निरपेक्ष आराध्य है

हमारे बगीचे में उगने वाले फूल का अपना सौंदर्य मूल्य होता है, लेकिन इसका मूल्य तब अधिक होता है जब हम वही फूल अपने प्रिय को पूरी ईमानदारी से व्यक्त किए गए अपने प्यार के प्रतीक के रूप में देते हैं। हम एक गैर-मौजूद फूल के साथ अपने प्यार का इजहार नहीं कर सकते हैं और न ही लेन-देन पूरा होता है जब हमारा प्रिय उसकी सराहना नहीं करता है। इसलिए, हमारे सभी अनुभवों के लिए अकाट्य और सामान्य प्रकृति अस्तित्व, निर्वाह और मूल्य है। फूल का अस्तित्व है, हमारे प्रिय को इसका बोध होता है और उसका व्यक्तित्व इससे प्रभावित होता है।

सारी अच्छाई कहाँ से आती है? यह परम अच्छाई का स्थान होना चाहिए; यह स्वयं अच्छाई होनी चाहिए। इस उच्च मूल्य को भगवान के रूप में दर्शाया गया है और सभी परंपराओं, समय और जलवायु में बहुत सारे नाम दिए गए हैं। यहाँ जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि हम सभी एकमत से सहमत हैं कि यह अच्छा है। वेद इसे एयूएम कहते हैं, इस्लामिक बिरादरी इसे अल्लाह कहती है - सबसे दयालु, ईसाई धर्म इसे स्वर्ग में पिता कहता है और यह चलता रहता है।

ब्रह्मांड का यह स्रोत, भले ही पूजा करने के लिए कम दिमाग के लिए एक मानवरूपी छवि दी गई हो या निराकार और गुण-रहित के रूप में पूजा की गई हो, पूर्ण होना चाहिए। यह हमारे स्वयं के जीवन से स्पष्ट है कि हम सकारात्मक गुणों को पूरी तरह से विकसित नहीं कर सकते हैं और उन्हें व्यक्त नहीं कर सकते हैं यदि वे शुद्ध स्थान से नहीं आते हैं - एक शांत और निर्मल मन। सृष्टिकर्ता के मन की प्रकृति क्या होनी चाहिए यदि उसे हमारे सभी गुणों और दुष्कर्मों को स्वीकार करना पड़े?

ब्रह्मांड की प्रकृति के संबंध में यहां एक प्रमुख ज्ञानशास्त्रीय स्थिति उत्पन्न होती है और यहीं पर शुष्क तर्कशास्त्री, कट्टर द्वैतवादी और अति-आत्मविश्वासी अद्वैतवादी आपस में भिड़ जाते हैं। वे सभी अपनी बात को साबित करने के लिए एक-दूसरे से लड़ते हैं, पाठ्य पुस्तकों से संदर्भ लेते हैं जिन्हें उन्होंने स्वयं पूरी तरह से आत्मसात नहीं किया है। बच्चा अपने माता-पिता से पैदा होता है, इसलिए वे एक ही हैं। फिर भी, बच्चा माता-पिता नहीं है। यह सरल सादृश्य बुद्धिजीवियों को समझ में नहीं आता है। पुस्तकालय मात्र अटकलों और वाद-विवाद से भरे पड़े हैं।

एक आयामी गणितीय स्थान की कल्पना करें। यह एक शुद्ध अवधारणा है। इस स्थान की कोई परिधि नहीं है, इसलिए इसे केवल द्वि-आयामी माध्यम, जैसे कि कागज़ के टुकड़े पर बिंदु के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। यह केवल एक संकेत है जो अस्तित्व में है, कुछ ऐसा जिसकी कल्पना नहीं की जा सकती है, बाहरी दुनिया में व्यक्त करने की तो बात ही छोड़ दें। अब, हम पहले वाले के समान एक अन्य गणितीय स्थान पर विचार करें। अचानक ज्यामिति आ जाती है। हम एक रेखा खींचने में सक्षम हैं, इस रेखा को त्रिभुज में बनाया जा सकता है - तब कोण की अवधारणा आती है। हमें याद रखना चाहिए कि यह सब एक गणितीय स्थान और हमारी कल्पना से आया है।

निरपेक्ष पूर्ण रहता है और फिर भी, यह नामों और रूपों की दुनिया में परिवर्तित हो जाता है, जो पूर्ण भी है। एकमात्र प्रतीत होने वाली बाहरी इकाई एक अस्पष्ट और रहस्यमय शक्ति है जो एक स्पष्ट निर्माण के पीछे की प्रेरणा थी, लेकिन हम पहले से ही जानते हैं कि यह एक प्रेत है।

लेखक का मत है कि सृष्टि चरणों में नहीं हुई है, क्योंकि किसी ऐसी चीज में कार्य-कारण की कोई गुंजाइश नहीं है जो परिपूर्ण है। जैसे एक आयामी स्थान ने एक त्रिकोण को जन्म दिया, सब कुछ उस अकथनीय विलक्षणता से निकला, जैसे कोई बच्चा आइसक्रीम खाने का सपना देख रहा हो। सृष्टि का उद्देश्य स्वयं को, अपने द्वारा और स्वयं को जानना था।

हमारे सभी अनुभव हमें अपने बारे में कुछ ऐसा एहसास कराते हैं जो हम पहले से नहीं जानते थे। हमें इस बात से डरने की जरूरत नहीं है कि हमें बड़ा बनना है या सड़क पर पड़ा पागल कुत्ता। जीवन की सुंदरता इस अहसास में निहित है कि यह एक मात्र खेल है। यदि जीवन के आकर्षक या डराने वाले भव्य नाटकों को केवल दृश्यता के स्पष्ट प्रवाह की परतों और किनारों में पढ़ा जाता है, तो दुनिया को बनाने वाला मन भी इसका समाधान कर सकता है।