Sieht so wahre Emanzipation aus?

Für ein zweites Jahr werden wir uns an einem bundesweiten Feiertag zum 16. Juni erfreuen, einer Feier zum Ende der Sklaverei in den Vereinigten Staaten.

Juneteenth (kurz für „June Nineteenth“) erinnert an den Tag, an dem Bundestruppen 1865 in Galveston, Texas, eintrafen, um die Kontrolle über den Staat zu übernehmen und sicherzustellen, dass alle dort versklavten Menschen befreit wurden. Die Ankunft der Truppen erfolgte zweieinhalb Jahre nach der Unterzeichnung der Emanzipationsproklamation , die erklärt hatte, dass ab dem 1. Januar 1863 alle „als Sklaven gehaltenen Personen“ in den Rebellenstaaten „sofort und für immer sein sollen“. frei."

Wenn ich heute, 157 Jahre später, auf unsere Nation blicke, frage ich mich – ist es das, wonach sich Generationen von Sklaven gesehnt haben? All diese unterdrückten Menschen, die schmale Stellen gerade pflasterten; die etwas aus einem Glauben erschaffen haben, der nicht ihr eigener war; die an einen Weg zur Hoffnung glaubten, auch wenn sie hoffnungslos waren. All diese unterdrückten Seelen, die mit einem aufgeschobenen Traum starben – ist es das, was sie sich erhofft haben? Sieht so wahre Emanzipation aus?

Ich frage mich, weil es einen wichtigen Unterschied zwischen befreit sein und Freiheit haben gibt.

Der Sozialpsychologe und humanistische Philosoph Erich Fromm unterschied in seinem 1941 erschienenen wegweisenden Werk „ Flucht vor der Freiheit “ zwischen „Freiheit von“ und „Freiheit zu“. Fromm, ein Jude, der aus Nazideutschland in die USA geflohen war, definierte „Freiheit von“ als Emanzipation von etwas Negativem. Diese Form der Freiheit, warnte Fromm, kann eine zerstörerische Kraft sein, wenn sie nicht mit der „Freiheit zu“ einhergeht – der Freiheit, positive Schritte zu unternehmen, um das eigene Schicksal zu kontrollieren. Mit anderen Worten, die Befreiung aus der Sklaverei ist zwar zu Recht der Grund für große Feierlichkeiten, aber nur die halbe Miete.

Als Rev. Martin Luther King Jr.1963 beim Marsch auf Washington für Jobs und Freiheit auf den Stufen des Lincoln Memorial stand, sprach er über die Emanzipationserklärung und bot eine düstere Einschätzung dessen an, was er als unerfülltes Versprechen ansah. „Hundert Jahre später“ , sagte er, „ ist das Leben der Neger immer noch schwer durch die Fesseln der Rassentrennung und die Ketten der Diskriminierung verkrüppelt. Hundert Jahre später lebt der Neger auf einer einsamen Insel der Armut inmitten eines riesigen Ozeans materiellen Wohlstands. Hundert Jahre später schmachtet der Neger immer noch in den Ecken der amerikanischen Gesellschaft und findet sich im Exil in seinem eigenen Land wieder.“

Fast sechs Jahrzehnte später sind schwarze und braune Amerikaner immer noch Opfer von systemischem Rassismus, immer noch im Durchschnitt die ärmsten Bürger in einer der reichsten Nationen der Erde, und immer noch Gefahr, vom Grundpfeiler der Gesellschaft ausgeschlossen zu werden: der vollen und gleichberechtigten Teilhabe in unserer Demokratie. Ich bezweifle, dass sich die frisch befreiten Sklaven die Zukunft ihrer Nachkommen so vorgestellt haben.

Dennoch verfügen wir über die Vorlage zur Schaffung einer wirklich gleichberechtigten Nation. Ich glaube, dass vollständige Freiheit, wenn wir sie erlangen, die Verwirklichung der berühmten Präambel der Unabhängigkeitserklärung und ihrer „ selbstverständlichen“ Wahrheit sein wird, dass „alle Menschen gleich geschaffen sind “. Jeder Amerikaner wird frei sein, nach Glück zu streben, egal ob er arm, reich oder der Mittelschicht angehört; ob sie weiß, braun oder gepunktet sind; ob sie heterosexuell, lesbisch oder pansexuell sind; ob sie Christen, Buddhisten oder Jedi sind.

Die weisesten Gesetze unseres Landes sind auch die umfassendsten, gerade weil sie von einem Volk inspiriert wurden, das die Knechtschaft verstand, aber dennoch an Freiheit, Freiheit und Gerechtigkeit für alle glaubte. Das Civil Rights Act von 1964 wurde entwickelt, um die Unzivilisierten zivilisiert gegenüber denen zu machen, die einst als seelenlos galten, aber es schützt auch die Bürger- und Menschenrechte von jedem , der als anders angesehen wird . Die Stimmrechtsgesetze von 1965 wurden geschaffen, um sicherzustellen, dass durch einen gerechten demokratischen Prozess die Stimme jedes Bürgers gehört werden kann. Das Potenzial für Gleichberechtigung, das in der Gesetzgebung verankert ist, für die marginalisierte Bürger so hart gekämpft haben, kommt der ganzen Gemeinschaft im weitesten Sinne zugute. Es ist unser Geschenk an Amerika.

Obwohl wir uns über die gewonnenen Errungenschaften freuen sollten, müssen wir auch erkennen, dass es noch großer Anstrengungen bedarf, um unsere kollektive „Freiheit von“ mit dem fehlenden Puzzleteil „Freiheit zu“ zu vervollständigen.
 
Wie werden wir wissen, wann wir erfolgreich waren?

Nun, wenn die „Freiheit zu“ kommt, werden Frauen frei sein, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen, wo immer sie in dieser großartigen Union leben. Ihre Körper werden weder Gegenstand staatlicher Rhetorik noch religiöser Propaganda sein.

Wenn die „Freiheit“ kommt, werden wir alle frei sein, an fairen und gerechten Wahlen teilzunehmen. Das Stimmrecht eines Bürgers wird nicht durch Gerrymandering, Einschüchterung oder Unterdrückungstaktiken bedroht.

Wenn die „Freiheit zu“ kommt, wird jeder frei sein, zu lieben und zu heiraten, wen er will, denn Liebe wird einfach Liebe sein.

Wenn die „Freiheit zu“ kommt, wird jeder von uns frei sein, auf jede erdenkliche Weise anzubeten – oder überhaupt nicht anzubeten – ohne abscheulichen Angriffen ausgesetzt zu sein. Antimuslimische Hassreden und Antisemitismus wird es nicht mehr geben. Niemand wird schreien: „Juden werden uns nicht ersetzen.“

Wenn die „Freiheit“ kommt, können Eltern ihre Kinder zur Schule schicken, ohne befürchten zu müssen, dass sie erschossen werden, weil der zweite Verfassungszusatz nicht mehr zählen wird als das Leben der Schüler.

Wenn die „Freiheit zu“ kommt, wird jedes Kind frei sein, seine Ambitionen zu verwirklichen. Armut wird kein Hindernis für Erfolge sein, und ein armes weißes Kind in einem ländlichen Gebiet wird genauso wichtig sein wie ein armes schwarzes Kind in einem städtischen Gebiet.

Gemeinsam können wir die am allerersten 16. Juni begonnene Aufgabe erfüllen, aber Träumen wird nicht ausreichen. Wir müssen aus unserem aktuellen Alptraum erwachen und handeln.

Deshalb werde ich an den diesjährigen Feiertagen zum 16. Juni dafür beten, dass jeder Amerikaner, der sich nach Freiheit sehnt, ob seine Vorfahren versklavt waren oder nicht, die Kraft findet, weiterhin zu agitieren und Gesetze zu erlassen. Mögen wir „ jede Stimme erheben und singen “, aber auch unsere Füße heben – „als ob sie beten“, wie Rabbi Heschel einmal sagte – um uns zu Wahllokalen und Wahlzentren zu bringen.

Feiern wir also den bedeutsamen Anlass des 16. Juni mit Stolz und Ehre, mit Würde und Zielstrebigkeit, mit Hoffnung und Ausdauer. Und dann lasst uns die Arbeit machen, um uns von „Freiheit von“ zu „Freiheit zu“ zu bringen und schließlich alle Amerikaner von Ungerechtigkeit und Ungleichheit zu emanzipieren.

Keith Magee ist öffentlicher Theologe, politischer Berater und Gelehrter für soziale Gerechtigkeit. Er ist Gastprofessor für kulturelle Gerechtigkeit am University College London Institute for Innovation and Public Purpose, wo er Black Britain and Beyond leitet , eine soziale Plattform und Denkfabrik, und außerdem Fellow in Politics and Justice , dessen Zentrum für US-Politik . Er ist Vorsitzender und Professor für Praxis der sozialen Gerechtigkeit an der Newcastle University (Vereinigtes Königreich). Er ist Autor von „ Prophetic Justice: Essays and Reflections on Race, Religion and Politics “.