Хрупкая женщина

• Считаете ли вы женщин пассивными рецепторами мужской биологии?
• Видите себя жертвой природы, ожидающей нападения?
• Думаете, женщинам нужны отдельные места для защиты, как принцессам в башне?
• Не можете поверить, что какая-либо другая группа так угнетена, как вы?

Вот подборка слов и фраз от феминисток и представителей ЛГБТК+ о том, как они себя чувствуют, выступая против транс-активистов:

Не для женщин

Присоединяйтесь к противникам абортов

Не подлежит обсуждению

Правая риторика/повестка дня

Женщин обманывают

Сделать феминизм токсичным

Борьба с сексизмом и фанатизмом

Когда я был генеральным директором, я чувствовал себя параноиком.

ГК не феминистки

Взломанный и извращенный феминизм

Поврежден пояс суфражистки

Претензия на постоянную жертву

Разочарованный и грустный

Озадаченный

Однако я бы не ожидал, что активисты, выступающие против трансгендеров, примут это к сведению, потому что они не будут рационально обсуждаться и не будут слушать.

Почему?

Потому что они ненадежны. Они не выносят никакой критики. На самом деле они олицетворяют хрупкость .

Я не собираюсь тратить время на разоблачение теорий заговора против трансгендеров. Это было сделано до бесконечности гораздо более информированными людьми, чем я (и если вы читали одну книгу на эту тему, прочтите « Трансгендерную проблему» Шон Фэй ).

Вместо этого я хочу поговорить о том, как ведут себя эти женщины , когда с ними не соглашаются и когда их критикуют .

По их мнению, женщины настолько уникальны и деликатны, что наши слова и действия никогда не могут быть подвергнуты критике. Наше угнетение настолько вопиющее, что любой, кто не согласен с тем, что говорит женщина, должен быть немедленно дискредитирован (даже если это другая женщина). Любой намек на то, что другие группы в обществе могут столкнуться с преследованием, не может быть признан, иначе это отвлечет внимание от женщин.

Это, конечно, полный бред . Но меня интересует природа этой хрупкости и то, как мы ее обнаруживаем.

Женщины как пассивные жертвы

Тенденция к жертвенности всегда обсуждалась в феминизме . Я думаю, будет справедливо сказать, что любая угнетенная группа должна уравновешивать повышение осведомленности о неправоте, которая совершается, с расширением прав и возможностей защиты и активности. Некоторые говорят, что нам нужно признать женскую жертву больше, чем мы это делаем. Другие ненавидят само слово «жертва».

Я открыто признаю, что принадлежу к последнему лагерю. Когда я стала феминисткой в ​​начале 1990-х, женщины стремились к чувству личной силы, чтобы противостоять структурному угнетению. В то время я даже был поклонником Камиллы Палья , потому что она требовала, чтобы молодые женщины наслаждались своей сексуальностью и брали на себя ответственность за нее (хотя сейчас она присоединяется к трансфобам — я подозреваю, что в основном по противоположным причинам).

Лично я не могу придумать ничего менее вдохновляющего, чем рассматривать себя как «жертву» мужчин, патриархата или чего-то еще. Что дает мне силы и надежду, так это вера в то, что я могу стремиться быть полностью собой, независимо от моего пола и несмотря на любые структурные угнетения, с которыми я сталкиваюсь. Возможно, это привилегия чувствовать себя таким образом, и я признаю это. Тем не менее, существует огромная пропасть между признанием цепей, порабощающих вас, и выбором рассматривать себя как «естественную» жертву.

Когда, будучи молодой женщиной, я была вынуждена поздно ночью думать о своей физической безопасности или терпеть неприятные встречи с мужчинами, это приводило меня в ярость. Но я отказывалась считать себя жертвой того, что делают мужчины, — это означало бы предоставить им всю свободу воли, а не мне. Принятие роли жертвы слишком похоже на разбавление гнева, а женщинам нужно злиться.

Более того, идея о том, что женщины — это пассивные кусочки тонкого костяного фарфора, которые только и ждут, чтобы их разбили, сама по себе является реакционной и сексистской. Это синдром «падающей в обморок викторианской девы». В этом повествовании женщины — это фальшивые, вялые, беспокойные, нежные цветы, сидящие без дела и ожидающие нападения со стороны неконтролируемой мужской сексуальности. И угадайте, что? Да, они всегда белые.

Этот образ «хрупкой белой женщины» — это то, что мы ярко видим в антитранс-нарративах. Раса явна в своем полном отсутствии. Белая хрупкость, которую описывают цветные феминистки, находит отражение в том, как анти-транс-женщины реагируют на любого, кто с ними не согласен (а это очень много людей). Их взгляды нельзя критиковать. Если осмелишься, тебя тут же назовут — вне зависимости от твоей настоящей личности — предателем, женоненавистником, мужчиной, «служанкой» или даже (как меня недавно назвали в Твиттере) насильником женщин.

Давайте углубимся в это странное реактивное поведение.

Слезы белых женщин, слезы цис-женщин

Руби Хамад в своей превосходной книге « Белые слезы/коричневые шрамы » недавно открыла мне глаза не только на то, как черные и коричневые женщины по-разному переживают женоненавистничество из-за расовой принадлежности своего пола, но и на то, как белые женщины — и белые феминистки - способствуют этому угнетению.

Для белой феминистки это неприятная правда, но ее нужно проглотить. Белые женщины угнетали и угнетают других — как цветных, так и женщин. Мы связаны с властью белых мужчин коварными способами, которые не позволяют услышать голоса черных женщин.

Точно так же анти-транс-женщины угнетают транс-женщин и транс-мужчин. Один из способов, которым они это делают, — отказ принять реальность транс-существования или последствий трансфобии.

Точно так же, как Хамад описывает бесчисленное множество примеров белых женщин, прямо отрицающих свою расистскую вину , белые женщины среднего класса и среднего возраста, выступающие против транс-идеологии, буквально отказываются от мысли, что они могут быть угнетателями.

Это оскорбляет их до глубины души.

Это происходит не только потому, что они не верят в транс-права. Это потому, что их собственный статус жертвы не позволяет им заботиться о том, как обращаются с другими.

В антитранс-женском мировоззрении они - единственные настоящие жертвы. Именно их нужно баловать, утешать и спасать от якобы страшных тел трансгендерных женщин. Их нужно уважать за их репродуктивный потенциал и успокаивать боли женственности. Их нужно и защищать, и воздвигать на пьедестал: по иронии судьбы, как предписывает западный христианский патриархат.

Теперь нет ничего плохого в том, что белые или цис-феминистки агитируют за свое дело (я и то, и другое). Но если вы так заняты издевательством над собой, требуя, чтобы люди смотрели на вещи с вашей узко сконструированной точки зрения или что-то еще , то вы намеренно отрицаете угнетение всех этих других групп, даже если умалчиваете.

Когда в вашем «феминизме» отсутствует какое-либо понимание интерсекциональности и, в частности, речь идет о преследовании и запугивании уязвимого меньшинства, вам нужно подвергнуть сомнению свои действия.

И не сомневайтесь, это издевательство . Насмешки над внешностью трансгендерных женщин; непристойная, непристойная одержимость своими гениталиями; ложное предубеждение, что цисгендерным женщинам угрожает транс-инклюзия — все это было широко задокументировано и написано.

Белые злые девчонки

Анти-транс-женщины часто насмехаются над фразой «будь добрым», потому что они школьные хулиганы. Это не приятная карикатура.

Точно так же, как чирлидер из старшей школы, антитранс-женщина намеренно не замечает притеснений тех, кто к ней не относится. Она отчаянно неуверенна. Попросите ее объяснить, почему трансгендеры являются такой «проблемой», и она не сможет привести ни одного разумного аргумента или принять горы доказательств, опровергающих ее заявление. Она может давать только эмоциональные, бессвязные ответы на рациональные аргументы. Она в мгновение ока прибегает к грубым оскорблениям. Она часто ссылается на травму или сексуальное насилие как на «оправдание» своего поведения, которое, независимо от того, говорит она правду или нет, оскорбляет настоящих выживших. Представляя себя жертвой мужского насилия — возможно, с некоторым оправданием — она ошибочно полагает, что это снимает с нее ответственность за свое поведение по отношению к другим, которое может быть поистине ужасным.

Попробуйте попросить терф подумать, через что могут пройти трансгендерные люди в цисгендерном мире, который их не понимает, а она просто отрицает, что трансгендеры вообще испытывают какие-либо страдания.

Если транс-женщины, цветные женщины, мужчины любого типа или небинарные личности (список можно продолжить) осмелятся выразить свой собственный опыт социального или структурного угнетения таким образом, который не отражает терф, она не сможет беспечный.

Это все о ней.

Дело не только в том, что такое поведение рычит и обороняется, как загнанные в угол животные. Дело в том, что анти-транс-женщины предпочитают использовать оскорбления, которые на 180 градусов неправильны. Реакционный, биоэссенциалистский взгляд на женственность — это именно то, что поддерживает MRA, но терфы пытаются бросить этот эпитет своим недоброжелателям как дымовую завесу.

Сила и энергия приходят от понимания

Этим женщинам нужно научиться понимать мир более сложным образом. Им нужно получить поддержку для своей собственной травмы и перестать выталкивать ее наружу, на другие уязвимые группы. Им нужно научиться правильному феминизму; глубоко задуматься о его истории и школах мысли. Им нужно понять притеснения других и увидеть, где они взаимосвязаны и усугубляются. И им нужно взрослеть.

До тех пор никто и никогда не будет воспринимать их всерьез. И они никогда не смогут освободиться из созданной ими самими тюрьмы хрупкой жертвенности.

В нынешнем виде они наносят ужасный ущерб нашему дискурсу. В процессе своей «активности» они намеренно наносят вред трансгендерам и другим членам сообщества ЛГБТК+, игнорируя при этом реальность чернокожих феминистских опасений и женоненавистничества. Они не могут быть частью гордого прогрессивного феминизма. Они обеими ногами проголосовали за то, чтобы выйти из этого движения.

Я думаю, само собой разумеется, что эти взгляды и поведение не только не продвигают феминистское дело, но и отбрасывают права женщин на десятилетия назад .

О себе: Я поддерживаю освобождение всех женщин от последствий патриархата и других притеснений. Я страстный защитник прав ЛГБТК+ без исключения.