Холи в Натдваре

Mar 09 2023
Натдвара превратился в священный город из-за Шринатджи, и вся культурная конфигурация Натдвары вращается вокруг храма. Главный идол святыни не принадлежит к культурным традициям этой местности, но на самом деле был привезен из Браджа в 1672 году примерно в 640 км от Натдвары, чтобы спасти божество от религиозных преследований со стороны фанатика Аурангзеба.
Шри Натджи оделся для фестиваля Холи; Бунди, Раджастхан, около 1831 г.

Натдвара превратился в священный город из-за Шринатджи, и вся культурная конфигурация Натдвары вращается вокруг храма. Главный идол святыни не принадлежит к культурным традициям этой местности, но на самом деле был привезен из Браджа в 1672 году примерно в 640 км от Натдвары, чтобы спасти божество от религиозных преследований со стороны фанатика Аурангзеба. Социальная сеть, отношения и образ жизни жителей Натвары находятся под влиянием сева -паддхати святилища, утсаваса в храме и религиозных идей и практик Пуштимаргии .принципы. Таким образом, весь город в том виде, в каком он развивается сегодня, обязан своим появлением только Шри Натхджи. Город Натвара без Шри Натджи ничего не оставляет.

Основные индуистские праздники, отмечаемые в Натдваре с большой пышностью и зрелищностью, — это Холи в Пхалгуне, Сил - Сатами (в честь Ситлы) и Гангаур , посвященный Гаури, в Чайте; Акха - Тидж в Вайсах после сбора урожая пшеницы ; Ракхи в Шраване, Тидж в Бхадоне — годовщина дня, когда Парвати после долгих аскез воссоединилась с Шивой ; Дашера в Асодже в ознаменование победы Рамы над Раваной и Дивалив Картике. Холи приобрел особую известность в Натдваре из-за его связи с Браджем и типичной манеры, в которой Господь Кришна праздновал его в Гокуле.

По случаю Холи лицо Божества намазывают гулалом (красным порошком). Поются песни и расии . Киртанкары идут к близлежащему холму ( холи магра ) процессией — танцуют и поют под грохот орудий. Когда наступает время сжигания Холи, киртанкары возвращаются , и Холи поджигают. В него бросают различные вещества. Детям очень хочется танцевать, и они начинают собирать пожертвования заранее. Мероприятие завершается сжиганием Холи. На Дол-Уцав гулал используется в храме для удовольствия Кришны, который очень любил играть в Холи. Внутри храма каждый преданный намазан гулалом.и кажется, будто храм затянут красными тучами. Божество облачено в белую одежду дория . В Дол-Тибари приносят джхулу из сандалового дерева и помещают в нее идола Навнит Прии. Качание называется дол-джхулана . Идолы Шри Натхджи и Навнит Прии вымазаны гулалом .

Вечером люди выдвигаются в виде процессии во главе с женихом и невестой. Браджваси, имеющий наследственное право выступать в роли Бадшаха , сопровождает процессию вместе с верблюдами, слонами, лошадьми и публикой в ​​целом. Бадшах подражает Бирбалу и правителям Джайпура и Джайсалмера . Процессия обходит храм (парикрама), по завершении которой всадник прибывает к Говардхану Чауку и очищает своей бородой девять ступеней Сураджпола .. Предполагается, что это издевательство над правителем, который, как полагают, вошел в этот храм, чтобы разбить идола, но потерял зрение из-за божественного вмешательства. Осознав величие Кришны, он попросил прощения, прозрел и поклонился Божеству так, что его длинная борода выметала пол. После окончания празднования люди идут домой, переодеваются, и жизнь возвращается в нормальное русло.

Таким образом, мы обнаруживаем, что обычная жизнь гражданина, проживающего в Натваре, от рождения до смерти и даже после нее превратилась в цикл церемоний или таинств, которые добавили к ней немного красоты, а также святости. Эти ритуальные действия подчеркивают жизнь в семейном окружении и порождают широкий спектр табу религиозного характера, которым необходимо следовать в обществе. Даже фестивали и ярмарки связаны с религией. Люди собираются в Натдваре только в результате этих религиозных церемоний, которые также дают им возможность покупать и продавать особые виды товаров. Поскольку этот тип организации остается подчиненным доминирующему влиянию ритуального образца, он постепенно включает жизнь тех, кто живет в Натдваре, в ритуальный комплекс.

Выдержка из (с некоторыми изменениями): Jindel, R. (1976). Культура священного города: социологическое исследование Натдвары. Индия: Популярный Пракашан.

__________________________________________

Если вы найдете ценность в моей работе, я надеюсь, что вы подумаете о том, чтобы стать покровителем или внести свой вклад в Hindu.aesthetic@okicici. Индуистская эстетика требует много времени и усилий, и ваша поддержка будет означать, что я могу продолжать предоставлять вам наилучший возможный контент. ❤