Манипуляции, резня и клевета

Большая часть анархии, преобладающей сегодня в Пакистане, может быть отчасти связана с ее началом, которое окутано таким же, если не большим, заговором и неразберихой. Объедините общую склонность нации к сказкам воображения с абсолютно нелепыми вымышленными рассказами, которые продаются как неопровержимые факты в наших учебниках по истории, и вуаля! Бесконечный мираж историй возникает всякий раз, когда поднимается тема раздела, и все они далеки от истины. Со времен Мохаммада бин Касима и до сожжения лодок Тариком бин Зиядом мусульманская история всегда характеризовалась тщательно продуманной нелепостью, направленной на то, чтобы одурачить многих и увенчать немногих. Когда дело дошло до исторического раздела старой доброй книги по паковедениям, авторы довели эту риторику до крайности. И надо сказать, это сослужило им хорошую службу. Что еще нужно популистским автократам, когда нация слишком выродилась, чтобы на самом деле искать правду, и даже если они это делают, ложь повторяется достаточно раз, чтобы стать правдой. Эти довольно забавные нелепости были очень красноречиво выдвинуты г-ном К.К. Азизом, и моя цель сегодня состоит не в том, чтобы подчеркнуть эти врожденные противоречия, лежащие в основе нашей национальной идентичности, а в том, чтобы указать на проблемы, которые они вызвали.

Пакистан, страну самых разных национальностей, религий и языков, много раз пытались объединить в одну, но, увы, безрезультатно. Теория двух наций, сама идеологическая основа нашей любимой Родины, довольно кратко констатирует, что на субконтиненте существуют две принципиально разные нации, которые различаются по большей части по религиозному признаку. Меня бы тут же заклеймили еретиком за несогласие с первой частью (так что давайте пропустим это). Допустим, что индусы и мусульмане разные, но представление о том, что все мусульмане составляют единую нацию и могут быть ассимилированы исключительнов основе религии лежал, мягко говоря, просчет. Еще более забавным является тот факт, что носитель теории, составлявшей идеологическую основу великой мусульманской родины, придерживался религиозных взглядов, которые были заклеймены не только кощунственными, но и откровенно безбожными. Как и в длинном списке того, чему нас учили неправильно, это было не потому, что он защищал западное образование, а потому, что имел теологическую основу.Несомненно, что это был незаурядный человек с беспримерными заслугами, а религиозная принадлежность — дело личное, но тот факт, что эти факты были не только сокрыты, но и изменены, многое говорит об «убийстве истории». Что касается самой теории, ужасные события падения Дакки являются достаточным доказательством того, что для развития нации требуется гораздо больше, чем религия. Довольно забавно, что сами факторы падения были названы г-ном Джинной (все по порядку) простыми угловатостью, которая со временем выпрямится, но, как показала история, эти угловатости были достаточно острыми, чтобы разорвать сердце нации. Я не хочу сказать, что целостная национальная идентичность невозможна, но, учась на наших ошибках, она не должна основываться исключительно на религии и не должна навязываться людям в глотку.

Еще одним из этих искаженных фактов является хадис, который такие, как Зайд Хамид, используют как оправдание нашего так называемого величия и как идеологическую основу фанатичных мечтаний, таких как Газва Хинд. Я хотел бы взять на себя смелость, чтобы очень скромно указать, что этот набор хадисов не полностью согласован, поскольку огромное количество ученых указывало на его исторические ошибки, расплывчатость и неполную цепочку передач. Поэтому использование (ненастоящей) религии для того, чтобы не только разжигать ненависть и вести людей по пути разрушения, но и фактически создавать мираж величия, чтобы каким-то образом оправдать наши многочисленные ошибки, просто смехотворно. Тот факт, что страна, основанная для всех, чтобы житьпревращенный в один только для пенджабских мужчин-суннитов, многое говорит об ужасах, которые принесла нам эта историческая неразбериха. Религиозная принадлежность нашего лидера, видение, которое он имел в запасе, и то, был ли Пакистан его делом или другой схемой большой игры, - все это имеет значение, поскольку наши автократические хозяева никогда не позволяли представлять непредвзятую и справедливую оценку фактов. Это привело к расколу в самом обществе, когда горстка людей (которые заправляют) потягивают марочное вино и боготворят запад и массы, стремящиеся к «мадина ки риясат». Когда решения первых не совпадают с ожиданиями вторых, начинается ад, и вся страна содрогается от криков о неверности. Среди этого хаоса белые на флаге остаются непредставленными и угнетенными до невообразимой степени. Секта самого нашего основателя сталкивается с геноцидом, спонсируемым государством, и вера человека, написавшего резолюцию по Пакистану, является наиболее уязвимой общиной. Не говоря уже о насилии, которое вспыхнуло, когда наши защитники религии поднялись, чтобы сместить рассматриваемого писателя с должности, на которую его назначил сам Джинна.

Я не антипакистанец, как многие могли бы заключить после прочтения этого, но дело в том, что если мы действительно хотим прогрессировать как нация, нам нужна некоторая честность. История имеет привычку повторяться, и для того, чтобы учиться на своих ошибках, необходимо просто признать, что ошибки были с самого начала. Честность в отношении наших корней, нашей истории и заложенных в ней противоречий — единственный путь вперед, если мы когда-нибудь захотим заменить этот мираж величия реальным. Потому что, если мы не примем себя такими, какие мы есть, мы никогда не сможем стать теми, кем могли бы быть, и навсегда останемся в царстве фантазий.