hirodes Antipas arasında İsa'nın yargılanması hakkında gerçek yazışmalar olduğunu iddia ediyor. Pilatus'un mektubunda, o ve karısı, Tanrı'nın Oğlu olarak tanıdıkları ve günahları için af diledikleri diriltilmiş İsa tarafından ziyaret edilir.
Bond, bu metinlerin "tarihsel olabilecek herhangi bir şeyden bir milyon mil uzakta" olmasına rağmen, Pilatus'u nihayetinde İsa'yı Kurtarıcı olarak kabul eden tövbe eden bir günahkar olarak yeniden yorumladığını söylüyor. Etiyopya Kilisesi de dahil olmak üzere bazı Hıristiyan geleneklerinde Pilatus ve karısı Procla azizliğe bile ulaştılar .
Sert Hükümdar Pilatus
İskenderiyeli Philo, Pilatus'un Suriye valisi olduğu dönemde Mısır'da yaşayan bir Yahudi-Roma tarihçisiydi. Onun yazıları, Pilatus'un Yahudiye'deki görev süresinin çağdaş bir tarihsel açıklamasına sahip olduğumuz en yakın şeylerdir - İnciller bile onlarca yıl sonra yazılmıştır - ancak Philo'nun Pilate ile kendi sorunları vardı.
Bond, "Philo, Pilate'den gerçekten nefret ediyor" diyor. "Söyleyecek iyi bir sözü yok. Pilatus'un kibirli, vahşi ve inatçı olduğunu ve insanları yargılamadan ölüme terk ettiğini söylüyor."
Philo'nun Pilatus'la olan temel sorunu, Yahudi yetkililere ve Tapınak rahiplerine hakaret eden "standartlar" olarak adlandırılan yaldızlı kalkanları Kudüs'e getirmesiydi . Yahudi liderler protesto ettiğinde, Pilatus heykelleri kaldırmayı reddetti. Philo'ya göre, Pilatus'u standartları kaldırmaya ikna etmek için İmparator Tiberius'un kendisinden keskin bir şekilde yazılmış bir mektup aldı.
Josephus, Pilatus'un Yahudiye'deki görevinden kısa bir süre sonra doğan bir başka Yahudi-Roma tarihçisiydi. Josephus, İsa'dan bahseden tek İncil dışı antik kaynak olmasıyla ünlüdür, ancak kısa açıklamasının "Hıristiyan editörler tarafından açıkça çalışılmış" olduğunu ve Bond'un bir tuz tanesi ile alınması gerektiğini söylüyor.
Pilatus'a gelince, Josephus bize, Pilatus'un yeniden imparatorun bazı büstlerini Kudüs'te sergilemeye çalıştığında, Yahudi yetkililerle yaşanan başka bir patlamadan söz ediyor. Bir Yahudi protestocu kalabalığı, Pilatus'un sahil kasabası Caesarea'daki karargahının dışında toplandığında, Pilatus askerlerine onları çevrelemelerini emretti. Josephus'a göre, Yahudiler, hakarete katlanmak yerine ölmeye istekli olmalarıyla Pilatus'u "şaşırttı", bu yüzden Pilatus yumuşadı ve heykelleri kaldırdı. Başka bir olayda, Yahudi tapınağının hazinesinden gelen kutsal fonlarla bir su kemeri yaptırdı. İnsanlar protesto ettiğinde, Pilate askerlerin kalabalığın arasına sivil kılığına girerek paltolarının altında sopalarla protestocuları dövdüler, çoğu ölümüne.
Pilatus Judea'dan Sonra Nereye Gitti?
Pilatus hakkında duyduğumuz son haber de Josephus'un kaleminden geldi ve Mesih olduğunu iddia eden bir adam hakkında başka bir tartışmayı içeriyordu.
MS 36'da Samiriyeli bir adam , Musa'nın reenkarnasyonu olduğunu ilan etti ve bir grup takipçisine, Musa tarafından gömülen kutsal kaplar da dahil olmak üzere, onlara büyük harikaların açıklanacağı kehanetinde Gerizim Dağı'na çıktı. Pilatus'a bu adamların silahlı bir ayaklanma planladıkları haberi geldi.
Bond, "Hepsi dağa tırmanmaya başlar, ancak Pilatus en iyi şeyin bunu daha yeni baştan çıkarmak olduğuna karar verir" diyor. "Böylece süvari gönderir, bir sürü insanı öldürürler, liderleri infaz ederler ve bu da ayaklanmanın sonu olur."
Samiriyeliler, Pilatus'un Roma'ya dönmesini ve davasını doğrudan imparator Tiberius'a iletmesini emreden daha yüksek rütbeli bir Roma valisi olan Suriye elçisine Pilatus'un şiddetinden şikayet ettiler. Ama Pilatus Roma'ya varmadan önce Josephus, Tiberius'un öldüğünü ve yerine Caligula'nın geçtiğini söylüyor. Pilate'nin duruşmasının kötü gidip görevinden mi alındığı yoksa emekli olmaya mı karar verdiği bilinmiyor.
Bond, "Pilate o sırada 10 yıldır Yahudiye'deydi, bu yüzden muhtemelen bir değişiklik yapmak için iyi bir zamandı" diyor. "Roma'ya geri döndüğünde, onun hakkında duyduğumuz kanonik olmayan hikayeler ve efsaneler dışında, ona ne olduğu hakkında kesinlikle daha fazla bir şey bilmiyoruz."
Bu efsanelerden birinde , Pilatus Roma'dan kovuldu ve Viyana, Avusturya'da öldü (intihar mı etti?) yıl içinde. İlgili bir efsane, son dinlenme yerini İsviçre'nin Luzern yakınlarındaki Pilatus Dağı'na yerleştirdi ve burada kötü havanın kötü ruhlarından sorumlu olduğu söyleniyor.
Şimdi Bu Harika
1961'de İsrail, Caesarea'daki arkeologlar, İmparator Tiberius'a ait bir tapınağın parçası olan bir taş parçası buldular. Pilatus Taşı olarak bilinen , "... Tiberius onuruna bina ... Pontius Pilate ... Judea Valisi" yazıyor.
