Moses erste Gruppe von Führern Exodus 18:21
In Exodus 18:21 lesen wir
21 Und du wirst aus allen Menschen Männer mit Fähigkeiten, Furcht vor Gott, vertrauenswürdige Männer, Hasser mit unehrlichem Gewinn auswählen und solche Männer über sie als Kommandeure von Tausenden, Kommandeure von Hunderten, Kommandeure von Fünfzigern und Kommandeure von Zehnern ernennen .
• Wie würde diese Hierarchie funktionieren? Wären Kommandeure von Zehnern diejenigen mit mehr Verantwortung?
• Warum skizzierte Jethro den moralischen und spirituellen Charakter, den die Richter haben sollten? Nach dem , was ich aus Dottards Kommentar erhalten habe , wurde Jethros Rat lediglich in Form eines Vorschlags gegeben. Da wir nicht darüber informiert wurden, sah ich es als Adoption ohne die ausdrückliche Genehmigung und Zustimmung eines besseren und höheren Ratgebers (Gott). In diesem Sinne hat Moses, bevor er untergeordnete Richter ernannte, Gott gefragt ?
Antworten
Eine Möglichkeit einer solchen Hierarchie ist in Josua 7:14
'Am Morgen präsentieren Sie sich Stamm für Stamm. Der Stamm, den der Herr wählt, wird Clan für Clan hervorkommen; Der Clan, den der Herr wählt, wird Familie für Familie hervorkommen. und die Familie, die der Herr wählt, wird Mann für Mann hervorkommen.
Dieses System wurde von Samuel später in 1 Samuel 10 praktiziert
20 Als Samuel ganz Israel von Stämmen hervorgebracht hatte, wurde der Stamm Benjamin durch Los genommen. 21Dann brachte er den Stamm Benjamin Clan für Clan vor, und Matris Clan wurde genommen. Schließlich wurde Saul, der Sohn Kischs, genommen.
Wir haben keine Möglichkeit zu wissen, wie die Hierarchie funktioniert haben könnte, außer vielleicht durch Vergleich mit Verwaltungshierarchien in der umgebenden mesopotamischen Kultur. Solche Vergleiche sind wahrscheinlich von begrenztem Wert, da wir nicht wissen, wie die spezifisch israelitische Interpretation von ihnen funktioniert haben könnte. Es könnte jedoch funktioniert haben, ist in den Augen des Textes nicht wichtig genug, um eine Darstellung zu rechtfertigen . Tatsächlich lässt der Text die Implementierungsdetails offen und kann daher an die Erfordernisse jeder Generation angepasst werden.
In den Augen des Textes ist es wichtig, dass eine administrative, (im Wesentlichen säkulare) Hierarchie von Richtern unmittelbar erforderlich ist, die nicht auf Stamm, Clan, erstgeborenem Geburtsstatus, Eigentum oder religiösem Ansehen beruht, sondern auf Verdienst , und dass die Errichtung dieser säkularen Verwaltung selbst eine religiöse Notwendigkeit, ein Gebot ist. Diese Idee des Verdienstes als bestimmender Faktor für die Ernennung war für die Israeliten offensichtlich neu. Es wird bisher in der Bibel nicht erwähnt.
Der Text schreibt die Übernahme dieses Verwaltungsmodells Jethro zu, einem vertrauenswürdigen Verbündeten der Israeliten ("unsere Augen in der Wüste", Numeri 10:31), der den Herrn als Gott akzeptierte und von Mose angenommen wurde (2. Mose 18: 11-12) ). Diese Akkreditierung eines vertrauenswürdigen Verbündeten, dessen Nachkommen in der späteren israelitischen Geschichte eine ehrenvolle Rolle spielten, liefert eine religiös schmackhafte Rechtfertigung für die Annahme eines Verwaltungsmodells, das nicht nur neuartig ist, sondern auch jenen ähnelte, die zu dieser Zeit in weniger wohlschmeckenden Regimen wie z als Kanaan, Ägypten, Aram oder Babylon.