Şehirlerde savaşmanın hükmü nedir?
Sahih Buhari (52: 256) - Peygamber'e ... gece pagan savaşçılara kadınlarını ve çocuklarını tehlikeye atma ihtimaliyle saldırmanın caiz olup olmadığı soruldu. Peygamber, "Onlar (yani kadınlar ve çocuklar) onlardan (yani putperestler)" dedi.
Çünkü bazı gayrimüslimler bunu "Bu emrinde Muhammed, algılanan bir düşmanı öldürme sürecinde savaşçı olmayanları öldürmenin caiz olduğunu tespit ediyor. Bu, birçok İslami terör bombalamasına gerekçe sağlıyor".
Lütfen açıkla
Yanıtlar
Hayır, Elçi bırakın kadınları ve çocukları, sivillerin öldürülmesine izin vermedi. Bir şehri kuşatmak, hatta gece saldırmak, sivillerin öldürülmesine izin verdiğiniz anlamına gelmez.
Teröristlerin yanılgısı, iki millet arasında ilan edilen barış ve savaşı birbirinden ayırmamalarıdır, her şey ve her durum onlar için savaştır.
Eğer bu gayrimüslimlerden gelen iftiraları yanıtlamak içinse, örneğin 2. Dünya Savaşı sırasında sahip oldukları veya sahip oldukları savaş kuralları ile karşılaştırarak başlayabilirsiniz, temelde aynı olduklarını göreceksiniz (belki de kopyaladılar?). geleneksel savaş, ama biz onlara daha iyi bağlıyız.
Şehirlerden uzak tarlalarda geleneksel savaş yapabilirsiniz, ancak bazen kuşatma olduğu gibi şehirlerde. Örneğin Kudüs savaşına bakın, Elçi'nin barışı onun üzerine olması, savaş açmasından farklı değildi.
Şimdi sorabilirsiniz, eğer savaşsa nasıl rahmet ve barış elçisi olabilir? Yüzyıllar süren savaşı sona erdirdi ve bu güne kadar dünyanın dört bir yanındaki insanları birleştirdi.
Temel hüküm söz konusu olduğunda, savaşçı olmayan kadınları ve çocukları öldürmek yasaktır, bkz.Muhammed'den sonraki ilk yüzyıllarda askeri çatışmalara katılmanın kuralları nelerdi? Ancak bu karar, kimin öldürüldüğünü ayırt etmenin mümkün olduğu bir durumda onları kasten öldürmekle ilgilidir.
Öte yandan, kaçınılmaz olduğunda, yani kullanılan silah veya strateji böyle bir doğaya sahipse ve onu kullanmaktan başka geçerli bir alternatif yoksa, onların ölümüne sebep olmak mazur görülüyor. Bu durumda İslami savaşçılar erkeklere nişan alacaklar, ancak kasıtsız sebepler affediliyor.
Bu hadis-i şerif ile kanıtlanmaktadır, zira bu, görünürlük düşüklüğünden ötürü kimin öldürüldüğünden emin olmanın mümkün olmadığı gece bir baskınla ilgilidir.
Benzer şekilde, gerektiğinde düşman yerleşimlerini kuşatma altına almak, yiyecekleri bloke etmek, ateş yakmak, taş fırlatan mancınık kullanmak, sel suyunu serbest bırakmak (onları boğmak için) ve yönlerine oklar atmak gibi izin verilebilir, ancak bunların hepsi ayrım gözetmeyen stratejilerdir. savaşmayan kadın ve çocukların yaralanmasına neden olabilir. Bu tür aletlerin kullanımı, peygamber ve sahabenin yaptığı savaşlardan bellidir.
نصب النبي صلى الليه وسلم المنجنيق على أهل الطائف
Peygamber, Taif halkına karşı mangonel kullandı
- Er-Raheeq Al-Makhtum
Daha fazla referans için bkz: شرح النووي على مسلم ve الموسوعة الفقهية vb.
Sa'b b. Allah'ın Peygamberi (ﷺ) gece baskını sırasında öldürülen müşriklerin kadın ve çocukları sorulduğunda, şöyle dedi:
Onlar onlardan. (Sahih Müslim 1745 a)
Gayrimüslimlerin yanlış anlayamadığı şey, savaş zamanlarında çocukların ve kadınların Müslümanlara karşı kullanıldığıydı.
Eski Arap dönemlerinde genç erkekler savaş zamanlarında askere alınırlardı.
Sevgili Peygamberimiz Muhammed'in (Sallallahu'alayhiwassalam) Tai'f şehrini ziyareti sırasında saldırıya uğramasının hikayesi, Sirah'ta iyi kayıtlara geçmiştir. Tai'f halkı ona saldırmak için çocukları kullandı. Onu yaraladıkları ölçüde ona saldıran çocuklardı.
İşte wikipedia makalesi: -
https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad%27s_visit_to_Ta%27if
Ayrıca hadiste geçen Arapça kelime ذَرَارِيِّهِمْ'dir.
Bu kelime "çocuk" anlamına gelmez, aynı zamanda "döl" anlamına da gelebilir (yani genç erkek çocuklara da atıfta bulunabilir)
Hadis kitabında sadece ergenlik çağına ulaşan çocukların kasıtlı olarak öldürüldüğüne dair deliller vardır.
İbn Mace anlatımı diyor ki,
“'Atiyyah Al-Quradhi'nin şöyle dediğini duydum:' Biz Resulullah (ﷺ) Kureyde Günü'nde sunuldu. Kasık tüyleri uzayanlar öldürüldü ve kasık kılları henüz çıkmamış olanlar serbest bırakıldı. Ben kasık kılları henüz çıkmamış olanlardan biriydim, bu yüzden bırakıldım. "
(İbn Mace, Cilt 3, Kitap 20, Hadis 2541)
Bu anlatım iki şeyi açıkça kanıtlıyor:
Tai'f olayının da gösterdiği gibi, ergenliğe ulaşmamış çocukların da savaşa katılması oldukça olasıdır.
İkincisi, anlatım açıkça burada kasık olmayan çocukların AYRILMIŞ olduğunu öne sürdüğü için sadece TANITIMA ULAŞAN genç çocuklar öldürüldü.
Bu, Peygamber'in (Sallallahu'alayhiwassalam) kimsenin kasıtlı olarak çocukları öldürmesine asla izin vermediğini göstermektedir.
Ayrıca Peygamberimiz (Sallallahu'alayhiwassalam) gece baskını sırasında kadınların ve soylarının zarar görme olasılığı sorulduğunda cevabı hemen "Evet" değildi. Aslında yanıtı "onlardandır", bu onların muhtemelen Müslümanlara düşman olduklarını gösteriyor.
Müslümanlar arasında, bu hadisin yalnızca Müslümanlara zarar verme olasılığı bulunan belirli bir grup kadın ve onların soyları için olduğu konusunda genel bir fikir birliği vardır.
İşte Hz. Muhammed'in (Sallallahu'alayhiwassalam) kadınları ve çocukları öldürdüğünü AÇIKÇA YASAKLADIĞINI açıkça kanıtlayan şu hadis: -
“Reslullah'ın (ﷺ) yanında savaşmak için dışarı çıktık ve halkın topladığı katledilen bir kadının yanından geçtik. (Peygamberin (ﷺ) geçmesine izin vermek için) ayrıldılar ve "Bu (kadın) savaşanlardan biri değildi" dedi. Sonra bir adama şöyle dedi: 'Halid bin Velid'e gidin ve ona Reslullah'ın (commands) size emrettiğini söyleyin: “Herhangi bir KADIN veya herhangi bir (çiftlik) işçisini ÖLDÜRMEYİN." (İbn Mace, Cilt 4, Kitap 24, Hadis) 2842)
Çocukları veya işçileri öldürmeyin. (İbn Mace, 2842)
Allah Resulü'nün (Sallallahu'alayhiwassalam) bazı Gazevat döneminde bir kadın öldürülmüş bulunmuş, bu nedenle Allah'ın Resulü (Sallallahu'alayhiwassalam) kadın ve çocukların öldürülmesini YASA ETMİŞTİR. (Sahih-ü Buhari 3015)
Allah'ın Resulü (Sallallahu'alayhiwassalam) kadınların ve çocukların öldürülmesini onaylamadı (Sahih Al-Buhari 3014)
Bütün hadisleri doğru bağlamda inceledikten sonra, bu kadın ve genç erkek çocuklarının öldürülmesine izin verilebilirliğinin doğası gereği özel olduğu, çünkü bu müşrikler Müslümanlara düşmanca davranıyorlardı.
HADİS EDEBİYATI, MÜSLÜMAN OLMAYANLARIN MÜSLÜMAN ORDUSUNUN KÜÇÜK ERKEKLERİNİ ÖLDÜRDÜĞÜNÜ KANITLAMAKTADIR İşte gayrimüslimlerin bile Müslüman ordusundan Haritha gibi genç çocukları öldürdüğünü kanıtlayan hadis: -
Haritha, Bedir günü şehit edildi ve O SONRA GENÇ bir çocuktu. (Sahih-ü Buhari 3982)
Hadis literatürü, Peygamber'in (Sallallahu'alayhiwassalam) insanların soyu hakkında ilahi bilgiye sahip olduğunu kanıtlar.
Ebu Said El-Hudri'nin şöyle dediği rivayet edildi:
"Ali, Yemen'deyken tortuyla karıştırılmış bir altın parçasını Reslullah'a gönderdi ve Resulullah bunu dört kişiye dağıttı: Al-Akra 'bin Habis El-Hanzali,' Uyeynah bin Bedir El-Fazari, 'Alqamah bin' Ulathah Al- 'Amiri, Banu Kilab ve Banu Nabhan'dan Zeyd Al-Ta'I. Necdand'ın liderleri, kalplerini İslam'a karşı yumuşatmak için. ' Sonra gür sakallı, yanaklı, başı traşlı bir adam gelip: 'Allah'tan korkun. Ey Muhammed! Dedi ki: 'Ona itaatsizlik edersem Allah'a kim itaat eder? (Bu adil mi) Dünyanın tüm insanlarını bana emanet etti ama sen bana güvenmiyorsun? ' Sonra adam gitti ve halkın arasından bir adam.Hâlid bin El Velid sandıkları, onu öldürmek için izin istediler. Reslullah şöyle buyurdu:'Bu adamın İLKBAHAR'ından Kuran'ı okuyacak birileri olacak, ama boğazlarından öteye gitmeyecektir. MÜSLÜMANLARI ÖLDÜRECEKLER ama putperestleri rahat bırakacaklar ve hedefin bedeninden bir ok geçerken onlar İslam'dan geçecekler. Onları görecek kadar yaşarsam. Ad halkı öldürüldüğü için hepsini öldüreceğim. '' (Sunan an-Nasa'i 2578)
Yani gayrimüslimlerin bile küçük ve genç erkek çocukları öldürdüğünü görebiliyoruz, bu yüzden Allah, isyanları nedeniyle ebeveynleri gibi onları ortadan kaldırmayı seçti. Hızır (Alayhisalam) bir erkek ve bir kadının asi oğlu hakkında bilgi sahibidir.